Клинический психоанализ. Страница 35
16680
@clinicalpsychoanalysis
Психоанализ, психотерапия, психология, клиника и немного философии.
-
Клинический психоанализ
...Позвольте резюмировать некоторые фундаментальные аспекты типических параноидно-шизоидных ментальных состояний, характерных для военного времени. Параноидная тревога переворачивает любую шкалу ценностей. Преобладает забота о собственном выживании, в то же время становится невозможным заботиться о противнике. Глубокая деформация внутренней и внешней реальности способствует войне. Мир объектов, которые участвуют в конфликте, редуцируется до одного плохого и демонизированного объекта и хорошего, идеализированного. Индивиды всегда чувствуют себя частью идеализированной группы, с которой они слабо дифференцированы, в силу усиления сплоченности и однородности. Вот почему борьба за группу и борьба за собственные цели почти полностью совпадают. Можно даже наблюдать примат идентификации с группой, которая приводит к самопожертвованию во имя спасения группы, и гарантирует бессмертие (героев в памяти группы). Искажающее "все или ничего" делает возможным жертвовать собственной жизнью, ибо если невозможно достичь всего, т. е. победы и уничтожения врага, то тогда остается ничего, т. е. поражение и подчинение, что делает жизнь невыносимой. Абсолютная потеря способности к эмпатии и интеграции приводит к дегуманизации врага, который, лишившись своей человечности, больше не защищен табу «Не убий!». Его убийство превращается в социально одобряемый поступок. Допущение какой-либо формы репарации в отношении противника превращается в обвиняемое поведение. Таким образом, деструктивность обретает достоинство, которого она никогда бы не удостоилась в мирное время; это ужасающим образом открывает шлюзы, создавая широкие просторы безнаказанности за самые ужасные преступления. Однако, индивидуальность членов группы также теряет свою ценность для группы, поскольку можно сравнительно легко пожертвовать определенным количеством индивидов (что было бы немыслимо в депрессивной позиции), отправив их на верную смерть – воевать в безнадежных ситуациях. Текст: Паоло Фонда. Психиатр, обучающий психоаналитик Итальянского психоаналитического общества, директор Психоаналитического института для Восточной Европы им. Хан Гроен Праккен. #психоанализ #кляйн -
Клинический психоанализ
Погружение в «Убик» Дика продолжается — теперь можно говорить с мертвецами, и они будут отвечать родными голосами. HereAfter AI записывает минимум 4 часа интервью с клиентами на тему прожитой жизни и воспоминаний, а затем тренируют нейронку на полученном датасете. Без голоса мы научились делать это уже приличное время назад — известна история одного мужчины (про него красивый лонг сделали в San Francisco Chronicles), скормившего ИИ на основе GPT-3 старые тексты и сообщения из фейсбука, принадлежащие его покойной невесте, чтобы создать чатбота. Проект называется Project December, и его слоган весело гласит 'simulate the dead'; чуть ниже виднеется рамка 'get started now for $10'. Не так важно, что мы можем думать по этому поводу — понятно, что человечество за минувшее десятилетие стало намного проще разговаривать с машинами, не имеющими ничего общего с человеком. Джошуа — автор чатбота — наконец-то смог отпустить бремя вины хотя бы настолько, что смог двигаться дальше. Но вот Amazon уже потихонечку готовит клиентов демонстрацией, в которой Алекса зачитывает мальчику книжку голосом умершей бабушки. "ИИ не может унять боль утраты, но точно способен сохранить воспоминания", говорят. Вероятно, в будущем нам повсеместно принять идею, что идентичность — это не какой-то неизменный твердеющий после пубертата набор особенностей восприятий и реакций, но даже не процесс, а ризома с фрактальными свойствами, намного более близкая к дереву, чьи семена дают разные результаты в тех или иных виртуальных средах. В некоторых ситуациях уже проще отправить на собеседование с машиной резюме, написанное машиной, или вовсе отправить ИИ собеседоваться вместо себя, то есть приходится отращивать еще одну версию