Православие.Ru
9878
@pravoslavie_ru
Официальный канал портала Православие.Ru
-
Православие.Ru
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ БОРИСА И ГЛЕБА Святые страстотерпцы Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) стали первыми русскими святыми. * * * В страданиях можно вести себя по-разному: вот как на Голгофе один разбойник роптал на судьбу и дерзко требовал у Христа спасти его от мучений, а другой признал себя достойным таких скорбей и смиренно молился Спасителю – он то и был принят в Рай. Так безропотное принятие смерти с исповеданием Христа возводит душу туда, где Сам Господь Иисус Христос. Страстотерпцами называют тех праведных христиан, которые понесли тяжелые страдания и приняли смерть от убийц. От них не требовали отречения от Христа, причиной убийства являлось не исповедание веры, а какая-то их особая роль в общественной жизни. Зачастую они были жертвами политических убийств. Добродетель, конечно, не в том, чтобы быть невинно убитым, а в том, чтобы встретить смерть от рук злобных людей без личной злобы к ним. Смысл подвига страстотерпцев – в христианской любви к врагам, незлобии и терпении по образу Самого Христа. Они подобны Христу в Его безвинных страданиях, ведь Он смиренно принял распятие и на Кресте простил Своих убийц. Первыми подвиг страстотерпчества на Руси явили святые Борис и Глеб. Они пали жертвой чужого коварства, заговора. Но смиренно отказались поднимать руку на брата и согласились лучше безропотно принять смерть, нежели проливать кровь своих гонителей. Огонь нельзя погасить горючей смесью, и вражда погашается только любовью. Правда Божия и причастность к ней не исключают возможность применения силы. Самое известное изречение на эту тему принадлежит святителю Филарету Московскому: «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». Любопытно, что святые князья Борис и Глеб, безропотно принявшие смерть и не пожелавшие силой воспротивиться силе, со временем утвердились как споборники православным воинам в их борьбе (причём вооруженной) против захватчиков и иноверцев. Своей кротостью и смиренным страстотерпчеством святые князья как бы приобрели право ходатайствовать перед Богом за русское христолюбивое воинство, что ещё раз подчёркивает: подвиг воинского противостояния и подвиг смиренного страстотерпчества не противопоставляются друг другу, а представляют собой два вида служения Богу. СВЯТЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ БОРИСЕ И ГЛЕБЕ, МОЛИТЕ БОГА О НАС! https://pravoslavie.ru/63280.html -
Православие.Ru
ГЛАВНЫМ ВРАГОМ «СВОБОДНОГО МИРА» СТАЛА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Протоиерей Владислав Цыпин На полях сражений в Новороссии решаются судьбы мира – выстраивается новая геополитическая конфигурация на предстоящие десятилетия, если эти десятилетия останутся в запасе у человечества. Не щадя крови малороссиян и галичан, постхристианский Запад стремится поставить на колени Россию. У этой всемирно-исторической драмы имеется не только геополитический, но и идеологический аспект. Высшая цель новой фазы холодной войны, которая ведется с особым ожесточением, на скользкой грани с войной горячей, не объявляется прямо, но из контекста официозных заявлений и частных высказываний влиятельных политиков, предварявших и сопровождавших развитие событий, она просматривается. Из совокупности выступлений такого «оракула» Запада, как незабвенный З.Бжезинский, чей прагматизм незаурядного американского политика и политолога подогревался высоким градусом кипения антироссийской истерии, которую он унаследовал от своих предков из Речи Посполитой, выстраивается идея fixe: после поражения СССР в холодной войне главным врагом «свободного мира» стала Православная Церковь, а вместе с нею и другие традиционные религии, не вступившие на путь модернистской либерализации, и заодно все вообще приверженцы традиционных моральных ценностей. Политика современного постхристианского Запада направлена на подавление тех стран, народов, общественных кругов и самоотверженных лидеров общественного мнения, кто готов противостоять затеянной и осуществляемой на Западе антропологической революции, лозунгами которой служат гендерное многообразие, призванное отменить существующее от Адама и Евы разделение человеческого рода на два пола, поощрение однополых браков, пропаганда перемены пола, начиная с самого нежного возраста и до старости, хотя бы и по несколько раз на протяжении жизни. Не о современном ли Западе сказано было в Апокалипсисе: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/155245.html -
Православие.Ru
