Пробковый шлем. Страница 5
8798
@pithhelmet
Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф
-
Пробковый шлем
Прочитал тут недавно новую книгу по индийской истории XX века - «Революционеры: другая история о том, как Индия завоевала свою свободу» Санджива Саньяла. Решил ознакомиться т. к. книга, изданная несколько месяцев назад, наделала немало шуму и про неё много писали. Автор - не профессиональный историк, а экономист, весьма приближён к руководству БДП. На презентации присутствовал Амит Шах, министр внутренних дел и второй человек в партии после Моди. В общем, всё это весьма похоже на изложение официального взгляда на историю национально-освободительного движения. Что можно сказать? Пишет Саньял легко, явно для широкой, неакадемической аудитории. Тем не менее, с фактами он обращается аккуратно, откровенной дичи я не заметил. Проблема, как всегда, в интерпретации. В истории освободительного движения, утверждает Саньял, слишком большое внимание уделяется Конрессу вообще и гандистскому движению в частности. Это не вполне справедливо по отношению к тем, кого Саньял называет «революционной партией». Всю первую половину XX века присутствовало вооружённое сопротивление колонизаторам - от бенгальских и панджабских тайных обществ первых лет XX века к прогерманскому подполью и попытке восстания в 1915 году. Дальше - революционная эмиграция (в том числе, и в СССР), «Республиканская армия Хиндустана» в 1920-ые гг. и, как апогей всего и вся - Субхас Чандра Бос и ИНА. После 1947 года «революционная партия» была ослаблена, этому способствовало то, что раздел прошёл по двум её главным базам - Бенгалии и Панджабу. Правительство же Неру сделало всё, чтобы задвинуть историю революционной борьбы в самый дальний угол и свести всё к Ганди. Кстати, в последнем Саньял прав - в период Неру это действительно происходило и по весьма практическим причинам. Перед новой властью стояла задача интеграции в государственную машину индийцев - бывших британских чиновников, военных, полицейских и технических специалистов. Национальным чувством все эти люди воспылали где-то в июле 1947 года, но без них было никак нельзя, государственная машина бы встала. Если бы Неру педалировал тему вооружённой борьбы, то все эти люди выглядели бы коллаборацинистами. А так - произошёл транзит власти, все остаются на своих местах и дальше работают. Тем более, что любой чиновник налоговой службы или полицейский инспектор всегда внутренне сочувствовал Конгрессу, вот он это сейчас сам с готовностью подтвердит. А зачем же сторонникам БДП сейчас говорить о роли революционного движения и стараться возвысить его роль? Выстраивается цепь преемственности - Ауробиндо Гхош - Винаяк Саваркар - Бхагат Сингх - Субхас Чандра Бос. Дело в том, что сторонникам БДП надо уметь чётко ответить на вопрос - а как ваши предшественники приближали независимость Родины? А вот с этим плохо, партия «Хинду махасабха» в колониальные времена особо на баррикады не лезла, с британцами сотрудничала, ничем особо не отличалась от тех «бесхребетных конгрессистов», над которыми иронизирует Саньял. Другое дело - беззаветно преданные Родине террористы с револьверами. Правда, непосредственного отношения к современной БДП они не имеют - ну а к кому имеют? Нет, ты скажи. Всё, мы первые заметили, террористы и радикалы записаны за нами. Вот это, так скажем, политический базис книги. В следующий раз расскажу про то, почему сама концепция Саньяла ошибочна и почему никакой «революционной партии» как единой силы не было и в помине. -
Пробковый шлем