себя. С ненулевой вероятностью чатботы в итоге могут стать заменой традиционных поисковиков (в чем тоже нет ничего хорошего), и сейчас юридический аспект "выращивания виртуальной факсимиле личности" никак не проработан, но наверняка первыми защиту найдут люди, зарабатывающие достаточно денег на своей публичности. В общем, нам нужно где-то так или иначе пускать корни на каких-то социальных платформах, но контролировать, как от нас отрастают дальние ветки и кто их и куда пересаживает, мы пока точно не в силах, так как контроль прежде всего принадлежит хозяину платформы, не пользователю. Забавно при этом повторяется в очередной раз история со способом распространения наиболее негативного варианта технологий — сначала они вводятся для людей, лишенных субъектности, от заключенных и пациентов до детей, а потом уже для наиболее уязвимых людей и всех остальных горожан в конце. Теперь в эту вертикаль можно включить мертвецов, оставивших после себя достаточно полезных ископаемых в виде данных. -
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой. На основании исследования более 112 000 жителей США в возрасте 50 лет и старше с диабетом 2 типа выяснилось, что те пациенты, которые получали препарат метформин на 20% реже сталкивались с деменцией. Источник: www.medrxiv.org/content…275837v1 ru.m.wikipedia.org/wiki/%D…B8%D0%BD #лекарства -
Реклама
-
Клинический психоанализ
Банкир. Вот уже тридцать лет, как я руководствуюсь одним принципом: корысть правит миром. Люди оправдывали передо мной свое поведение самыми благородными побуждениями, я слушал их одним ухом и говорил себе: ищи корысть! Гёц. Ну, а когда вы ее находили?.. Банкир. Тогда мы принимались толковать. Гёц. В чем же моя корысть? Банкир. Ну, знаете ли... Гёц. В чем же все-таки? Банкир. Не торопитесь. Вы принадлежите к очень трудной категории людей. С вами нужно вести дело осторожно. Гёц. Что за категория? Банкир. Вы идеалист. Гёц. Что это такое? Банкир. Видите ли, я разделяю людей на три категории: те, у кого много денег; те, у кого совсем нет денег, и те, у кого денег немного. Первые хотят сохранить то, что у них есть, — их корысть в том, чтоб поддерживать порядок. Вторые хотят взять то, чего у них нет, — их корысть в том, чтоб уничтожить нынешний порядок и установить другой, который им будет выгоден. И те и другие — реалисты, это люди, с которыми можно договориться. Третьи хотят уничтожить общественный порядок, чтобы взять то, чего у них нет, и в то же время сохранить его, чтобы у них не отобрали то, что у них есть. Это значит, что они на деле сохраняют то, что уничтожают в идее. Это и есть идеалисты. Гёц. Бедняги! Как их спасти? Банкир. Перевести в другую социальную категорию. Если вы сделаете их богаче, они будут защищать установленный порядок. Жан-Поль Сартр. Дьявол и господь бог #психология -
Клинический психоанализ
Я много раз слышал, как от коллег консультантов, так и от пациентов, имеющих опыт реабилитации от химической зависимости в 12-ти Шаговой программе, что дескать, всем зависимым людям свойственно избегание жизни «здесь и сейчас». А раз так, то задачей реабилитации является научиться (научить их) прибывать в настоящем моменте. Конечно, это либо ерунда, либо путаница и подмена понятий. Но так действительно учат в различных школах консультантов. Зависимость как раз и характеризуется погружением индивида «в сейчас», в плотное существование в текущем моменте, в котором будущее отсутствует, укорочено или переживается диссоциированно («как не со мной», «не реально», «смотрю кино про себя» и пр.). «Наркоманы хотят «задержаться» в «чистой объективности момента»» («Addicts want to «linger» in the «pure objectivity of the moment»». Straus, E. W. (1982)). Вершина легендарного «здесь и сейчас» – это приход. Лечение, восстановление проблемы проблемы зависимости, заключается как раз в развитии перспективного мышления будущего. Попытки погружения «здесь и сейчас», если это не часть терапевтических усилий по снижению тревоги, суть попытки поиска «мнюхи» (кто в теме, тот поймет). Попытки достичь слабого подобия состояния «прихода» без наркотиков (легально и без чувства вины). Источники: Straus, E. W. (1982). Event and experience. In E. W. Straus (1982). Man, time, and world: two contributions to anthropological psychology. (Trans. D. Moss) (pp. 3-139). Pittsburgh: Duquesne University Press. brill.com/view/jo…p1_1.xml #размышления #аддикция #наркотики -
