О вечном и земном. Страница 31

Утренние размышления над текстом Евр 13:1-2: "Любите друг друга как братья. Не забывайте проявлять гостеприимство: делая это, некоторые, сами того не зная, оказали гостеприимство ангелам." Любовь нужно поддерживать, как огонь, и ее нужно проявлять. И в том, и в другом случае помогает гостеприимство. Гостеприимство было важной частью христианского этикета. Гостиниц в то время было мало, путешествовали из город в город много, поэтому открыть свой дом для своего брата или сестры, было признаком хорошего тона, особенно, если человек был служителем. Об этом неоднократно пишет Павел своим ученикам Титу и Тимофею - 1Тим 3:2: "Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен," и Тит 1:7-8: "Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан," Двери дома епископа (по сути лидера) всегда должны были быть открыты для странствующих членов церкви и нуждающихся товарищей по общине. Это важная часть христианского служения и жизни - принимать гостей, которое сегодня несколько подзабыто. Мы знаем о важности личного пространства, о сокральности личного времени - это своего рода мемы наших дней. В тоже время, никакая встреча в кафе не заменит радушие христианского дома. Истина в том, что когда мы открываем свой дом для братьев по вере, не только мы служим им, но и Бог служит нам. Я знаю это не по наслышке. В нашем доме всегда были, есть и будут гости, наши друзья, лидеры и служители из нашей церкви, верующие братья и сёстры. Конечно, хлопоты, связанные с гостями нам чего-то стоят (денег, времени, сил), в тоже время, именно через такую проявленную на деле любовь, мы оказываем почтение друг ко другу. Я помню, как однажды услышал историю из уст одного служителя о том, как ему собственноручно застилал постель его епископ с такой любовью и нежностью, что после увиденное произвело на служителя в несколько раз больше впечатление, нежели яркие и мощные проповеди епископа. Гостеприимство можно забыть, закинуть на полку христианской архаики, предать забвению, также как платки на головах у женщин, но тогда, мне кажется, мы лишим себя чего-то очень важного - близости в наших отношениях и смирения в наших сердцах. #утренниеразмышления

Модерн убил домодерн. Но это еще не беда. Постмодерн убил их обоих 😊 Из недавнего прочитанного. Кто что понял ? Отзовись

Христианин не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими , потому что любит нас. Клайв Стейплз Льюис

Евр 12:14: "Старайтесь жить в мире со всеми людьми и быть святыми: без святости никто не увидит Господа." Вопрос дня - «Есть ли кто-то с кем я не стараюсь жить в мире?». Спросите у Бога об этом