Что же не так с хайдарабадской банкнотой? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно всё же распознавать арабские цифры и быть способным прочитать дату. Купюру напечатали в 1332 году. Конечно же, мы исходим из того, что это календарь Хиджры и вычисляем, что на дворе у нас европейский 1914 год. Но беглый поиск показывает, что Хайдарабад начал выпускать бумажные деньги только в 1918 году, нестыковка выходит. Ну всё понятно, они в Хайдарабаде пользовались персидской вариацией календаря, т. н. "солнечной хиджрой". Тогда на дворе у нас...1954 год? Это хайдарабадские эмигранты-монархисты в Карачи или Лондоне деньги печатают? Нет, не подходит. На самом деле купюра напечатана в 1940 году от Р. Х. Что же у них с датами то там происходит? Обратим внимание на арабскую букву "фа" слева от даты. "Фа" здесь - это фазлийский календарь. Это что же ещё такое? В конце XVI века Могольской империей правил падишах Акбар Великий. Известен он не только многочисленными завоеваниями, но и весьма терпимым отношением к своим поданным немусульманского вероисповедания. В конце концов, падишах даже попытался ввести общее для всей элиты империи религиозное учение на основе суфийской версии ислама, индуизма, христианства и зороастризма - "Дин-и иллахи" ("божественную веру"). С точки зрения суннитских богословов, падишах вообще впал в ширк (многобожие), после смерти Акбара в 1605 году религиозные реформы были тихо свёрнуты. Помимо религиозных реформ, при Акбаре был реформирован ещё и календарь - за основу была взята "солнечная хиджра", но летосчисление несколько изменено. Расчёты проводил Абу-л Фазл ибн Мубарак, ближайший сподвижник падишаха, автор его жизнеописания и ярый приверженец "божественной веры". Понятно, что новый календарь ассоциировался с религиозными экспериментами, уже при сыне Акбара Джахангире империя вернулась к лунному календарю. А вот хайдарабдские низамы у себя возродили календарь Абу-л Фазла и совершенно не стеснялись его имени. Учитывая религиозную политику низамов - первыми министрами у них были мусульмане и индусы в совершенно произвольном порядке - можно сделать много интереснейших предположений об отношении хайдарабадских правителей к акбаровскому наследию вообще и к "божественной вере" в частности. -
Пробковый шлем
В Пробковом Шлеме не раз говорили о пользе изучения хинди (кстати, ещё не поздно присоединиться), но вообще-то пользу английского тоже никто не отменял, Маколей в своё время хорошо поработал, да и за пределами Южной Азии на этом языке кто-то говорит. Вот тут подписчица Шлема с первого дня существования паблика (и индолог со стажем) набирает учеников, а мы её всячески рекомендуем. Бывает, что очень нужно говорить на английском, а получается кхм, эээээ и лет ми спик фром май харт. Или получается английский, но вот откликаться на вакансию в зарубежной компании стрёмно: вдруг не получится свободно общаться? Если вы подумали «eto ya», то вам пригодится вот это: • Эмигрантский английский (вы недавно уехали или планируете скорый отъезд) • IELTS (вам нужно подтвердить уровень языка для учёбы, работы, внж) • Girls (And Guys) Just Want To Have Fun (вам хочется просто приятно провести время с английским) Учёба происходит в групповом телеграм-чате: часовые пояса неважны, можно общаться текстом, войсами и кружочками — они, кстати, помогут прокачать устный английский. Вести вас к успеху будет Женя Офимкина, преподавательница с десятилетним стажем и фанатка языков. Её главные преподские свойства — крутое владение английским, системное понимание того, как учить языки, и бережное взаимодействие с учениками. Информация о наборе на занятия есть прямо в тг-канале, а поближе познакомиться с Женей можно в её инстаграме. -
Реклама
-
Пробковый шлем
Кстати, к вопросу о языках в Хайдарабаде - низама в период британского владычества сохранили свою денежную систему. Вот купюра, одна тысяча хайдарабадских рупий, и надписи на ней не только на официальном урду, но и на всех тех языках, на которых разговаривали подданые низама - телугу, каннада и маратхи. Ну и на английском тоже есть. Вот такая вот разумная языковая политика. А теперь, уважаемые знатоки, внимание, админ задаёт свой вопрос. С этой хайдарабадской купюрой что-то очень серьёзно не так. Что именно? Приглядитесь к ней внимательно. 
-
Пробковый шлем
Ибрахим Адил Шах II, султан Биджапура. Тоже стихи на урду писал. 