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой В новом (2022) исследовании потерянных лет жизни в результате употребления алкоголя (в США) было установлено, что на чрезмерное употребление алкоголя приходится 12,9% от общего числа смертей среди взрослых в возрасте от 20 до 64 лет и 20,3% смертей среди взрослых в возрасте от 20 до 49 лет. Источник: jamanetwork.com/journal…/2798004 #алкоголь -
Клинический психоанализ
...проповедник, который громя прегрешения людские находит тайное удовольствие в том, что хоть говорить о них, если уж сам не смеет согрешить. Станислав Лем. Глас Господа 
-
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой. Лингвистический анализ нацистской пропаганды показал, что до непосредственного "окончательного решения еврейского вопроса", у евреев отрицалась способность испытывать основные человеческие эмоции, однако пропаганда во время Холокоста все чаще использовала язык, связанный с активностью евреев, их способностью к действию, злонамеренностью, предполагая тем самым, что отныне евреи "демонизировались" и стали угрозой для немцев. Источник: journals.plos.org/plosone…/article -
Клинический психоанализ
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Про Синдром ночного приёма пищи (night eating syndrome) https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8634 2. Исследование на тему: Кто больше всех пьёт? (Нет, это не русские) https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8637 3. Шесть ключевых навыков, которые позволяют человеку сохранять эмоциональное здоровье https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8639 4. Психоанализ о причинах войны https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8643 5. Про умные наркотики https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8646 6. О любви к страданиям и о том, что за этим стоит https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8651 Как Вы видите, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать любимой и пр.). Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время). Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно). Клинический психоанализ Синдром ночного приёма пищи (СНЕ — от англ. night eating syndrome), или «атака ночью на кухню» («in the night kitchen»), — новый, распространённый и трудно поддающийся лечению за последний годы клинический синдром (от 0,4 до 5,7%), описанный в разделе DSM-V «Прочие расстройства приёма пищи и изменения в питании». Характеризуется изменениями у пациента в циркадном ритме приёма пищи с преобладанием вечерней «эмоциональной» гиперфагии (большее потребление калорий в вечернее/ночное время, чем в дневное), наличием множественных (до 6-9) ночных пробуждений, которые сопровождаются сильным, трудно контролируемым, желанием поесть, утренней/дневной анорексии с отвращением к себе, усталостью, сопровождающейся чувством стыда, раздражением и/или гневом. У пациентов преобладают специфические негативные термины в речи для описания своего состояния и поведения: «ночные зажоры», «едой снимаю запреты», «иду сметать всё, что хочется», «превращаюсь после этого в шар», «пищевая приятность» и др. В психиатрии СНЕ часто ошибочно…
-
Клинический психоанализ