СМЕРТЬ И ВЕРА НА ДОНБАССЕ Архиепископ Новоазовский Варсонофий У нас нет закрытых храмов. У нас есть разбитые храмы, есть сожженные храмы, но там все равно проходят богослужения — в подвалах, в приспособленных каких-то помещениях. Люди передвигаются тогда, когда нет обстрелов. Перерыв есть — совершается служба. Нет литургии — обедница, нет обедницы (нет возможности) — служится молебен, Причащение запасными Дарами. Но службы есть — каждый священник на своем месте. Наша епархия разделена фронтом. 70 приходов находятся на украинской стороне. И там за одно слово, за поминание Святейшего Патриарха — это тюрьма, это пытки. А священники служат, служат исповеднически. У них там немножко потише, таких обстрелов нет, как у нас, но опасность не меньше, чем у нас. Очень много было и задержаний, очень было избиений много, и в тюрьмах были. Мы сталкиваемся, знаете, с чем? То, что не могло никогда прийти в голову, — с такой злобой сатанинской с той стороны... Бьют целенаправленно по храмам, по больницам, по школам, по учебным заведениям... Крепость нашей Святой Руси — это Русская Православная Церковь. Ни снаряды, никакие армии не могут победить Русь, потому что с нами Бог. А разрушить нашу Церковь, разрушить наше единство, — вот это единственный способ завоевать нашу землю. И на это идет атака самая сильная. Вот, то, что на Украине делается, — там жесточайшее… там уже не стесняются никаких средств и способов. Заставляют — или ты переходишь в пцу, к раскольникам, или... ну, в лучшем случае тебя выгоняют, в худшем — это арест, это тюрьма. С каждым по-разному действуют. Вот Никольский монастырь, который отец Зосима основал, — там арестовывали священников, пытали их, и… страшные вещи. У владыки Митрофана, митрополита Горловского... за то, что батюшка позвонил священнику на нашей территории, приехала СБУ, били при детях и жене, избивали страшно. Когда обмен идет военнопленными, мы видим: когда мы отпускаем пленных — они сытые, здоровые, одетые, а когда наши ребята выходят из автобуса — они еле идут, их на носилках несут. И я разговаривал с пленными (которые были в плену там). Были случаи, которые люди вообще… это здоровые мужчины, военные… они просто не говорили. Они не могли говорить… они просто молчали. И я хочу сказать — война идет не за нас, а за каждого из вас, потому что если мы не победим — нас не будет. Вот это запомните. ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/155195.html -
Реклама
-
Православие.Ru
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ Жизнь его прошла на фоне тяжелейших испытаний и глубочайших отпадений от правды и истины. В это время имя Божие забывается. В это время люди массово впадают в идолопоклонство. А идолопоклонство – это не просто бросить семечко на жертвенник перед истуканом. Идолопоклонство – это обязательно блуд и разврат. Это кровосмешения, это неестественная мужская и женская проституция, это жертвоприношения, в том числе и детские, это такой вихрь беззаконий, в котором человек теряет образ не только Божий, но и человеческий, забывает всё святое... Илия заключает молитвой небо на 3 года и 6 месяцев. 3 года и 6 месяцев – это очень важный срок, и не зря это подчеркивается, потому что это время царствования антихриста. Апокалипсис открывает нам конечное нечестие мира, беззаконие исчисляя именно этим сроком: 3,5 года будет нечто жуткое и труднопереносимое на земле... Не видал смерти Енох, восьмой от Адама. Не видал смерти Илия – пророк Божий. И оба они опять придут на землю проповедовать Евангелие, проповедовать Христово Царство Бога, Мессии истинного, во время царствования мерзкого антихриста, когда народ будет массово безумен и будет прельщен в многомиллионном количестве. Люди по всему миру будут любить зло, любить ложь, уклоняться от правды. Тогда Илия и Енох придут из того места, где они сейчас находятся, проповедовать Евангелие Правды. И тогда они будут убиты, то есть смерть им вкусить придется... Илия – это могучий защитник всех обиженных, наставник и покровитель всех любящих Священное Писание, помощник всех ревнителей за истину, начальник всех монашествующих. Кстати, у нас есть то, чего нет на Западе: у нас в день пророка Илии празднуется День Воздушно-десантных войск. 2 августа 1930 года было первое десантирование наших воинов с парашютами – тогда еще они с крыльев прыгали. И с тех пор эта небесная пехота является славой наших Вооруженных сил, и мы с любовью думаем, насколько храбры и сильны эти парни, не боящиеся воевать с превосходящими силами противника. Так что Илия и здесь помогает: и летающим по воздуху, и берущим в руки оружие за правое дело, и берущим в руки Писание, подобно оружию за правое дело, и всем, кто чувствует дух антихриста и ненавидит его, кто хочет Духа Божия и призывает Его на душу свою. СВЯТЫЙ ПРОРОЧЕ БОЖИЙ ИЛИЕ, МОЛИ БОГА О НАС! https://pravoslavie.ru/95745.html -
Православие.Ru