Утренние размышления над текстом Евр 12:28-29: "Поэтому, получая Царство, которое не может быть поколеблено, будем благодарны и в благодарности будем поклоняться Богу так, как Ему приятно, в почтении и страхе, потому что наш Бог — это пожирающий огонь." За Царство Божье стоит благодарить. Мы получаем его, а не завоёвываем. Этот факт стоит того ,чтобы быть благодарными. Царство Божье имеет важную характеристику - оно непоколебимое. Ничто в этом мире не может поколебать, нанести урон, привести в замешательство Царство Божье. Стихами выше автор описывает Божье Царство, называя его горой Сион, в отличие от горы Синай. Евр 12:22-24: "Нет! Вы пришли к горе Сион, к городу живого Бога, к Небесному Иерусалиму. Вы пришли к тысячам ангелов, собранным на радостное торжество. Вы пришли в собрание первенцев, чьи имена записаны на небесах. Вы пришли к Богу, Судье всех людей, и к духам праведников, ставших совершенными. Вы пришли к Иисусу, посреднику нового завета, и к окропляющей крови, которая говорит лучше крови Авеля." Царство Божье - это радостное собрание, в котором участвуют неисчислимое количество ангелов, первенцы, которые имеют право первородства, благодаря союзу со Христом, умершие праведники, во главе с Иисусом и Отцом. Звучит радостное явление Благой Вести, как противопоставление закону Синая. Здесь показано четкое различие между физическими характеристиками ветхого завета и духовной сущностью нового завета, как различие между обычной горой, на которой был дан закон (Синай), и духовной горой (Сион), небесным Иерусалимом. При Ветхом Завете святость и могущество Бога выражались через природные явления, например, пылающий огонь, или мрак и бурю, или пронзительный звук небесных труб. Ветхий завет был основан на соблюдении бесконечной и непреодолимой дистанции между Богом и человеком, в связи с чем нужно выделить два момента. Во-первых, Божественный голос действовал на народ подавляюще. Они не могли слышать Его голос и умоляли Моисея быть посредником в этом общении. Однако автор сравнивает этот поступок древних евреев с христианским откровением, через которое Бог говорит к Своему народу прямо Своим словом: «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего» (12:25). Это не менее серьезно, чем сказанное на Синае, но, хотя требования Бога остаются очень жесткими, в новом откровении даны ободряющие, дающие надежду обещания. По просьбе народа Божественный голос, говоривший на Синае, заговорил через уста Моисея, а голос, говоривший в откровениях, звучит прямо с небес. Если ветхозаветные верующие слушали Его, то можем ли мы пренебречь этим? Во-вторых, Божье присутствие было народу недоступно. Евреям было приказано держаться как можно дальше. Даже животное, случайно прикоснувшееся к горе, падало замертво, а тем более человек должен был умереть за такое преступление. Но по условиям нового завета, восхождение на гору идентично вхождению в жизнь. Теперь верующие идут к Богу «путем новым и живым», а не путем смерти. Если они сходят с пути жизни, они узнают, что живой Священник на небесах ходатайствует за них. Итак, под законом люди жили под страхом смерти; под благодатью Евангелия они радуются надежде вечной жизни. Они приступили не к подножию земной и недоступной горы, а к вратам славного, открытого для всех вечного города. Важный момент. Все ветхозаветные обряды носили временный характер. Очевидно, что мы получили доступ к великим богатствам не только нового, но и вечного завета, который принадлежит царству нетленной Божественной реальности. Здесь, как мы видим, не случайно упомянуто имя Иисуса, Который был таким же человеком, как каждый из нас, человеком, жившим ради нас, и Кровь кропления Его по-прежнему говорит о благодати и прощении, тогда как кровь Авеля взывает к возмездию. Автор говорит, что нам, как сынам, принадлежит все во Христе. Божьи обетования вечны. Мы жители вечного царства. #утренниеразмышления

А тем, кто интересуется профессиями будущего, можете глянуть этот файл, чтобы не тратить 5 лет своей жизни на изучение того,что скоро будет неактуальным

atlas.pdf

application/pdf

🚈 На улицы Петербурга выходят «умные» трамваи Это трамваи, оснащенные системой беспилотного вождения третьего уровня. Система создана на основе искусственного интеллекта Первый «умный» трамвай начнет регулярное движение по маршруту № 24. До конца июля такие трамваи начнут регулярное движение по примерно десяти городским маршрутам.

Как вам такая новость ?Интересно будет прокатиться на таком трамвайчике ? И кстати, видимо, профессия водителя трамвая уже становится не актуальной