Ключи к пониманию власти. «Король Юкуна в Нигерии был священным существом, жизнь которого протекала в строго очерченных границах. Его первейшая задача состояла не в том, чтобы в качестве полководца повести народ на битву или осчастливить страну мудрым правлением. Не важно было, что он представляет собой как личность, он считался скорее живым сосудом, из которого истекают силы, дающие семени рост и земле плодородие, и поэтому — жизнь и процветание народу... Никому не позволялось говорить, что король болен. Если бы он действительно серьезно заболел, его следовало тайно удушить... Если король впадал в гнев, тыкал на кого-то пальцем или в бешенстве топал ногами, это влекло ужасающие последствия для всей страны. Нужно было любой ценой как можно скорее его успокоить.... В торжественных церемониальных обращениях подразумевалась свойственная ему сила плодородия: «О Ты, наш ячмень, наши земляные орехи, наши бобы…» Ему приписывалась власть над дождем и ветром. Долгие засухи и плохие урожаи свидетельствовали об упадке его сил, и тогда полагалось тайно, ночью его задушить..." Источник: Элиас Канетти. Масса и власть. Часть XI. Господство и паранойя. -
Клинический психоанализ
Кстати, одна знакомая моего возраста рассказала очень похожую историю из жизни. В раннем детсадовском возрасте она как-то отказалась давать своему подслеповатому дедушке ручки для того , чтобы он подстриг ногти, объяснив это тем, что дедушка режет их с кожей до крови и ей больно. Запомнила она этот малоэстетичный случай неадекватной реакцией родителей – папа накричал на нее, обозвал эгоисткой и невоспитанной грубиянкой и заставил извиниться перед дедушкой и пройти экзекуцию как положено послушной девочке. А куда девается гнев, несогласие с условиями жизни и отношением к себе? А они перерабатываются страданием. Тяжелыми физическими нагрузками – вплоть до приобретения болезней. Подавление своих эмоций также приводит ко всяческой психосоматике. Страдание может рассматриваться и как наказание обидчика – он увидит как мне плохо и поймет как несправедливо и неправильно поступал. Вспомните как часто вы слышали от женщин старшего поколения фразу: «Вот помру, тогда наплачетесь…» (Кстати фраза «назло маме отморожу уши» - оттуда же, это протест существа, у которого нет других форм протеста как только навредить себе.) Воспитание родителями в девочках готовности к страданию и неприемлемости жалости к себе нужно рассматривать как аналог женского обрезания в африканских племенах: если не отбить естественный инстинкт самосохранения, желание беречь себя и умение получать удовольствие от жизни – хорошая жена для патриархальной семьи не получится. Человека нужно было немножко изуродовать, чтобы втиснуть в те условия, которые ему предлагались, изнурить его работой, чтобы энергия через край не била и не влекла тебя на приключения и завоевание окружающего мира. Вспомнилась еще одна сказка, «Золушка», - мачеха смешивает крупы и говорит падчерице, что она может поехать на бал после того как все разберет – хороший пример укрощения порывов и желаний, бессмысленная работа для того чтобы занять время и потратить энергию. Нужно помнить эти установки, слушая о подвигах женщин старшего возраста и удивляясь некоторой их «бессмысленности» с современной точки зрения, и обнаруживая в себе пренебрежение своими желаниями и потребностями». Текст Irina Jurjure #психология -
Клинический психоанализ
«Последнее время много пишут о чудном и необъяснимом пристрастии некоторых женщин, особенно старшего поколения, наших мам и бабушек, к страданиям, переходящем порой в своеобразную гордость – посмотрите, как я настрадалась в этой жизни, стирала руками, на огороде пахала, тяжести таскала до выпадения органов, больная на работу ходила и т.д.! Усомнившись в необходимости этих страданий, встречаешь отпор достойный ветерана военных действий, покалеченного в боях и награжденного за заслуги, в чьих орденах ты посмел усомниться. Ордена в данном случае: «я так натерпелась за свою жизнь», «я так настрадалась», «я так тяжело работала», «со мной так несправедливо обращались», «у меня столько болезней от непосильной работы и жестокости близких». Почитав один такой пост, я тоже вспомнила, что в детстве мама запрещала мне мыть полы шваброй, объясняя это тем что шваброй моют только лентяйки и неряхи, а хорошая девушка должна ползать с тряпкой на коленках. Другая женщина дополнила тему тем, что ей и на коленках не позволялось мыть пол – нужно было передвигаться «раком», то есть практически в самой неудобной из возможных поз, кто-то вспомнил что нельзя было присаживаться во время глажки белья и т.