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Святитель Иоанн (Максимович) «Среди лета запоют Пасху», — сказано было некогда в Сарове. Прошло 70 лет после смерти того, кем эти слова были произнесены, и 1 августа (19 июля по старому стилю) 1903 года вся Русь огласилась хвалебными песнями, прославляющими Бога и Его угодника. Действительно, вся Русь ликовала тогда, как в День Святой Пасхи. В чем же сила преподобного Серафима? В чем его подвиг? Он стремился к осуществлению заповеди Христовой: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть. Он трудился над тем, чтобы восстановить в себе первозданный образ человека, испорченный впоследствии грехом. Преподобный Серафим достиг своей цели: он победил грех и стал преподобным, сделался воистину подобием Божиим. Мы не можем видеть невидимого Бога. Но Господь нам дает видеть Себя в Своих подобиях, в Своих угодниках. И вот одним из таких подобий стал преподобный Серафим. В нем мы видим восстановленную человеческую природу, освобожденную от рабства греху. Он есть воплощенное олицетворение победы вечного над преходящим, святости над грехом, добра над злом. Преподобный Серафим всех призывает своим примером следовать по пути, указанному Христом. Он зовет бороться с грехом и своими недостатками, сам являясь маяком и светильником для всех ищущих спасения. Преподобный Серафим призывает искать высшего блага, плода духовного, о котором апостол Павел сказал: Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Но для сего нужно распять плоть со страстьми и похотьми. Преподобный Серафим зовет всех к покаянию и к исправлению жизни, и личной и общественной. Хоть и тяжел этот путь, но угодник Божий поможет идти им. Преподобный Серафим — маяк и светильник на этом пути; он же и помощник. ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ СЕРАФИМЕ, МОЛИ БОГА О НАС! https://pravoslavie.ru/72671.html -
Православие.Ru
СЛОВО ПАТРИАРХА Сегодня быть христианином означает быть человеком мужественным, не поддающимся соблазнам, внушениям, способным отстаивать свою веру и свою жизненную позицию. * * * Нам иногда кажется, что все происходящее вокруг совершенно не соответствует нашим религиозным убеждениям и принадлежит некоему иному миру. Миру могущественному, технически и научно оснащенному, которому не смеют противоречить даже самые сильные и мудрые. Да и мы не противоречим, за единственным исключением — если этот мир призывает нас отказаться от Бога и от Спасителя. Вот тогда мы делаемся юродивыми, то есть безумными для мира, но верными учениками Господа и Спасителя. * * * Господь нам говорит со всей определенностью: бесы существуют. Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам о том, что существует внешнее управление людьми, в том числе со стороны темной силы. * * * Мы должны защищать свой внутренний суверенитет от порабощения диаволом. Но никакими мыслями и даже никакими усилиями воли со всем этим не справишься — очень важно жить в Церкви, причащаться Святых Христовых Таин, исповедовать перед Господом свои грехи, и, конечно, совершать дела милосердия, то есть жить так, как нам Господь велит. И тогда вокруг нас возникнет мощная духовная броня, способная оградить нас от всякого диавольского искушения. * * * Доброделание вместе с верой должны быть в центре человеческой жизни. Потому что вера реализует себя только через добрые дела в отношении ближних своих, а если добрых дел нет, что же тогда вера для такого человека? Христианин, не совершающий добрых дел, теряет свое призвание. ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/155139.html -
Православие.Ru
СВЯТОЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР – КРЕСТИТЕЛЬ РУССКИХ Святитель Николай (Велимирович) Сегодняшний праздник можно назвать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором воздвигнута тысячелетняя палата русской веры, русской нации, русского государства и русской культуры. Он – духовный родоначальник народа русского. Принимая веру христианскую, Владимир знал, что принимает самую тяжелую из трех предложенных ему вер. Он знал, что христианская вера означает путь Креста и что путь Креста означает прежде всего поставить крест на своем дурном прошлом, на тряпье старых привычек, на своей старой душе. И знал он, что недостаточно будет просто стащить веревками с киевского холма Перуна и утопить его в Днепре, но что и сам он, и каждый подданный его должен будет выкинуть всех идолов из своей души. Кто-то может пуститься в исследование Промысла Божия и в недоумении вопрошать: отчего Бог избрал крестителем и переродителем русского народа именно такого человека, который первой половиной своей жизни превзошел во зле, кажется, всех своих языческих предков и современников?.. Тяжело, правда, распознать все нити в тончайшей ткани Божия Промышления, но эта нить довольно ясна. Нужно было именно исправившегося грешника выставить пред всеми коленами русскими. Нужно было на пороге новой России поставить просветившегося язычника, чтобы он стоял подобно медному змию и примером своим наставлял, подбадривал и лечил оступившихся и павших русских во все грядущие времена. Самая лучшая рекомендация для любого лекарства – это исцеленный больной. Нужно было исцеленного князя Киевского показать тем, кто болен, чтобы они с радостью приняли лекарство, давшее ему здоровье. Из всех чудес, что творит в мире вера Христова, самое полезное чудо – обращение грешника в праведника. И вот с этим на себе самом совершенным чудом стоит Владимир в воротах христианской Руси и словно кричит в уши каждому русскому: «Я был ночь и превратился в день! Кем был ты? И во что ты превратился?». ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ: https://pravoslavie.ru/38457.html -
