Р Е З О Н И Р У Е Т. Страница 8
193
@rezoniryet
Канал о жизни человеческой, о Духовном развитии человека, его пути ( Притчи народов мира, записи гуманистических психологов, рассказы суфиев, словянские опевоствование, христианские записи монахов ). Канал который касается развитии Человека в человеке.
-
Р Е З О Н И Р У Е Т
«Когда человек получит собственный опыт, ему не нужны будут «тысячи слов», различные пояснения для ума, ему достаточно будет намёка на проявление того или иного явления, чтобы его идентифицировать и понять, что происходит и как.»
АллатРа
Анастасия Новых -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Ежедневная практика помогает распознать себя и подкорректировать в процессе своего духовного пути.
Если довольствоваться лишь теорией, это всё равно, что топтаться на месте, упуская ценное жизненное время.
Как говорили древние, летящий ввысь к духовным вершинам обгоняет идущего по пути.
Идущий обгоняет того, кто ползёт по дороге познания.
А ползущий обгоняет того, кто и вовсе стоит на месте.
Сделать первый шаг, значит, начать движение вперёд к постижению себя...
из книги АллатРа, Анастасия Новых -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Руми отвечает ученикам:
- Что такое яд?
- Яд - это всё, что превышает ваши потребности. Ядом может стать сила, богатство, желания эго, жадность, лень, любовь, амбиции, ненависть или что-то еще.
- Что такое страх?
- Неприятие неопределенности. Если мы примем эту неопределенность, она станет приключением.
- Что такое зависть?
- Неприятие добра в других. Если мы примем это добро, оно станет вдохновением.
- Что такое гнев?
- Непринятие вещей, которые находятся вне нашего контроля. Если мы примем их, это станет толерантностью.
- Что такое ненависть?»
- Неприятие человека таким, каков он есть. Если мы примем человека без каких-либо условий, ненависть обернётся любовью. -
Реклама
-
Р Е З О Н И Р У Е Т
Не откладывай на завтра, то что ты об’язан сделать сегодня...
из передачи: «Служение», АЛЛАТРА ТВ -
Р Е З О Н И Р У Е Т
«Не все, прельстившиеся перспективой пути, доходят до его конца, ибо путь предполагает внутренние изменения.»
книга АллатРа, Анастасия Новых -
Р Е З О Н И Р У Е Т
«Ежечасно обращай внимание на наклонность, тщательно наблюдая, куда она влечется, богоугодноли для самого добра и ради ли душевной пользы ты сидишь, безмолвствуя, или воспевая псалмы, или читая, или молясь, или упражняясь в какой-либо иной добродетели, чтобы не быть незаметно духовно окраденным.
Да не явишься ты по схиме деятелем, образом же мыслей и действий искателем человекоугождения, а не богоугождения. Много козней у лукавого, и весьма зорко смотрит он тайно, к чему склоняются наши намерения.
Не замечаемый многими, он всегда стремится обесценить дело неведомо для нас, чтобы совершаемое было не по Богу. Но, хотя он неумолимо борется и бесстыдно приступает к нам, ты, имея твердое намерение угождать Богу, будешь им разграбляться нечасто, несмотря на невольное вынужденно подчас к колебанию направления твоей воли.
Равным образом побеждается ли кто по немощи невольно, скоро прощается и похваляем бывает Знающим сердца и намерения людей.
Страсть эта, разумею тщеславие, не позволяет монаху усовершенствоваться в добродетели, так что он несет труды, а в старости оказывается бесплодным. Тщеславие всегда приближается ко всем трем и обнажает их от добродетельных трудов — я говорю о новоначальном, среднем и совершенном подвижниках.
Уривок з: Синаит Григорий. «О безмолвии и двух образах молитвы. 15 глав». -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Притча о монахе и бесе
«Зашёл странствующий монах в церковь помолиться. Глядит – а вместо священника проповедует бес, одетый в одежды священника. Встал монах в сторонку и стал внимательно следить за речью беса, чтобы поймать его на слове, где он скажет неправду. Но бес все говорил точно, как в Священной Книге, ничего не изменяя. И так было до конца проповеди. Проповедь кончилась. Люди разошлись. Тогда монах подошёл к бесу и сказал:
– Я узнал тебя: ты – бес!
– Точно так, – отвечал тот.
– Я хотел поймать тебя на слове, но ты все говорил правильно! – сказал монах.
– Я старался, – ответил польщённый бес.