-
Пробковый шлем
Про хайдарабадских мусульман ещё вот что интересно - именно там, на юге, по сути и сформировался литературный язык урду. Нет, возник этот язык совершенно в другом месте, гораздо севернее. В Дели, Агре и окрестностях пришлые мусульмане понемногу переходили на североиндийские наречия, начинали записывать их арабской вязью и обогащать арабизмами. Постепенно новый язык стал доминирующим в северных городах. Вот только урду был языком низким, для базара и армии. За "высокий штиль" целиком и полностью отвечал фарси. Именно персидский был языком придворной канцелярии делийских султанов, именно на нём писались стихи и исторические трактаты. Продолжалось это очень долго, ещё на рубеже XVIII-XIX вв. фарси был тем языком, на котором Ост-Индская компания официально общалась с подведомственным населением. А вот в южных султанатах урду не стеснялись. Мусульмане здесь были в абсолютном меньшинстве, индусы говорили на маратхи, каннада или телугу, урду быстро стал языком элиты, государственного управления и литературы. Ещё в конце XVI века Мухаммад Кули Кутб-Шах, султан Голконды и выдающийся поэт, писал стихи на урду. Для тогдашних поэтов на севере это было немыслимо, они начнут массово писать на урду примерно на сто лет позже. -
Пробковый шлем
Низамы Хайдарабада это кстати почти классический халдунианский кейс, когда харизматичный государственный деятель сначала пытается исправить старое царство, а потом видит, что это безнадежно и основывает уже свое на недавно завоеванных землях. В самом начале 1722 года в Дели был вызван и назначен имперским визирем Чин Килич Камаруддин Хан, известный также как Низам аль-Мульк. Он предано служил еще Аламгиру с 1688 года (с возраста 17 лет), отличился в Деканских войнах, был затем наместником Декана, Гуджарата и Малвы. Этот полководец и администратор, естественно, оценивал могольское правление 1720-х годов в свете строгой и дисциплинированной администрации своего бывшего господина. Тогдашний же император Мухаммад Шах был нерадивой и слабоумной марионеткой, полностью находившейся под влиянием своих фаворитов. Низам аль-Мульк был к тому же представителем старой тюркской аристократии, и конечно осознавал, до какой степени изменились давние правила царства, и насколько глубоко вхождение маратхов и хиндустанцев в элиту империи подорвало престиж его собственного класса тимуридских "ханзада". В 1723 году он представил падишаху ряд широкомасштабных реформ, которые вполне возможно могли бы сохранить тимуридскую империю. Они включали в себя прекращение практики иджара (право на налоговое кормление с земли) на землях государства, увольнение всех дворян, непригодных для работы, перераспределение джагиров (аналог поместия или тимаров ), возвращение государственных земель, переданных под джагиры, борьба со взяточничеством и так далее. Но фавориты Мухаммад Шаха при дворе, опасаясь потери своего влияния в случае принятия таких предложений, настроили императора против реформ, план которых в итоге был тихо отложен на полку. И вот тогда то Низам аль-Мульк понял, что централизованная тимуридская администрация восстановлению не подлежит. И раз ему при дворе в Дели все равно были не рады, он принимает решение заняться хорошо знакомым Деканом. где у него были глубокие корни. Как раз в его отсутствие, его собственный заместитель Мубариз Хан закрепил за собой статус практически независимого правителя. Уезжая из столицы в конце 1723 г. якобы для "перемены обстановки", Низам аль-Мульк добрался до Декана и в следующем году разгромил и убил в бою своего мятежного зама, после чего Мухаммад Шах даровал ему высокий титул "Асаф Джах". Огромная территория, по сути, весь могольский Декан, стал государством Хайдарабад, фактически созданным в 1724 году с поражением Мубариз Хана. После 1763 года, когда его столица была перенесена из Аурангабада в Хайдарабад, потомки Низам аль-Мулька будут известны просто как Низамы Хайдарабада, а их династия — как "Асаф Джахи" — оба титула носил еще основатель государства. https://t.me/pithhelmet/1225 Пробковый шлем Почти во всех индийских регионах мусульмане этнически и лингвистически ничем (или почти ничем) не отличались от индусского большинства. Иное дело - хайдарабадские мусульмане. 