Новости русскоязычной фемосферы, акции, мегадни женской истории, анонсы событий и трансляции происходящего в прямом эфире, советы по профилактике выгорания.
Аниматриса Нина Пейли выложила в открытый доступ анимационный мюзикл "Седер Мазохизм".
Об этом проекте я узнала случайно, увидев гифки с танцующими богинями. Нашла канал Нины Пейли на вимео, посмотрела несколько роликов из будущего фильма и с нетерпением ждала, когда можно будет посмотреть целиком – и вот наконец-то.
Фильм состоит из разных частей, в которых Нина разговаривает со своим умирающим отцом об иудаизме, пересказывает события книги Исход, но добавляет в них перспективу древней богини. Ей очень не хватало женских персонажей, с которыми можно было бы себя ассоциировать, так что она задалась вопросом: а где во всём этом место женщинам и женским культам?
Музыкальные номера перемежаются фрагментами интервью Нины в образе жертвенного животного, а также записью с объяснениями традиции седер Песах.
РФО «ОНА» приглашает всех желающих на дискуссию, посвящённую феминизму и расизму/ксенофобии/национализму. Особенно ждут участия в беседе женщин, которые сталкивались в своей жизни с проявлениями нетерпимости по расовому и национальному признаку, правозащитниц, работающих с мигрантками, специалисток в области этнографии и антропологии.
23 декабря 19:00-22:00 ул. Земляной вал 57с6 (2 этаж)
29 ноября была в Питере и рассказывала про Активизм vs Героизм на выставке "О чём молчат женщины", организованной Кризисным центром для женщин ИНГО. На этой встрече обсуждала с участницами выставки взаимоотношения активисток и общества, представления об активизме, связанные с этим страхи и сложности.
Я принимала участие в разных формах активизма от пропаганды в интернетиках до уличных акций различной степени дерзости, никогда не делала искусство, но сейчас активно вовлечена в работу кризисного центра, так что повидала всякое.
Зачастую и в обществе, и внутри активистского сообщества активизм представляется супергеройской эпической битвой: с одной стороны – отвратительные щупальца Проблемы, с другой стороны – активистки в сияющих доспехах, несущиеся на крылатых конях спасать мир. Проблемой здесь может быть что угодно: разрушение исторических зданий, жестокое обращение с животными, открытая перевалка угля, недоступная городская среда, противоправные действия полиции, гендерное насилие. Неважно что именно, важно, что Проблема.
Отсюда и образ эдаких суперсолдатов справедливости: они идеальные, гениальные, бесконечные и безупречные. Всегда на посту, всегда готовы – вся их жизнь посвящена Борьбе, и каждый день 100% их действий приводят к гибели одного из щупалец Проблемы.
Я иллюстрирую свой рассказ картинками из супергеройских комиксов именно поэтому: для многих активистки – это команда людей с суперспособностями (от выгодных генетических мутаций до бесконечных денег), которые каждый день Спасают Мир, при этом у них какбе нет личной жизни, бытовых проблем, усталости и права на ошибку.
На самом деле в активизме задействованы живые люди. У них нет неуязвимости и других суперсил, они могут быть вотпрямщас заняты чем-то ещё: лечат свою больную рыбку, разгребают завал на работе, пытаются получить перерасчёт в мфц. Или играют в варкрафтик, смотрят сериальчики, тусят с подругами в баре. Вообще-то норм иметь личную жизнь, а для такой эмоционально тяжёлой работы как активизм это принципиально важно, иначе очень быстро наступит выгорание.
Отношение активисток к обществу тоже может быть разным, и далеко не всегда это отношение можно назвать экологичным. Некоторые косплеят Тора с оттакенным плащом: "Каэшн я защищаю людей, они же такие забавные и беспомощные". Кто-то занимает позицию "человечество каэшн не без недостатков, но всё же заслуживает лучшей жизни". Активистки, у которых нет ресурсов на вотэтовсё, выгорают и могут даже обозлиться: "Человечество отстой и не заслуживает спасения".
Втч в этом и состоит опасность выгорания: когда женщина тратит стопицотыщ сил на что-то и не видит никакого толка в этом, выгореть очень легко. Это касается любой эмоционально тяжёлой работы, включая активизм, психотерапию и репродуктивный труд. Если она бьётся как рыба об лёд, а в ответ получает только критику; если она чувствует себя одинокой в этой Эпической Битве; если она вкладывает много сил, а Проблема остаётся какбе нерушимой – это всё лишает сил и приводит к выгоранию.
Поэтому важно бережно относиться к себе, ставить перед собой реалистичные цели и задачи, находить союзниц, поддерживать подруг и самой просить помощи в случае чего.
