Психо и Я. Страница 3
299
@psycho_and_me
Психоаналитические теории, кино и сериалы
-
Психо и Я
Леви-Стросс в “Стркутурной антропологии» высказал опасение, что психоанализ может быть воспринят как альтернативная практика шаманизму. Ведь шаман, экзорцист и психоаналитик по сути преследуют одну цель – освобождение “больного”. По этому поводу, хочу поделиться небольшим размышлением о том, как экзорцизм и психоанализ поменялись местами в современных хоррор фильмах. -
Психо и Я
“У психотического субъекта восприятие, созданное в фантазии, становится ощущением. Оно принимает форму реальности, обладающей той же прочностью и подлинностью, что и реальность, которая существует внутри нас как репрезентация внешнего мира. В то время как сон – это репрезентация, бред имеет чисто сенсорную природу и не имеет доступа к репрезентации и символизации.<...> Бред говорит чувствам, а не разуму, поэтому не может быть вытеснен, только отщеплен; он внешне забывается, потому что конкретный сенсорный опыт не поддается тем же механизмам, что фантазия или мысль, которые могут дать пищу работе сновидения.” Бред опасен этим незаметным слиянием с реальностью, отчего не так просто найти исток, послуживший его формированию. Он запускается как дыхание, а значит ощущается психотическим субъектом как нормальное функционирование его мира. 
-
Психо и Я
Порой мысль невозможно отделить от реальности, потому невротический субъект способен так интенсивно страдать от рефлексии, фантазий, придуманных катастрофических сценариев. Фрейд назвал подобный феномен “мыслереальностью” и определил как оставшиеся в памяти фантазии, неотличимые от действительности. Например, когда припоминаешь событие, которое могло когда-то присниться, или сцену из далекой фантазий, и они воспроизводятся в памяти так же реально, как то, что происходило всерьез. Вопрос только в том, насколько просто удается отличить истину от вымысла. Переживание “мыслереальности” в контексте психоза сложнее, процесс отделения одно от другого стремится к невозможности. И здесь важно вспомнить о двух функциях проективной идентификации: 1) коммуникации и трансляции своего опыта в Другого; 2) направление частей своей самости в реальность с целью слияния с внешним миром и последующим его преобразованием. Второй вариант используется субъектом ради “отщепления” во внешний мир нежелательных частей психики или опыта, что характеризует психоз. Уилфред Бион связывал психоз с разоружением психического аппарата, удалением из него деталей, необходимых для восприятия реальности и символизации. Принцип реальности искажается, реальность словно истощена, не достаточна для субъекта, а внутренний мир – наоборот, слишком интенсивен и хаотичен. Психотик справляется с этой внутренней дезориентацией и хаосом, направляя свои личные бредовые конструкции в мир. Далее, он перевоспринимает видоизмененную его личными объектами внешнюю реальность, и весь этот комплекс бредовых структур считываются как неопровержимые данные мира, а не как случайное или намеренное набрасывание на внешний мир собственных проекций. В статье “Бред и би-окулярное видение” психоаналитик Франко де Мази описывает случай Лоренцо, мужчины, одержимого бредовыми состояниями. В ходе анализа стало известно, что в детстве он часто оставался один, и это одиночество вгоняло его в тревогу, переживание которой было невыносимым и разрешалось самоустранением из реальности в “убежища”. Подобная механика психики осталась с Лоренцо и в зрелой жизни. Однажды, в оправдание своей забывчивости о сеансах, Лоренцо делится с психоаналитиком одной своей чертой: он часто переживает состояние “самоизоляции”, в такие моменты весь мир исчезает, а он сосредотачивается на чем-то одном. “Как будто его психическое пространство ограничивается и он оказывается заключен в “однокомнатной” психике, в которой нет возможности общаться с остальным миром и с самим собой.” В этом