12% населения штата Телангана (почти 4 миллиона человек) говорят не на телугу, а на урду. Это почти вся мусульманская община штата. Похожая ситуация и в соседней Андхре, там тоже урдуязычные мусульмане живут в окружении индусов, говоряих на телугу. Собственно, именно эти мусульмане и являются "понаехавшими" - не в фантазиях националистов, а реально приехали с севера. Как так вышло? В индийские средние века с удручающей постоянностью повторялась одна и та же картина. Мусульманские правители Дели устраивали походы на юг, подчиняли территории и оставляли там наместников со строгим наказом - привести местных к повиновению, наладить систему управления, собрать дань и отослать её в Дели. Наместники добросовестно выполняли инструкцию, но в какой-то момент всё же задумывались - а зачем им так добросовестно выполнять пункт "отослать дань в Дели"?…
-
Пробковый шлем
Почти во всех индийских регионах мусульмане этнически и лингвистически ничем (или почти ничем) не отличались от индусского большинства. Иное дело - хайдарабадские мусульмане. 12% населения штата Телангана (почти 4 миллиона человек) говорят не на телугу, а на урду. Это почти вся мусульманская община штата. Похожая ситуация и в соседней Андхре, там тоже урдуязычные мусульмане живут в окружении индусов, говоряих на телугу. Собственно, именно эти мусульмане и являются "понаехавшими" - не в фантазиях националистов, а реально приехали с севера. Как так вышло? В индийские средние века с удручающей постоянностью повторялась одна и та же картина. Мусульманские правители Дели устраивали походы на юг, подчиняли территории и оставляли там наместников со строгим наказом - привести местных к повиновению, наладить систему управления, собрать дань и отослать её в Дели. Наместники добросовестно выполняли инструкцию, но в какой-то момент всё же задумывались - а зачем им так добросовестно выполнять пункт "отослать дань в Дели"? Может лучше всё себе оставить? Так возникали независимые мусульманские государства Декана - сначала Бахманийский султанат, потом Ахмаднагар, Голконда и т. д. Для поддержания своей независимости южные мусульманские правители вынуждены были, во-первых, сравнительно толерантно относиться к своим индусским подданым, ну а во-вторых, принимать разнообразных мигрантов-мусульман с севера. Шииты, сунниты, исмаилиты, да не всё ли равно - с Декана, как и с Дона, выдачи не было. Так постепенно и сформировалась общность урдуязычных мусульман. В конце XVII века могольский падишах Аурангзеб добрался до деканской вольницы, уничтожил местные государства и посадил в Хайдарабаде своего наместника. Ну а дальше всё пошло по накатанной дороге - Аурангзеб умер, империя начала трещать по швам, а наместник (низам) стал фактически независимым правителем. Носители урду продолжали перебираться в Хайдарабад и в XVIII-XIX вв. - причём ехали многие образованные мусульмане из Дели, Лакхнау и других крупных городов. Дело в том, что могольский двор впал в полное ничтожество, земли многих других мусульманских правителей британцы конфисковали. Низам оказался главным (а после 1857 года практически единственным) мусульманским правителем, который не был стеснён в средствах и мог поддерживать традиционную "высокую" культуру могольского периода. В 1948 году многие деканские мусульмане выехали в Пакистан, но большинство всё же осталось. В самом Хайдарабаде они составляют примерно 30% населения. -
Пробковый шлем
Отмечу только, что ничего с титулярным низаматом не случилось. Сегодня в Хайдарабаде должен вступить на престол Азмат Джах - принц Берара и сын Мукаррам Джаха -
Пробковый шлем
В Стамбуле 14 января в возрасте 89 лет скончался Наваб Мукаррам Джах Бахадур, 8-й низам Хайдарабада и некогда богатейший человек Индии. Он стал титулярным низамом Хайдарабада после смерти деда, Асаф Джаха VII в 1967 году. Его матерью была Дурру Шевар, дочь последнего халифа из дома Османов, Абдуль-Меджида II. С его смертью хайдарабадский низамат заканчивается даже в титулярном виде. Похоронят его в Хайдарабаде, где он кстати до сих пор владел несколькими дворцами. Да смилуется над ним Всевышний. Фатиха. 