Все варианты применимы в зависимости от обстоятельств.
Жертва Если вы говорите о насилии как проблеме, не обращаетесь к конкретным людям, не транслируете идею о каких-то внутренних свойствах, присущих жертвам. Если хотите подчеркнуть, что насилие вообще-то наносит серьёзный вред. Полезно проверять, не эксплуатируете ли вы образ условной "Настеньки" как идеальной жертвы.
Пережившая Если вы обращаетесь к тем, кто столкнулись с насилием и справились (или хотят справиться) с последствиями. Часто это помогает не обесценивать пережитое "вот у других всамделишное насилие, а у меня ерунда". Применять с осторожностью, если обращаетесь к людям, которым явно некомфортно в героическом образе или для них актуальны другие чувства (горе).
Пострадавшая Пригодится как промежуточный вариант, если говорите о конкретных людях, но не хотите вносить излишней героики.
Каким языком говорить о насилии: жертва, пострадавшая, пережившая
Язык выражает нашу позицию, важно, какие слова мы выбираем для этого. В фемсреде вроде как есть консенсус (в насилии 100% виноват насильник), но есть нюансы в том, какими словами выражать эту мысль.
Пострадавшая + : признание причинённого ущерба, страданий, серьёзности ситуации, синоним "жертвы" без негативных коннотаций - : похоже на "потерпевшую" и без контекста имеет флёр криминальных сводок
Пережившая + : гордое survivor, восстановление субъектности женщины и её права на жизнь без насилия, признание серьёзности угрозы - : превозмогание, ващет не все пережили (во всех смыслах этого слова)
Жертва + : признание нанесённого ущерба и отсутствия вины за насилие - : объективация, стопицотыщ других втч людоедских смыслов, очень высокий риск разночтения
Слово "жертва" стигматизировано, многие воспринимают это как личностную характеристику и/или сознательный выбор. Кривое приложение треугольника Карпмана тоже делает свой вклад. Гурупсихологи безнаказанно зарабатывают на всей этой риторике (горитевадукстате):
"выбрала быть жертвой" "ведёт себя как жертва" "играет роль жертвы" "перестать быть жертвой"
Нельзя перестать быть жертвой, потому что нельзя отменить причинённый ущерб. Путешествия во времени ̶н̶е̶б̶е̶з̶о̶п̶а̶с̶н̶ы̶ недоступны, размышления на тему "вот бы не пошла тогда туда" бессмысленны. Насилие произошло не потому, что жертва приняла какое-то неверное решение, а потому что насильник принял решение совершить насилие, у него всегда была возможность этого не делать.
Также существует образ идеальной сферической жертвы в вакууме, которой можно посочувствовать. Если кто-то не соответствует, знчт самадуравиновата или вовсе никакого ущерба не было.
Обычно считается, что идеальная сферическая жертва в вакууме выглядит как сказочная Настенька (красивая, невинная и, что немаловажно, без претензий). Насильники выбирают безопасные условия, поэтому чаще нападают на девочек, а не на двухметровых мужиков, подмешивают всякую дрянь в напитки, давят на психику, пользуются доверием и зависимостью, угрожают и вотэтовсё. Тем не менее решение принимает насильник, а он тоже живой человек (мудак, дурак, борзый и мб даже чего-нибудь лауреат).
Вот именно это "от жертвы ничего не зависит" для многих очень сложный момент, потому что сложно найти комфортную позицию между "надо просто правильно жить, тогда с тобой ничего плохого не случится" и "нахуй так жить, если любой мимокрокодил может сделать с моей жизнью что угодно, а я буду абсолютно бессильна". Для тех, кому повезло отбиться или как-то иначе избежать насилия, это может звучать обесценивающе: я ващет применила некоторые усилия, чтобы себя защитить, что значит "ничего не зависело"? Некоторые впадают в искажение "я смогла спастись, знчт все должны были спастись, иначе плохо старались ̶п̶л̶о̶х̶и̶е̶ ̶н̶е̶г̶о̶д̶н̶ы̶е̶ ̶ж̶е̶р̶т̶в̶ы̶".
Разного рода мудаки втч помогающих профессий часто используют слово "жертва" как личностную характеристику (слабая, безвольная, пассивная, самавиновата спровоцировала притянула). К сожалению, это дофига распространено, поэтому в какой-то момент появилось слово "пережившая", как ответ: ващет не слабая и пассивная, а вот какая молодец, пережила это дерьмо. Кризисные организации и помогающие специалисты используют "пережившая", потому что работают с конкретной женщиной, которой вотпрямщас очень важно почувствовать, что вообще-то она очень даже влияет на ситуацию, её действия важны.