Утренние размышления над текстом Евр 12:11: "Любое наказание кажется нам скорее причиняющим боль, чем несущим радость. Но впоследствии те, кто был научен наказанием, пожинают урожай праведности и мира." Наказание не всем идет на пользу. Кого-то оно ожесточает, а кого-то научает. Получают обильный плод те, кто учатся через наказание. Но часто мы ворчим, высказываем свое недовольство тем, что с нами обошлись «несправедливо» и именно это состояние ропота мешает нам получить максимум выгоды из того, что мы проживаем. Любое наказание кажется нам чем-то, что хотелось бы поскорее пройти и забыть, тк наказание доставляет нам дискомфорт. Но как сказал однажды один уважаемый мною человек - «Любой дискомфорт - это комфорт, а любой комфорт - это дискомфорт». Именно дискомфорт является средой для нашего развития. Было доказано учёными, что именно цивилизация и ее блага стали причиной многих болезней, сокращения продолжительности жизни наших современников. Люди стали больше болеть и быстрее умереть, потому что стали лучше жить. В комфортной среде мы перестаём шевелиться, а раз так, значит начинаем по-тихоньку «умирать». Как говорил Аристотель - «Движение - это жизнь». Наказание можно воспринимать по-разному и именно мое отношение к нему определит пойдёт ли оно мне на пользу. В первый год моего служения я делал очень много нелепых ошибок, за которые мне «прилетало». Поначалу я оправдывался и очень сильно напрягался, когда получал внятную обратную связь 😉, но спустя некоторое время до меня дошло, что лучшее, что я могу делать в момент, когда меня воспитывают - благодарить, ведь кто-то тренирует меня, делает меня сильнее. Тогда в моей голове произошёл сдвиг и я начал двигаться с невероятным ускорением, потому что каждый урок для меня был ценен и дорог. Давайте не будем пренебрегать любовью Небесного Отца, которая проявляется в нашем воспитании. Ведь нас с вами ждёт урожай праведности и мира! #утренниеразмышления

Утренние размышления над текстом Евр 12:5-6: "и забыли, как видно, ободряющие слова  Писания, которые и к вам, как к детям Божиим, обращены: «Сын Мой, задумайся серьезно, когда наставляет  тебя Господь, и не отчаивайся, когда Он тебя исправляет, ибо того и воспитывает Господь, кого любит, и всякого сыном Своим признаваемого строго наказывает» " Автор Послания настаивает на том, что ободряющие слова Писание связаны с нашим воспитанием и наказанием. Вас это ободрило? Может ли Отец наказывать? Должен ли Он наказывать, ведь Бог есть Любовь? Именно Любовь является главным мотивом наказания для нас. Евр 12:6-7: " ибо того и воспитывает Господь, кого любит, и всякого сыном Своим признаваемого строго наказывает».  Для вашей же пользы  и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью?". Искать нужно не любви, а способности разглядеть любовь. Любовь есть даже в наказании. Какой смысл Богу наказывать нас, если бы мы не представляли для Него никакой ценности ? Мы же не наказываем чужих детей, но на воспитание своих детей обращаем внимание. Нам не безразличны наши дети, их будущее и настоящее. Подобным образом наш Небесный Отец помогает нам формировать наш характер и учит нас жить, исходя из Его Святости. Как говорил классик советской педагогики Макаренко - «Любовь должна быть требовательной» Евр 12:8-10: "Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные. И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному  и учиться жить? Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали,  и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его." Любое наказание и воспитание с любовью приносит плод. Закончить сегодняшние размышления хочу еще одной цитатой Антона Макаренко «Наша задача воспитывать правильные привычки, такие привычки, когда мы поступали бы правильно вовсе не потому, что сели и подумали, а потому, что иначе мы не можем, потому что мы так привыкли». Я думаю, что эти слова очень сильно про нас и про то зачем и почему нас воспитывает Бог. Вы согласны? #утренниеразмышления