-
Пробковый шлем
Возникла тут дискуссия про баланс между хинди, английским и другими индийскими языками. Дискуссия о том, кто кого вытесняет, бесконечна, я её продолжать не буду, а лучше покажу вам некоторую весьма неожиданную статистику. В Индии имеется Литературная академия (Sahitya Akademi), которая уже много десятилетий ежегодно вручает свою литературную премию - одну из двух самых престижных в стране. Премия Литературной академии нас интересует потому, что вручается она по каждому языку отдельно - есть конкурс для англоязычной литературы, есть конкурс для хинди, а есть даже для бодо или догри. В рамках конкурса по одному языку могут награждаться произведения совершенно разных жанров. Давайте подсчитаем, какой жанр в каком языке доминирует. Для удобства выделим несколько групп - крупная проза (романы, биографии, нонфикшн и т. д.), малая проза (рассказы, эссе) и поэзия*. Итак: 1) Английский - лидирует крупная проза (12), также есть поэтические сборники (3) и один сборник рассказов писательницы Темсулы Ао из Нагаленда 2) Хинди - тоже много крупной прозы (9), но поэзии гораздо больше, чем в английской секции (8). Есть также одна пьеса и один сборник рассказов 3) Гуджарати - а вот здесь уже лидирует малая проза (8), поэзия (6), а крупная проза награждалась всего два раза 4) Ория - семь поэтических сборников, семь сборников рассказов, один роман 5) Сантали (самый крупный из языков мунда, язык горцев Джаркханда - 8 поэтических сборников, 4 сборника рассказов, 4 пьесы, 2 примера "крупной прозы" 6) Санскрит - 14 поэтических сборников, 1 роман 7) Тамильский - опять лидирует крупная проза (11), далее есть сборники рассказов (5) и поэзия (3). Картина вырисовывается ясная - есть прямая корреляция между количеством "крупной прозы" и способностью языка адаптироваться к реалиям городской Индии начала XXI века. С этой точки зрения, всё хорошо у тамильского языка, неплохо у хинди и бенгальского. А вот будущее, например, гуджарати или ория внушает опасения. Нет, как языки они не исчезнут, но во многих сферах их хинди будет теснить всё дальше и дальше. * - учтены далеко не все жанры. Например, в санскритской секции были награждены две эпические поэмы. В 2005 году премию получил Свами Рамбхадрачарья за поэму "Шрибхаргаварагхавиям". Пять сотен страниц чистейшего санскрита, воспевание Парашурамы, такие дела. -
Пробковый шлем
А почему же Индия не присоединила Бангладеш? Вроде бы в 1971 году для этого были все возможности - индийские войска триумфально вошли в Дакку, местное население встречало индийцев как освободителей, пакистанцы сдались*, полная и безоговорочная победа. Почему же Индира не исправила границы 1947 года, а в Индии не появился штат Восточная Бенгалия? а) Международная ситуация. В декабре 1971 года Индире было очень не всё равно, что скажут в ООН и в мировых столицах. Собственно, весь 1971 год она провела в попытках добиться от Москвы поддержки, а от Вашингтона с Пекином - нейтралитета. Все эти цели были достигнуты, но "великие державы" соглашались именно на помощь бангладешским повстанцам и главное - на то, что индийские войска уйдут обратно очень быстро. Если бы они хоть немного задержались, то нейтралитет США и Китая расстаял бы очень быстро, да и с советской поддержкой всё стало бы сложно. б) А мнение мукти бахини спросить? Бангладешские повстанцы воевали именно за независимость Бангладеш, сторонников присоединения к Индии там не было. Если бы Индия аннексировала бывший Восточный Пакистан, то приняла бы в наследство партизанскую войну - Нагаленд или Мизорам умноженные на пятьдесят. Воевать мукти бахини не устали, они после 1971 года ещё много лет уничтожали друг друга в ходе череды военных переворотов. С оружием помог бы Китай с огромным удовольствием. А ещё можно было бы заключить союз с наксалитами в Западной Бенгалии и понеслась... в) Экономика - 70 миллионов нищего и голодного населения, уничтоженная инфраструкутра, никаких полезных ископаемых...ну тут всё понятно. г) Ну и last but not least - если бы Индия в 1971 году присоединила Бангладеш, то сейчас в стране было бы примерно 350 миллионов мусульман. То есть не 14% как сейчас, а примерно 22-23% *(у самих пакистанцев на этот счёт совершенно другое мнение - храбрые пакистанские солдаты могли если не отбросить проклятых идолопоклонников до Калькутты, то уж во всяком случае оборонять Дакку много месяцев. Их предали, Бхутто устроил мерзкий договорняк..в общем, дальше идут все аргументы, которыми утешает себя сильно побитая на поле боя страна) -
Пробковый шлем
«Акханд Бхарат» в представлении некоторых обитателей индийской сети. Губозакаточная машинка идёт в комплекте. 