Православие.Ru
«ОТ НИХ ИСХОДИТ СВЕТ, И ЭТОТ СВЕТ – ХРИСТОВ» Иерей Александр Абрадушкин В лагеря недалеко от линии боевого соприкосновени я приезжал уже более 10 раз – прежде всего, с целью духовного окормления солдат. Народу там ведь очень много, поэтому сколько священников туда ни присылай, всё будет недостаточно. Да, там страшно, каждую минуту можно погибнуть, даже не на передовой, а только подъезжая к ней или находясь в блиндаже. Были случаи, когда мне говорили: вот, этот человек, который был на молебне и причастился, – его уже нет. Погиб. Воин Георгий, с которым мы ночевали в блиндаже, рассказал, что его сын воюет недалеко в спецназе, а он сам пошёл добровольцем, чтобы пройти этот путь вместе с сыном. Я его дважды исповедовал и причащал – это было его первое Причастие. А потом Георгий погиб при выполнении задания... Поэтому возможность приобщиться к таинствам, даже просто поговорить со священником – очень важна. Пусть не все эту возможность стремятся использовать, но она должна быть. Когда люди на фронте видят священника, у них возникают разные вопросы, не только духовного порядка, но так как война имеет духовную подоплёку, на этом уровне и нужно искать ответы на вопросы. Не в бытовой плоскости, а в духовной. Через людей верующих происходят чудеса – окружающие их люди впервые причащаются, впервые исповедуются, крестятся. Наличие православного христианина – везде! – является для окружающих светом. Те, кто сердцем открыт Христу, начинают подтягиваться. Мы проводили молебен, пришла группа христиан помолиться; я смотрю на них и говорю: «Вы все светитесь». А они отвечают: «К нам приезжал священник неделю назад». По ним видно, что они находятся совершенно в другом духовном состоянии, от них свет исходит. И этот свет – Христов. Таких людей немного, но они нужны. * * * Чтобы сохранилась в народе способность подняться на высоту духа, нужно поддерживать в нём горение духовного пламени, пусть самое слабое. А священники – те люди, которые раздувают тлеющую искру и не дают ей погаснуть окончательно. Поэтому их присутствие на фронте не просто желательно, но является одной из составляющих победы в этой войне. ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/155084.html -
Православие.Ru
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИЛАРИОНА (ТРОИЦКОГО) Верим, непоколебимо верим: никаким ветрам, никаким бурям не потопить корабля Иисусова! Надо верить, что Церковь устоит. Без этой веры жить нельзя. * * * Вера — основной нерв человеческой жизни, самое драгоценное сокровище души. И если в этом пункте нет единения, то всякое другое единение — культурное, научное, политическое — будет уже подорвано и ненадежно. * * * Покаяние — сущность христианской жизни. Вся жизнь христианина есть покаяние. * * * Упрощение богослужения есть самоограбление. * * * Как же гордый европеец примет учение о Церкви, когда для того, чтобы принять это учение, прежде всего следует отрешиться от себялюбия и своеволия, подчиниться Церкви и научиться любить людей, смиренно себя поставляя ниже других? * * * Русский народный характер воспитывался в течение целых веков под руководством Церкви, а потому отпадение от Церкви для русского человека и является почти непременно отпадением от России. * * * Отношение к Церкви — вот пробный камень русского человека. Кто верен Церкви — тот верен России, тот — воистину русский. СВЯЩЕННОМУЧЕНИЧЕ ИЛАРИОНЕ, МОЛИ БОГА О НАС! http://www.pravoslavie.ru/67049.html -
Православие.Ru
СВЯТАЯ РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА При крещении великая княгиня Ольга получила имя Елена. Она желала крестить всю Русь, многие и последовали ее примеру, но вполне осуществить свое желание ей не удалось, и даже сын ее, суровый Святослав, остался язычником. Но вот внук ее Владимир решил менять веру. Когда он стал склоняться к Православию, для окончательного решения созвал своих бояр и воевод на совещание. После многих доводов, приведенных в пользу принятия Православия из Царьграда, бояре сказали: «Не будь хороша эта вера, не приняла бы ее мудрейшая из жен Ольга». Этот довод был настолько убедителен, что вопрос о принятии веры был решен. То, что Ольга не могла сделать при жизни, она совершила после смерти. Как волнуют наши сердца стихиры, в которых Церковь поет о самой жизненно важной потребности: «Величаваго диавола из России прогнала еси», «древо жизни, Крест Христов, в России водрузила, и всем верным рай отверзеся». Церковь называет великую княгиню Ольгу равноапостольной и говорит о ее мудрости. Мы прославляем ее за мудрость избрания истинной веры, благодаря которой в русской земле на века было положено начало Православию. Вернее сказать, за избрание ее Премудростью Божией, которая, как