Утренние размышления над текстом Евр 12:1: "Итак, нас окружает целое облако свидетелей! Поэтому давайте сбросим с себя все, что мешает нам бежать, а также грех, легко запутывающий нас в свои сети, и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию." Вокруг нас не болельщики, а свидетели. Свидетели отличаются от болельщиков тем, что они не просто кричат «давай! Ты сможешь!», но они могут подтвердить истинность своих утверждений. Среди нас такие свидетели, как Авраам, Моисей, Давид, Ной, Гедеон, которые могут примером своей жизни говорить о том, что забег длиною в жизнь - это не лёгкая утренняя пробежка. Для того, чтобы пройти всю дистанцию до конца, нужно набраться терпения. Аврааму нужно было ждать 25 лет, прежде чем он получил сына обетования. Ной 100 лет строил ковчег, прежде чем услышал первые капли дождя. Евр 10:36: "Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;" Кроме того, для того, чтобы бежать не только быстро, но и долго, нужно избавиться от того, что мешает и отягощает. Грех здесь представлен в виде сетей, которые опутывают ноги, тем самым сковывая движения и замедляя ход. С грехом нельзя мириться, от него нужно избавляться, обновляя своё мышление, преображаяь в образ Христа. Грех побежден на кресте и только кровь Иисуса омывает и очищает нас от всякого греха. В этом ключ нашей победы - смотреть на Иисуса, а не на себя. Евр 12:2-3: "взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими." Здесь слово «вместо» имеет более точный перевод «по причине» или «ради». Иисус РАДИ предстоящей Радости претерпел крест. А какая радость ждала Его по ту сторону креста? Эта радость - ты, искупленный, омытый и очищенный от всякого греха! Подумайте о том, что претерпел Иисус , проходя Свой земной путь и тогда Его подвиг души станет топливом для вашей души! #утренниеразмышления

Сын являет нам Отца, Дух Святой являет нам Сына. А кто же тогда являет Духа Святого ?

Утренние размышления над текстом Евр 11:20-21: "Верой Исаак благословил будущее Иакова и Исава. Верой Иаков, находясь при смерти, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, оперевшись на свой посох." Вера благословляет. Она оставляет после себя наследие. Вера распространяется на детей. Конечно, дети не становятся автоматически верующими от того, что их родители жили в вере, в тоже время вера покрывает детей куполом благословений. Иаков сделал ровно то, что сделал для него его отец Исаак. Он передал наследие. Благословение - это наследие, которое мы можем передать нашим детям. Причём, наследие прежде всего духовное. Когда Иаков молился за 12 сыновей, он пророчески высвобождал для них судьбу - это наследие. Благословение - это открыть двери для детей в судьбу от Господа. Исаак благословил будущее Иакова, Иаков благословил будущее 12 сыновей. Мы можем благословлять не только настоящее, но и будущее. Верой мы можем активировать замысел Божий от Господа. Вера - это видеть невидимое и называть несуществующее, как существующее. #утренниеразмышления

🌧 Последствия циклона «Барбара» в Петербурге

Мы еще легко отделались

Нормальный летний дождь..

Утренние размышления над текстом Послание к Евреям 11:17-19 «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: «в Исааке наречется тебе семя». Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.» Вера напрямую связана с образом мышления. Авраам смог сделать то, что вряд ли может сделать кто-то из родителей в здравом уме - принести своего ребёнка в жертву. Более того, именно в нем, в Исааке, было обетование о том, что от него произойдут народы и вот теперь нужно это семя убить…. Но, он думал… Вот что важно - то, как мы думаем. Ведь он мог бы подумать и иначе. Типа - «Постигло меня искушение не иное, как человеческое. Принести сына обетования в жертву - это точно, не Бог», но он думал и думал иначе - «Бог силён и из мертвых воскресить». Такое мышление - это продукт веры. А может ведь быть и наоборот - вера, является продуктом такого мышления. Каковы мысли в душе человека, таков и он. Наш образ мысли является определяющим для нашей веры. Это как русло для реки - куда русло будет направлено, туда река и потечёт. #утренниеразмышления

Утренние размышления над текстом Послание к Евреям 11:16 «но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.» Лучшее - это небесное, а хорошее - это земное. Они стремились, буквально написано «тянулись» к лучшему. Стремление к лучшему - это от Бога, так мы растём. Главное понять, что есть «лучшее» и по отношению к чему оно «лучшее». Удивительно, но в этом стихе Сам Бог называет Себя Богом тех людей, которые страстно хотят небесной жизни. Он как будто говорит всему духовному миру - «Я Бог именно их и для них, потому что они выбрали Небесное, а значит Меня! Мне не стыдно называть Себя их Богом». Такие монологи Бога - это фантастика! #утренниеразмышления