-
Пробковый шлем
Спросили о том, насколько в Индии распространены идеи приращения территорий - есть ли мечты об "исправлении" результатов 1947 года, имеются ли виды на более мелкие страны вроде Шри-Ланки, Непала или Мьянмы? В Индии, как и в большинстве стран мира, имеются картографы-мечтатели, рисующие свою страну с несколько изменёнными границами. "Акханд Бхарат" ("Неделимая Индия") на таких картах обычно включает в себя не только Пакистан и Бангладеш, но и Непал, Ланку, в тяжёлых случаях - часть Афганистана, Тибет и Мьянму, а в клинических случаях - Таиланд, Камбоджу и Индонезию. Да и вообще, как говорил один из идеологов индусского национализма Мадхав Голвалкар, естественные границы Индии на севере проходят по горам Алтая, а на юге простираются аж до Антарктиды, чего мелочиться. Ну а что на деле? Естественно, ни на какую Индонезию даже самые маргинальные политические силы претензий никогда не предъявляли. Но даже на более близкие страны никто серьёзно не зарился. Показателен пример Бирмы - многие десятилетия она находилась в составе Британской Индии и управлялась из Калькутты. Но в 1937 году Бирму выделили в отдельную колонию. Обычно индийские националисты на такие изменения границ реагировали очень резко, но тут никаких возражений не было. Да, мы находимся с Бирмой в составе одного государства, но бирманцы совсем чужие нам люди. Там есть своё национальное движение, желаем ему всяческой удачи, но к нам это не имеет ни малейшего отношения. Можно ли было присоединить, например, Цейлон? Сингальские националисты считали, что Дели в общем-то только и делает, что точит зуб на цейлонскую независимость. Но нет, Индийский национальный конгресс и Цейлонский национальный конгресс действовали абсолютно независимо друг от друга. После 1947 года правительство Неру было озабочено присоединением французских и португальских владений в Индии, но ни единой претензии на Цейлон не было высказано. А что же с Пакистаном и Бангладеш? Тут всё сложнее, скоро об этом тоже поговорим. -
Пробковый шлем
В Новом году админ несколько обленился и слишком уж долго молчит. Это надо исправлять и вы, дорогие подписчики, должны этому поспособствовать. Про какие индийские и околоиндийские проблемы вам бы хотелось в ближайшее время почитать? Предлагайте свои варианты, выводите админа из творческого кризиса. 