– Так в чем же твой секрет? – спросил изумлённый монах.
– Я говорил без любви в сердце, и знаю, что эти люди по моим словам поступать не будут. А этого для меня уже достаточно, – объяснил нечистый» -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Одно из правил личной эффективности гласит: « Нет смысла откладывать на завтра то, что вы не хотите делать в этой жизни.» -
Р Е З О Н И Р У Е Т
«Плох тот воин, который не совершенствуется в бою…»
АллатРа - Анастасия Новых -
Р Е З О Н И Р У Е Т
- Учитель как изменить мир к лучшему?
- Каждый день убивай одного раба, одного советчика, одного судью, одного аристократа и одного вождя.
- Но где же я найду стольких на каждый день?!
- В себе, сын мой, только в себе… -
Р Е З О Н И Р У Е Т
- Монахиня: Я наблюдала всегда что ты делала для других!
- Бахита: Я делаю это для себя, я щастливая когда помагаю другим.»
- Монахиня: Вот в чем разница, это для меня всегда долг и обязательство, но никогда не радость.
© из фильма Бахита 2009 -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Человек которий идет путем Истинной Отвественности, никогда не стремиться к власти, но тот кто истинно стремиться к власти никогда не хочет быть отвественным.
© автор «Один из Любящих" -
Р Е З О Н И Р У Е Т
«Знание можно передать, мудрость же — никогда. Её можно найти, ею можно жить, ее можно сделать своим парусом, ею можно творить чудеса, но облечь ее в слова, научить ей кого-либо невозможно».
© из фильма Сиддхартха (1972) Герман Гессе -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Для отдельно взятой Личности всегда важнее проходить через свое внутренне, чем бестолково созерцать внешнее.
А. Новых «Птицы и Камень» -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Если бы не этот человек, я бы не стал тем, кто я есть сейчас
В Нанкине на одной из старинных улочек этого города располагалась аптека, в которой торговали лекарствами народной медицины.
Владельцем аптеки был злой и жестокий человек. Сколько бы помощников он ни нанимал, ни один из юношей надолго не задерживался – да и кто бы выдержал каждодневную изнурительную и самую грязную работу, а также частые побои?
Однажды к аптекарю пришел наниматься на работу некий юноша. Он был хорошо наслышан о жестокости владельца аптеки, но юноша с детства мечтал стать врачом и был готов постигать науку даже через грязный труд и побои.
Через две недели такой жизни юноша понял, что его мечтам не суждено будет осуществиться, если он не придумает, как бороться с жестоким аптекарем.
Однажды, спеша ранним утром на работу, юноша обратил внимание на небольшую вывеску на стене одного из домов. На ней было написано: «Школа боевых искусств». «Вот и нашелся выход из сложившейся ситуации», – подумал юноша и, переборов смущение, отправился записываться в школу.
Изучая искусство самозащиты, юноша каждый вечер находил время для отработки приемов.
А падая от усталости на циновку для сна, каждую ночь мечтал о том дне, когда сможет отомстить аптекарю за жестокие побои.Прошло время, юноша возмужал, из простого ученика аптекаря он превратился в выдающегося мастера боевых искусств, а также стал известным врачом и владел больницей.
Однажды мастер прогуливался со своими учениками. Навстречу им шел тот самый аптекарь – уже старик. Мастер вежливо поздоровался и сказал своим ученикам:
– Помните, я рассказывал вам о жестоком аптекаре, у которого постигал все премудрости медицины? Это с ним я сейчас поздоровался.
Ученики пришли в ярость и собрались уже кинуться вдогонку за стариком, чтобы отомстить за своего любимого учителя, но Мастер остановил их и сказал:
– Если бы не этот человек, я бы не стал тем, кто я есть сейчас. -
Реклама
-
Р Е З О Н И Р У Е Т
Спасаться по книгам – то же самое, что лечиться градусником.
© монах Симеон Афонский -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Дисциплина мыслей, контроль своего состояния сознания — это как раз попытка человека научиться управлять собой, своими эмоциями, желаниями, мыслями при этом удерживать чёткий курс общего движения — свои жизненные позиции, главный выбор.
То есть осознанно, с полной ответственностью проживать жизнь, чётко ориентируясь на духовное направлени и
«постоянно удерживая его в фокусе своего внимания.
Образно говоря, это стремление ехать в машине к цели, несмотря на мелкие пробуксовки.