сказано в церковной стихире, «прежде о ней написала: ты еси добрая моя и прекрасная». «Кого Бог предузнал, того и предопределил», — говорит слово Божие. И в молитве Церкви очень точно обозначен порядок ее принятия добра и отвержения зла: «Ревность Святаго Духа приемшая, отеческое зловерие возненавидела еси». Поэтому пусть никого не удивляет, что за Божественной литургией в праздник святой равноапостольной Ольги читается Евангелие о спасении не кого-нибудь, а грешницы. Не благодаря нашим заслугам, нашим жертвам, облеченным в наши добродетели, становимся мы освященными Богом. Не под силой нашего напора открывается дверь в небо. Она открывается сама, даром чистой благодати Божией, смертью и воскресением Христовым, явленным ради нас. Чистой благодатью Божией, совершенно не заслуженной нами, — совершается наше спасение Христом, по мере того как мы становимся едиными с Ним верою. ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ: http://www.pravoslavie.ru/62978.html -
Православие.Ru
ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Церковь чествует Казанскую икону Божией Матери. Этот образ является одной из самых почитаемых русских святынь, связанных с важнейшими событиями истории Российского государства. Списки иконы получили широкое распространение, и многие из них прославились как чудотворные. Установление празднования Казанской иконы Божией Матери началось в Казани, и совершалось оно 8 (21) июля – в день ее обретения. Обращение к Божией Матери должно нас менять и преображать, в молитве к Ней нам стоит сокрушаться о грехах и благоговеть перед Ней, чтобы быть достойными Ее помощи и покровительства. В одной из проповедей святитель Иннокентий Херсонский, говоря о судьбе Византийской империи, произнес: «Когда Матерь Божия увидела, что покровительство Ее не делает лучше покровительствуемых, что для них нужна не милость, а наказание вразумляющее, то отняла Покров Свой». Преображение нашей жизни по евангельским заповедям – необходимый плод молитвы к Богородице. Мы своей жизнью должны свидетельствовать перед миром: Пресвятая Дева – наша усердная Заступница и Владычица. * * * «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим». ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС! https://pravoslavie.ru/31246.html -
Православие.Ru
АНТРОПОЛАТРИЯ В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА, ИЛИ О «БОГООБЩЕНИИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВЯЧЕСЛАВА РУБСКОГО Протоиерей Вадим Леонов Интернет-пространство переполнено разного рода блогерами, которые используют возможности новых медиа для решения различных задач: финансовых, миссионерских, просветительских, социальных, коммуникативных, благотворительных и т. п. В этом виртуальном мире определенную часть занимают и православные блогеры. В большинстве своем это полезные проекты, но существуют и весьма спорные, на мой взгляд. Об одном таком проекте и пойдет речь в этой статье – о видео-лекциях протоиерея Вячеслава Рубского. Меня побудили ознакомиться с его творчеством студенты, которым я преподаю. После просмотров нескольких лекций они были в сильном недоумении и попросили меня просмотреть некоторые видео из его огромного контента и дать комментарии. Так появилась данная статья. ... У о. Вячеслава есть полуторачасовая лекция на тему «Богообщение», которая и была взята за основу. ... Перечислим основные идеи о. Вячеслава, высказанные в этой лекции: 1. Бога вообще и Христа, в частности, нужно убирать из центра религиозного культа. В этом центре должен находиться человек . 2. Богообщение, описанное в Библии, – это языческое богообщение, которое в реальности недостижимо для людей. Почему оно языческое (при том, что Библия пронизана борьбой с язычеством), – это в лекции не объясняется . 3. Православное монашество не смогло обеспечить реальное богообщение, поэтому придумало модели оправдания своего духовного бесплодия – учения о бесстрастии, о чистоте души, о загробном воздаянии. 4. Вместо недостижимого библейско-языческого богообщения и нереализуемого монашеского о. Вячеслав предлагает общение с другими людьми или общение со своим внутренним «Я», что является, по его представлению, подлинным богообщением. Другими словами, предлагается радикальная смена религиозной парадигмы – перейти от взаимодействия с Богом к взаимодействию с людьми и самим собой . 5. Божественная благодать, к которой стремятся верующие люди, – это эмоциональная эйфория или эндорфиновый гормональный всплеск в крови человека, что не имеет прямого отношения к религии, ее можно получить в самых разных жизненных ситуациях. 6. Религиозные концепции – это мировоззренческие системы, которые можно выбирать по принципу комфорта. Поэтому в определенных ситуациях вполне приемлемым, с точки зрения автора, является выбор язычества (например, поклонение Артемиде). Более того, религии можно создавать самому через сакрализацию любого объекта, включая даже мороженое. ... Мне неизвестно, зачем о. Вячеслав занимается этой деструктивной деятельностью, но могу предположить, что здесь влияют несколько факторов. 