Существенная часть феминистского контента – это критика того, как людоедски говорят о насилии: от комментариев мимокрокодилов до убойных статей в медиа. Существует масса вариантов, как называть субъект, объект и само событие, поэтому ждите продолжения.
Итак, вы феминистка, у которой есть подруга, затянутая в патриархатную бездну заблуждений или деструктивных отношений. Что делать?
Вкратце: ничего особенного.
Что делать, если подругу изводит мудак, а подруга изводит вас жалобами на жизнь, но не слушает ваших советов бросить мудака.
0. Фундаментальное правило поддержки: из более ресурсной позиции. Если у вас самой в жизни полная задница и нет сил, то гуманно, экологично и правильно сначала позаботиться о себе. Феминистский принцип "выбери женщину" начинается с "выбери себя". Если вы уже дошли до того, что злитесь на подругу "я ей уже сто раз всё объяснила, а она всё ещё не понимает", знчт у вас уже кончились силы. Женщины объединяются в кризисные организации именно потому, что одна не справится с такой сложной задачей.
0. Не менее фундаментальное правило поддержки: границы ответственности. Не люблю это слово, потому что подразумевает некое начальство, перед которым надо отчитываться, но в данном случае оно вполне применимо. Это ваша жизнь и вы её живёте как можете. У вас нет ответственности за жизнь подруги, потому что она ващет взрослая и самостоятельная. Просто ей не повезло с обстоятельствами, но это не вы ей их организовали.
1. Первое правило поддержки: не давать советов. Насилие — это ситуация, когда один человек пытается захватить власть и контроль над жизнью кого-то ещё. Все прекрасно знают про "туда не ходи, это не носи, с теми не дружи, делай то и то, слушайся меня крч". Если вы хотите поддержать, не давайте советов, потому что совет = указание чо делать, то есть пристройка сверху, в позицию "слушайся меня крч". Это не поможет подруге, а вы зря потратите силы.
Есть каэшн принцип наращивания директивности в экстренных случаях. Если вы видите, что подруге вотпрямщас грозит совсем уж катастрофа и погибель, можно попытаться вмешаться (при соблюдении нулевых правил). Может быть, она потом ещё спасибо скажет, а мб и не скажет. На самом деле универсальных алгоритмов нет, доверяйте своей чуйке.
2. Второе правило поддержки: информация. Вы можете поделиться инфой о кризисных организациях нпрмр или помочь найти психологиню. Вы имеете право высказывать своё мнение нпрмр "в моей вселенной это неприемлемо" в ответ на очередной рассказ о мудацких выходках. Оч рекомендую использовать медиа: от статей до сериальчиков. Решение обратиться к специалистке или уйти может принять только она. Вы можете дать ей материал для размышлений и информацию, на которую она сможет опереться.
3. Третье правило поддержки: а что, так можно было? Во многих текстах на тему "как отрастить оттакенный плащ и спасти подругу" рекомендации строятся на том, что вы должны действовать как кризисная консультантка / соцработница / помогающая специалистка. Ващет нет, у вас другого рода отношения. Навыки активного слушания бывают полезны, но это не ваша работа. Зато вы можете весело проводить с подругой время и тем самым показывать, что бывает по-другому.
Не пытайтесь её переубедить, обсуждайте. Осознать, что вокруг происходит какая-то жесть — вообще-то непросто, а настройка феминистской оптики занимает длительное время. Никакого внезапного прозрения не будет, мозгу нужно научиться думать по-новому. Это как если бы вы хотели, чтобы подруга выучила новый язык — силком не заставишь, проще с погружением в новую среду, но в любом случае нужно время.
У меня накопилось стопицотыщ заметок. Скажите, о чём бы вы хотели почитать в первую очередь?
🐷 любовь, ревность и прочее недовольство как причина насилия в отношении женщин -- про медиа
🦇 отношения активисток и общества, ожидания, претензии и страхи -- рекап моего выступления в СПб
🦊 спасение подруги из патриархатной бездны (отношений или заблуждений) -- для тех, кто устали быть жилеткой и испытывают к подруге сложные чувства (от чувства вины до злости)
🐸 жертва / пострадавшая /пережившая -- в чём разница и каким языком вообще говорить о насилии
Конференция NonStop – часть мероприятий сорванной в ноябре 5 Семейной ЛГБТКИАПП+ конференции, которую организовали Ресурс ЛГБТКИА Москва.
Субботняя секция: Что не так с традиционными семейными ценностями?