Естественно, чем чаще будешь себя контролировать, быть внимательнее на своём пути (а не ротозействовать по сторонам, уделяя внимание мыслям и эмоциям от боковых Сущностей), тем скорость твоего движения (духовного развития) будет выше»
Аллат Ра, Анастасия Новых -
Р Е З О Н И Р У Е Т
Урок мудрого монаха
Однажды к знаменитому наставнику дзен Етану пришел некий мастер меча и спросил его:
– С самого детства я упражняюсь в воинском искусстве. За свою жизнь я повидал много знаменитых учителей и овладел искусством разных школ, но, несмотря на все мои старания, мне так и не удалось достичь просветления. Прошу вас, наставник, дать мне наставление.
Етан подошел к гостю поближе и тихим голосом сказал:
– То, что я сейчас скажу, крайне важно, поэтому прошу вас быть особенно внимательным, чтобы ничего из сказанного мною не ускользнуло от вас.
Мастер меча с готовностью наклонился к наставнику и… получил сильную затрещину, а затем еще более сильный удар ногой. Неожиданность ударов заставила фехтовальщика рухнуть на пол, после чего он тут же испытал сатори (полное духовное пробуждение).
По-видимому, урок Етана пошел на пользу мастеру меча, так как очень скоро он приобрел репутацию лучшего фехтовальщика своего времени.
Когда его спрашивали, как он достиг такого совершенства, он всегда отвечал:
– Своими успехами я обязан только лишь необыкновенному искусству наставника Етана.
Слава о мудрости монаха быстро распространилась по всей Японии. Однажды три высокопоставленных самурая решили испытать мастерство Етана.
Прибыв в его уединенный храм, самураи долго расспрашивали наставника о смысле дзен. Затем один из них сказал Етану:
– Бесспорно, вы – величайший наставник дзен нашего времени, в этом мы не можем сравниться с вами. Но вот что касается истинной сосредоточенности, особенно важной для поединка, то здесь, осмелюсь утверждать, вам не превзойти нас.
– На вашем месте я не был бы так самоуверен, – ответил Етан. – Из своего многолетнего жизненного опыта я знаю, что прежде, чем что-то утверждать, сначала нужно испытать это в деле.
– Есть лишь один способ проверить это – поединок. Я вызываю вас сразиться со мной, – с готовностью предложил самурай.
– Разумеется, – ответил наставник, – пожалуй, это единственный способ проверить, соответствует ли действительности ваше высказывание.
Недолго думая, самурай вытащил из-за пояса боккэн и протянул Етану, но тот отказался его взять, пояснив:
– Я всего лишь старый монах и не могу носить оружие, даже если оно сделано из дерева. Пусть в этом деле мне послужит мой веер. Приступайте без колебаний. Если вам удастся всего лишь коснуться меня, то я признаю вас величайшим мастером.
Будучи полностью уверенным в своем превосходстве, самурай ринулся в атаку, стараясь все же действовать не слишком быстро.
Тот, кто достиг истинного видения, видит любую вещь такой, какая она есть.
Но каково же было удивление воина, когда острие его меча каждый раз пронзало пустоту. Раздраженный собственной несостоятельностью, самурай все ускорял и ускорял движения, однако Етан с легкостью уходил от молниеносных атак.
Видя, что самурай уже устал, наставник предложил остановиться и сказал, обращаясь к гостям:
– Почему бы вам не напасть на меня втроем? Для меня это послужит хорошей проверкой, для вас – возможностью победить.
Понимая, что другого способа сохранить лицо в этой неприятной ситуации не предвидится, самураи втроем набросились на Етана, но ни один из них так и не смог поразить старого монаха.
В конце концов они удалились, подавленные и пристыженные. Самураям пришлось долго путешествовать по стране, чтобы найти кого-нибудь, кто смог бы объяснить им сущность дзен…
После их ухода молодой ученик спросил наставника:
– Учитель, как вам удалось так долго противостоять искусству этих опытных воинов?
Етан улыбнулся и спокойно ответил:
– Когда развеяны все иллюзии и нет никаких стеснений, наш взор объемлет всё, в том числе и воинские искусства. Простые люди обращают внимание только на слова. Услышав нечто, они приходят к некоторому суждению и тогда оказываются привязанными к тени истины. Но тот, кто достиг истинного видения, видит любую вещь такой, какая она есть. Увидев меч, он сразу же знает, как ему противостоять. Он принимает все сущее – и ни с чем не соединяется.