1. Он не просто осведомлен, но увлечен современными философскими и психологическими учениями, что проявляется в постоянном цитировании адептов этих направлений, и хочет поделиться своим «сокровищем» со слушателями, не задумываясь, насколько это совместимо с христианством. Если же задумывается, то явно стремится деформировать христианство под новые идеи, а не наоборот. 2. Как практикующий психолог, он смотрит на религию как на инструмент психотерапии для своих клиентов и пытается «заточить» ее соответствующим образом. 3. Созданный им религиозный шок-контент (все его лекции в совокупности) привлекают внимание к его персоне, что, наверное, приносит ему определенные эмоциональные дивиденды (эйфория, всплеск эндорфинов в крови), которые, в соответствии с его концепцией, являются «благодатью» или признаком оной. 4. Религиозный шок-контент о. Вячеслава – это неплохая возможность заработать, чем он активно пользуется, всячески монетизируя свои выступления в Интернете. ... https://pravoslavie.ru/154932.html -
Православие.Ru
ЖИЗНЬ МОНАХИНИ-ВРАЧА АМВРОСИИ КАК СЛУЖЕНИЕ БОГУ И ЛЮДЯМ Она была свидетелем двух мировых войн, революции, гонения на Церковь, видела ужасные страдания людей ее поколения и сама их испытала: разруху, голод, эпидемии, репрессии. Много бед и скорбей выпало на долю этой удивительной женщины: смерть близких, тяжелые болезни, мытарства после закрытия монастыря, арест, тюрьма, ссылка, страшная бедность, непосильный труд. Но всегда и во всём монахиня Амвросия смиренно полагалась на волю Божию, оставляя свое сердце открытым для любви и добра. Любя часто болевшую мать, Александра страстно желала видеть ее здоровой, а потому у нее родилось желание посвятить себя медицине. С великой радостью приступила Александра к занятиям в мединституте: у нее было чувство, что она переступает порог не института, а святого храма. На пятом курсе студентки проходили практику в больнице. Здесь она впервые столкнулась с человеческими страданиями. Некоторые умирающие просили Оберучеву присутствовать при их смерти. «А у меня с того времени возникло особенное отношение к смертному часу. Это не было что-то мрачное, напротив, чувствовалось, что совершается таинственное слияние земного с небесным», – читаем в ее дневнике. После окончания института для Александры Дмитриевны началась изнурительная работа в качестве земского врача в одном из сел Смоленской губернии. Приступая к работе, она записала в дневнике: «Буду относиться к каждому, как к своему самому близкому родственнику! Что-то великое, святое ожидает меня!..» И в дальнейшей жизни Александра Оберучева относилась с уважением, вниманием и христианской любовью к каждому человеку, который встречался на её жизненном пути. С самого начала Первой мировой войны Александра Дмитриевна, добровольно став военврачом, отправилась на передовую позицию Западного фронта. Незабываемое впечатление произвело на Александру Дмитриевну посещение Императором Николаем II столицы Восточной Галиции – Львова, незадолго перед этим завоеванного русскими войсками. Здесь она стала свидетельницей того, как восторженно встречали православные галичане триумфальный въезд во Львов Белого Царя. Они видели в нем освободителя от вредного влияния на них униатства и от Австро-Венгерского ига. Когда Государь с балкона обратился к народу с речью, люди ликовали, а потом пели гимны в честь Богородицы, русского Царя и русского народа. В тот момент она поняла, что война была не политическая, а священная. В 1919-м году Александра Дмитриевна приняла тайный постриг с именем Амвросия. Это был закономерный итог предыдущей ее жизни в миру, это был переход от врачевания людских тел к уврачеванию их душ и собственной души... ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/154933.html -
Православие.Ru
ЕДИНА ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ Иеромонах Игнатий (Шестаков) Царская семья для нас является настоящим примером того, о чем мы так часто говорим с самых высоких трибун, тех самых важных семейных ценностей – единой домашней Церкви. На самом деле убили не просто правителя России, а убили семью. Это было убийство русской семьи, такое страшное и демонстративное. Вошли в домашнюю Церковь и раскурочили всё, залили всё кровью, осквернили, и потом история нашего народа в XX веке была обагрена этой кровью. Много потом, конечно, было разных достижений, открытий, побед, но если взять историю России и русского народа почти за столетие, то к чему мы пришли? Если взять просто количество людей, то такое впечатление, что мы, что называется вышли в ноль. Как будто был этот век и не было его. А потом, когда наша страна снова начала распадаться, то стало еще хуже. Нас все меньше и меньше. И понятно, что самое слабое наше место – это не отсутствие каких-то технологических средств и так далее, о чем все говорят, а самые страшные раны – это наша домашняя