-
Реклама
-
Пробковый шлем
Наверняка кто-то из вас, уважаемые подписчики, перед наступлением нового года давал себе разнообразные обещания - начать делать зарядку, бегать по утрам, выучить английский на TOEFL и т. д. Я думаю, что всё это не нужно - зарядку больше недели подряд никто делать всё равно не будет, бегать сейчас холодно, а вместо английского идите лучше к админу учить хинди! Почему это может оказаться хорошей идеей? Вы читаете "Пробковый шлем" и не отписываетесь, значит индийская тематика вас по какой-то причине и так уже интересует. Индия, как ведомо всякому, без пяти минут великая держава, соответственно её официальный язык приобретает всё больший и больший престиж. Админ же хинди не только учил, но даже и преподавал - как частным образом, так и в высших учебных заведениях. Так вот, что админ обещает тем, кто вдруг захочет учить хинди? Мы не будем читать священные тексты и средневековые хроники - это вам надо учить санскрит или фарси. Вы не научитесь говорить как Нарендра Моди, вы вряд ли сможете его так уж свободно понимать - индийский премьер любит говорить достаточно вычурно. Мы будем ставить перед собой реальные задачи: 1) Освоить деванагари, научиться читать и писать 2) Изучить базовую грамматику - падежи, спряжения глаголов во всех возможных временах и т. д. 3) Познакомиться с самой необходимой лексикой - чтобы вы могли, буде судьба забросит вас в хиндиязычный город, без проблем раздобыть себе ночлег, ужин и узнать, когда отсюда уходит поезд в Дели. Ну и несложный газетный текст тоже сможете прочитать и понять. Предположим, вы загорелись идеей начать учить хинди. Что от вас потребуется? 1) Возможность посвящать этому занятию по полтора часа два раза в неделю 2) Готовность делать домашние задания - в том числе и письменные 3) Стабильный интернет, ручка и бумага 4) Помянутый в начале TOEFL не потребуется, но некоторое базовое знание английского языка не повредит. Заниматься будем в Zoom, одно занятие будет стоить 800 рублей. По всем интересующим вопросам пишите админу лично или в комментарии/сообщения сообщества. Если вас в итоге наберётся хотя бы 5 человек, то мы договоримся о днях и времени занятий. -
Пробковый шлем
Ну вот, 2023 год вроде бы наступил - а какой год сейчас на дворе в Индии? Нет, понятно, что сейчас все пользуются европейским летосчислением, но были ли ещё какие-нибудь варианты? Отвечаем: были, в очень даже большом количестве. Так вот, сейчас у нас - 1703 год эры Гупта - эра начинается с восхождения на престол Чандрагупты и воцарения самой известной и могущественной династии Древней Индии. Датировка эта использовалась собственно Гуптами и рядом других династий вплоть до VII-VIII вв. 2099 год эры Шака - отсчёт начинается с полулегендарной победы представителя династии Сатаваханов над скифами. Или над ещё более легендарным Викрамадитьей. В общем, в 78 году до рождества Христова в Южной Азии кто-то кого-то победил и эта победа стала весьма распространённой точкой отсчёта. Причём "эру Шака" признавали не только в Индии, но и в Индонезии, и в Камбодже. В 1957 году это летосчисление сделали основой "Единого национального календаря Индии" - но календарь этот в реальной жизни весьма редко используется. 1429 год по бенгальскому календарю - считается, что календарь этот создан в VII веке царём Шашанкой. В несколько изменённом виде принят в качестве официального в Бангладеш, имеет соответствующий статус в Западной Бенгалии. 2054 год по тамильскому календарю - тамилы ведут своё летосчисление с года рождения великого поэта Тируваллувара. Точно ли он родился 2054 года назад и появлялся ли на свет вообще - большой вопрос. 554 год по календарю Нанакшахи - понятное дело, сикхи ведут своё летосчисление со дня рождения Гуру Нанака 1198 год по календарю малаялам - у керальских христиан и индусов есть разные версии по поводу того, что 1198 лет назад случилось, но уж так повелось. -
Пробковый шлем
Ну что же, вот и подходит к концу 2022 год. Печатных слов для того, чтобы этот год как-то охарактеризовать, у админа нет, да и не слишком скоро они появятся наверное. Тем не менее, этот год как-то заканчивается, ну а для админа лично 2022 год оказался неожиданным образом очень даже норм. В начале года я думал паблик прикрыть ну или заморозить до лучших времён - отвлечённые рассуждения про индийскую историю казались несколько странными на фоне всего происходящего. Но позднее стало очевидно, что а) "происходящее" явно будет происходить ещё долго б) отвлечённые рассуждения про Индию создают некоторое ощущение нормальности, поддерживают админа и (надеюсь) читателей. Пожелание у админа на 2023 год только одно - чтобы вы и в следующем году читали Шлем с интересом. Вроде бы немного и даже несколько эгоистично. Но, если будете читать - значит для этого у вас будет время, силы и технические возможности. А у админа, соответственно, будет время, силы и технические возможности писать дальше. По нынешним временам - уже весьма и весьма неплохо. С Новым годом, несмотря ни на что! (Если вдруг кто хочет админа поздравить, то вот - Сбер 4276380187886457)