12:15 Анна Голубева, Юлия Малыгина. "Отчуждение реальных семей от "семейных ценностей". Как конструкт "традиционных семейных ценностей" бьет по ЛГБТК+семьям"
13:00 Катерина Бахренькова “Откуда взялись традиционные семейные ценности?”
14:00 Екатерина Кочергина “Представления о семейных ценностях и гендерных ролях у россиян”
14:45 Марина Травкова. “Любовь и «традиционные отношения» Подразумевают ли «традиционные отношения» любовь и если да, то какую?”
15:45 Людмила Хорунжая “Принципы феминистской терапии в повседневных практиках”
16:30 Зара Арутюнян “Этика и политика в турбулентном мире”.
17:15 Общая дискуссия Модератрикс: Екатерина Бахренькова и Людмила Хорунжая.
⏰ 15 декабря 12:00 - 18:00 ул.Нижняя Сыромятническая, 11, корпус 1, офис 13 18+ возьмите с собой паспорт
FEM TALKS: феминистские стратегии в искусстве и эстетике
Третья встреча дискуссионной группы феминисток на философском факультете МГУ.
• Оксана Киташова: «История искусства как история женского угнетения» • Олеся Авраменко: «Жена художника или художница? Гендер в советском неофициальном искусстве» • Элла Россман: «Рефлексия над советским проектом женской эмансипации в российском феминистском искусстве и активизме»
30 ноября 18-21 Ломоносовский просп. 27к4 ауд. Е-359
Роман "Рассказ служанки" завершается эпилогом, в котором основные события обсуждают на научной конференции через много-много лет уже совсем в другом обществе. Меня этот эпилог поразил в своё время больше, чем вся остальная книга, потому что было что-то особенно жуткое в этой академической отстранённости от человеческих судеб.
Вот живая женщина со своими мыслями, чувствами и амбициями, вот её человеческое достоинство, а вот у неё последовательно отнимают всё это: и имя, и амбиции, и человеческое достоинство. А потом наука смотрит на её жизнь, как энтомолог – на бабочку.
У меня нет научных данных, только личные наблюдения, поэтому делайте пжлста скидку на это. По моему опыту значительному количеству женщин очень тяжело даётся попытка соотнести масштабы зла, боли и страданий (статистику и все эти бездушные цифры) с представлением о том, что за каждой цифрой стоит живая женщина, которая так или иначе пострадала, может быть, неоднократно и, может быть, даже непоправимо. У нефеминисток это может вызывать отрицание, а у феминисток это может вызывать выгорание – это на самом деле непросто вынести.
Чтобы объяснить связь между стереотипными шутеечками и печами нацистских лагерей, человечество приложило (и продолжает прилагать) огромное количество усилий в виде исследований, собрания свидетельств, воспоминаний, рефлексии в литературе, кино, создания музеев и памятников. Даже при всех этих усилиях, применяемых втч на уровне институций, существуют люди, отрицающие Холокост, отрицающие антисемитизм и какую-либо связь между "бытовой" ксенофобией и геноцидом. Хотя отрицание Холокоста осуждается на международном уровне, а в некоторых странах даже преследуется по закону.
Я не могу себе представить памятник, способный выразить количество загубленных женских жизней. Во многих странах формально признаётся, что женщины имеют право на жизнь и человеческое достоинство, но я не знаю, где признали бы масштаб преступлений против женщин. Нет таких законов, актов и резолюций, по которым осуждалось бы отрицание нанесённого женщинам вреда. При том, что все те же самые зло, боль и страдания, которые описывала Маргарет Этвуд в "Рассказе служанки" в 1985 году как антиутопию, продолжаются прямо сейчас. И всё равно для многих невыносимо, невозможно, немыслимо представить себе количество пострадавших женщин, представить кладбище их желаний, амбиций и имён.
Я знаю свой способ противостоять выгоранию – делать свой вклад, замечать изменения в собственном сознании, радоваться возможностям, которые у меня появились, благодаря феминизму. В первую очередь, конечно же, это общение с великолепными женщинами, умными, прекрасными, знающими и умеющими бесконечно много. Мизогинная культура скрывает всё женское как ненужное или высмеивает его, поэтому подружба считается поверхностной ерундой, великих художниц не было, а к точным наукам женщины будто бы физически не способны. Феминизм открывает это женское, исследует вклад женщин в науку и культуру, помогает женщинам увидеть других женщин, узнать и подружиться с ними, начиная с самой себя.
Я знаю всё это и практикую, но всё же чувствую нарастающую тревожность в связи с тем, где и когда я живу. Мне очень хочется дожить до момента, когда вотэтовсё про войны, репрессии и нормализованное людоедство будут изучать на уроках истории.