Церковь, семья. И многие из нас, слишком многие, об этом знают по своей собственной жизни. Не будет семьи, настоящей домашней Церкви, и Церковь некому будет созидать. Поэтому столько проблем. Даже разные расколы, разделения в Церкви имеют природу в семье. Когда посмотришь историю людей, которые это творят, то видишь, как много здесь больных вещей, которые идут из семьи. Там нарциссизм, самолюбие, избалованность, незрелость, люди стараются делать в первую очередь для себя, а не для кого-то. А причина в том, что они не видели настоящего примера домашней Церкви и им трудно правильно созидать Церковь Христову, чтобы по-настоящему себя отдавать ближнему. Царская семья – это настоящие покровители нашей семьи христианской. Потому что царь Николай II действительно был последним настоящим христианским правителем России, и его семья была идеальным примером. Можно его осуждать за какие-то пробелы в политике, его критикуют и справа и слева, но в том, что это была настоящая, хорошая, красивая, христианская семья, конечно, это никто не может оспорить. ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ: https://pravoslavie.ru/154914.html -
Православие.Ru
«ТО, ЧТО СЕГОДНЯ СОВЕРШАЕТ РОССИЯ, — ЭТО СУДЬБОНОСНАЯ, Я БЫ СКАЗАЛ, МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ БОРЬБА» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл То, что сегодня совершает Россия, — это судьбоносная, я бы сказал, метафизическая борьба. Или, по слову Священного Писания, наша брань не против плоти и крови, но против миропоправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной. И, может быть, никто так не чувствует мистическое измерение этой борьбы, как верующие люди, наше духовенство, наши монашествующие. Все вы хорошо знаете, что происходит в западном мире. Исчезло понятие греха — вместо него «вариативность человеческого поведения». Так ведь именно это и нужно диаволу: смешать понятия добра и зла, обусловить понимание добра и зла множеством различных взглядов на жизнь — философских, религиозных, политических! И сегодня Россия становится островом свободы. Свободы от всей этой бесовщины, которая возводится в ранг нормы человеческих отношений. И это никакой не триумфализм — мы хорошо сознаем и свои слабости, и свои трудности. Но нужно молиться за власти наши, за Президента, за воинство наше, чтобы мы не сдали своих позиций. Иначе мы не просто будем побеждены некими иноземными силами — речь пойдет о приближении метафизического конца истории, потому что Россия — удерживающий. Господь избрал нашу страну и нашу Церковь — не по нашей личной святости, не по нашим добрым делам, которых нам недостает, но по молитвам наших святых, мучеников и исповедников, по великому цивилизационному труду, который в свое время совершила Россия, утверждая Православие на пространствах евразийского континента. Вот за весь этот труд, за все молитвы, за все подвиги и страдания наших предшественников Господь и вручает сегодня нам с вами возможность быть таким удерживающим. И мы с вами должны твердо следовать тому, к чему предназначил нас Господь, чтобы удерживать страну нашу, народ наш, а через это, может быть, весь мир от господства диавола, от распада и разрушения. Я никогда не говорил этих слов, но сейчас скажу: время очень тревожное. Сегодня мы все должны осознать наше призвание и вступить в борьбу. Борьбу за Родину, за Церковь, а в каком-то смысле — за всю христианскую цивилизацию. ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ: https://pravoslavie.ru/154915.html -
Реклама
-
Православие.Ru
ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО Имя преподобного Сергия Радонежского напоминает, до какой высоты способна подняться наша земля‚ просвещенная Словом Христовым. Кажется, нет такой стороны русской жизни второй половины XIV века‚ которую бы он не освятил‚ где бы не осталось следов его бережного благословения. Если же вспомнить‚ каково было это время‚ то выяснится‚ что преподобный Сергий стоит не только в начале русского Просвещения‚ но и знаменует собой русское Возрождение в самом высоком его смысле. Монашество пренебрегает миром‚ но не людьми в нем. Преподобный бежит от человеческой славы‚ но приветлив к людям и скор на помощь. Для него равны и несчастный отец‚ принесший умершего сына‚ и великий князь Дмитрий‚ идущий на битву с Мамаем. В связи с Куликовской битвой политическая роль Сергия проступает очень отчетливо. Его благословение русского войска на брань придает сражению духовный характер. Все воины становятся не только защитниками Русской Земли‚ но и мучениками за веру. Нельзя не сказать о наследстве преподобного Сергия. Кольцо монастырей‚ опоясавших Москву и осветивших дикие северные дебри‚ отковано в Лавре. Через столетие после смерти святого мы уже видим поразительное разнообразие типов подвижничества от Иосифа Волоцкого и Пафнутия Боровского до Нила Сорского и Кирилла Белозерского. К этому многоцветью Сергий тоже приложил свою руку. Возможность различных духовных путей к единой цели доказывает‚ что он основал в Лавре не партию‚ не орден‚ а братство христиан‚ главная задача которых подчиняться не людям и уставам‚ написанным людьми‚ но самому Богу. Учивший всю свою жизнь умеренности во всяком деле духовном и земном‚ преподобный сам стал мерой нашей культуры. В.О. Ключевский о преподобном Сергии говорит: «Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты». ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ СЕРГИЕ, МОЛИ БОГА О НАС! https://pravoslavie.ru/124513.html -