психическом вакууме циркулируют одни и те же мысли и идеи, не позволяющие проникнуть внутрь сторонним, регулирующим мысль, структурам, включая аналитические интерпретации. Де Мази видит, как психоз Лоренцо развивается в би-окулярное видение реальности. Одно “око” Лоренцо смотрит вглубь своего психического убежища, а другое направлено на внешний мир, из-за чего происходит слияние того и другого в единый поток ощущений. Он уверовал в то, что его жена вместе со своими братьями плетет заговор против него, хочет его отравить. Он чувствовал, что братья за ним следят и охотятся за его деньгами. Он не мог уснуть, в улыбках и смешках родни он видел зловещие издевки. Стало ясно, что Лоренцо, придя в семью жены, не был принят так, как ему бы хотелось, это сильно отразилось на его самоощущении. Переживаемая фрустрация вылилась в психоз. Сперва, братья жены переехали из Сицилии в Милан, и Лоренцо думал о них как о неотесанных дураках, а после, уже в своих фантазиях, предавался систематическому унижению новоиспеченных родственников, мстил им за фрустрацию. Проблема в том, что эти фантазии случайно отскочили от стен его “убежища” и вывалились в реальность: Лоренцо начал бояться братьев жены, ожидать их ответной расправы, потому, что не мог отличить поток мыслей и фантазий от потока вещей реальности, его восприятие своих внутренних объектов слилось с их внешними репрезентантами. -
Реклама
-
Психо и Я
Большая часть казней связана с отсечением головы (отрубанием, повешением, гильотиной, электрическим стулом). Пожалуй, дело не в поиске самой “гуманной” казни, просто голова сама по себе – свидетельство действия мысли, идеи, влечения, голова — их материальный репрезентант. Юлия Кристева в книге “Severed Head. Capital Vision” обращается к образам головы в культуре и обнаруживает исток фетишизации этой части тела в далеком, доисторическом прошлом человечества. Уже тогда, из головы изымались и в голову инвестировались содержания и содержимые. Меня так увлекла эта книга, что я решила детально обсудить ее по главам в цикле небольших статей-лонгридов. #психоанализ -
Психо и Я
В пространстве бессознательного можно найти целые города, поселения, а в них заводы, культурные объекты, реликвии, включая кладбища, гробницы и захоронения. Внутренние объекты и правда способны к смерти, даже такие фундаментальные как фигура матери telegra.ph/Umri-ma…ri-11-16 -
Психо и Я
Совет “тебе пора выйти из зоны комфорта” панацея, наверное, только для самого советчика. Что может быть проще, чем предложить поменять подход к жизни, раскрепоститься, рвануть на встречу приключениям? Не так-то легко взять реальность под контроль, пока твоя психика отгораживается от всех форм внешней жизнедеятельности, прячась в форте из подушек и одеял. Но за этой зоной комфортных фантазий таится ряд опасностей. К вниманию моя очередная спекуляция на тему психоаналитического термина. Размышляю об идее “психического убежища” на примере одного киноматриала (сильные упрощения были неизбежны) telegra.ph/Ubezhis…vo-11-11 -
Психо и Я
В Институте Понтифик, Ласомбра сразу распознает культовую, конспирологическую природу тамошних традиций. Прохаживаясь вдоль аудиторий, он натыкается на иллюстрацию-перевертыш к мифу о пещере Платона: парочка человек в полдень сидят на полу и смотрят на черный постер, висящий на стене. Заполняя свой мозг множеством либеральных тезисов и постструктуралистскими идеями, Ласомбра сам начинает бредить “Пустым человеком”. А увидев свой кошмар наяву, он чисто по-американски берет лежащую у кровати бейсбольную биту и отгоняет Тульпу куда подальше. Или садится в тачку после того, как участники культа в ночи пытались его догнать, вопрошая: “И что это было?” В конце концов, однажды попав в ментальную петлю, герой уже не может выбраться, и финальным актом его расследования становится обнаружение самого себя в центре заговора членов Института Понтифик. 