Православие.Ru
ДОКТОР ...На следующий день в 10 утра он стоял перед человеком в потертой кожаной куртке. На ее покрытом трещинами лацкане появился красный атласный бант. – Новая власть знает о ваших заслугах, товарищ, – голос заскрипел, как розвальни, в которых доктор ездил к пациентам. – В столице революции открыли клинику для героев. Там нужны хорошие врачи. Лицо доктора оставалось непроницаемым. Человек в кожаной куртке поморщился, словно с похмелья напился слишком кислого рассолу, и продолжил: – Я думаю, вы все понимаете… Это последнее предупреждение… Мой вам совет – соглашайтесь, – уже совсем тихо добавил он. Где-то во дворах завыла собака. – Вам нужно время подумать? Мы… – Нет, – перебил доктор. – Решение может быть только одним, – слова были почти горячими, как свежевыкованное железо. – Я обещал Государю, что останусь рядом с ним, пока он будет жив. Для меня невозможно не сдержать слова. И еще, – добавил доктор. – Цесаревича нельзя оставлять без врача. Где-то на заснеженной улице собака выла, скулила, словно не от тоски, а от боли. Будто кто-то тяжелым сапогом наступил ей на лапу или пнул в мягкий собачий бок. – Вы же отец! – человек в куртке захрипел сильнее прежнего. В груди у него клокотало. – Подумайте о своих детях! Лицо доктора оставалось таким же спокойным, как в те далекие дни, когда он читал лекции своим студентам: – Как я могу жить, если оставлю пациента, которому я так нужен? Как я могу совместить это со своей совестью? Стало тихо – так, что было слышно, как тикают ходики на деревянной стене. Человек в куртке не шевелился: крупные ноздри застыли, лицо посерело, глаза глядели тускло. Так смотрят старые фонари и люди, которые забыли о Боге. – Я могу быть свободен? – спросил доктор, и человек в куртке вздрогнул. – Если вы передумаете… – Честь имею! – не дослушал доктор и широкими шагами вышел на улицу... Вскоре доктора Евгения Сергеевича Боткина вместе с его пациентами расстреляли в подвале дома Ипатьева. С 2016 года в день страшной расправы, 4/17 июля, Русская Православная Церковь отмечает память святого страстотерпца праведного Евгения, который до последней секунды оставался верным своему долгу. Святой праведный врач Евгений, моли Бога о нас! ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ: https://pravoslavie.ru/154841.html -
Православие.Ru
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ Государь-император Николай II «Я питаю твёрдую, абсолютную уверенность, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи находятся в руке Бога, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей, с сознанием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил». * * * Императрица Александра Фёдоровна «Нельзя вырвать любовь из моего сердца и Россию тоже, несмотря на чёрную неблагодарность к Государю, которая разрывает моё сердце, – но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет…» * * * Царевич и Великий Князь Алексей (до своего 14-летия он не дожил двух месяцев) «Но виноградари, увидевши его, рассуждали между собою, говоря: это наследник, пойдем убьем его , и наследство его будет наше» (Лк. 20:14). * * * Великая княжна Ольга Николаевна (до своего 23-летия она не дожила четырёх месяцев) Пошли нам, Господи, терпенье В годину буйных, мрачных дней Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже Правый, Злодейство ближнего прощать И крест тяжёлый и кровавый С Твоею кротостью встречать... * * * Великая княжна Татьяна Николаевна (за месяц и пять дней до роковой даты ей пошёл двадцать второй год) «…По праздникам к сожалению приходится иметь дома молебен или обедницу; например 6-го декабря пришлось быть дома. Грустно было в такой большой праздник не быть в церкви, но что же, не всегда можно делать, что хочешь, правда?» * * * Великая княжна Мария Николаевна (за двадцать дней до расстрела ей исполнилось 19 лет) «…Если хотите мне написать, то адрес мой: Екатеринбург. Областной исполнительный комитет. Председателю, для передачи мне… Храни Вас Господь. Ужасно было грустно, что нам ни разу не удалось быть в соборе и приложиться к мощам Св. Иоанна Тобольского». * * * Великая княжна Анастасия Николаевна (за месяц до расстрела ей исполнилось 17 лет) «Все они… были очень милыми, симпатичными, простыми, чистыми, невинными девушками» (полковник Евгений Степанович Кобылинскский – о Царских дочерях). СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ, МОЛИТЕ БОГА О НАС! https://pravoslavie.ru/31204.html