д., опять же тема огорода, где работая до изнеможения можно вырастить огурцы на 2 копейки… А вчера я нашла у психолога Сьюзан Форвард фразу о том, что страдание являлось практически единственной из форм гнева, разрешенных женщинам нашей культурой и поняла что это именно то о чем мы говорим. Главными достоинствами «хорошей» женщины еще совсем недавно считались покорность, послушание и бессловесность и безграничная способность к принятию, которая должна исходить от женщины как сияние. Гнев, умение защитить себя, защитить свои границы, потребовать уважения, также как умение сохранить себя и радоваться жизни сюда явно не входили. Вспомните любимую нашу героиню детской сказки «Морозко» Настеньку. Когда Мороз практически замораживает ее, она продолжает твердить с блаженной улыбкой «Мне тепло , дедушка…». Вот оно, освященное культурой женское страдание как главное богатство. Очевидно, что честность и прямота не входили в перечень качеств «хорошей девочки», на это способны только такие отщепенки невоспитанные как Марфушка. Ужас, какая невежливость , сказать человеку, который тебя мучает «мне плохо», за это ты будешь сурово наказана. Окончание следует... -
Клинический психоанализ
Алексей Зайчиков перевел первую главу из книги Кристиана Фьеренса «Чтение семинара „Четыре основных понятия психоанализа“» — о значении исключения Лакана из аналитического сообщества для психоанализа в целом, возникновении XI семинара, который заменил собой продолжение семинара «Имена отца», и о том, чем является психоанализ по отношению к научному знанию и праксису. «Вслед за Лаканом мы вполне можем констатировать, насколько скучен, утомителен, отталкивающ этот способ обращения с фрейдистскими понятиями как с данными, которые необходимо усвоить. Лакан цитирует Фенихеля и его исследование психоанализа, которое объединяет все возможные и мыслимые понятия в «перечне большого коллекционера». В "Лекаре поневоле" Мольера мы находим пример использования понятий для объяснения случая. Сказать "Вот почему ваша дочь нема", — значит просто вынести суждение о конкретном человеке, и классифицировать его и его симптомы, посредством концептуального объяснения, которое довольствуется констатированием и именованием вещей, "облеканием вещей в слова". Девушка, о которой идет речь [у Мольера], нема, потому что она страдает от симптомов, которые делают ее немой. Идет ли речь о том, чтобы исцелить ее, устранить ее симптом, сделать так, чтобы она заговорила?» #sygma_ru syg.ma/@alieks…oanaliza syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. -
Клинический психоанализ
Из интервью психоаналитика Майкла Эйгена о насилии. Вы много говорите и пишете о важности переваривания и дегустации (tasting) как способе работы с этими трудными, более темными состояниями. Майкл Эйген: Это то, что я настоятельно предлагаю и хотел бы получить. Я не ожидаю, что это решит все наши проблемы; этого не будет. Но если мы сможем наращивать способность быть с чем-то - ждать чего-то, дегустировать, чувствовать и пахнуть этими состояниями - это поможет укрепить нашу выносливость для этих состояний. Например, есть старая история в Талмуде об одном ученом. Однажды он рассердился на свою жену и детей. Он вот-вот должен был взорваться и выместить на них злость, когда он вдруг задался вопросом, что Талмуд должен был сказать об его агрессии. Поэтому он начал изучать разные трактаты, и, прежде чем он это узнал, прошли часы и дни, и он больше не сердился. Эта история учит нас, что, когда эти состояния насилия появляются внутри, это вопрос «играть со временем», чтобы дать себе возможность начать их поглощать. Другой пример, я когда-то читал тематическое исследование заключенного, который находился в тюрьме за насильственное преступление. Он пошел к тюремному психологу, и у психолога вдруг появилась идея поговорить с этим заключенным, что его проблема с агрессией проистекает из-за того, что все его «дерьмовые» чувства сразу же выступают на поверхность. Терапевт понял, что то, что в действительности нужно было заключенному, было своего рода «канализационной системой», чтобы смыть эти чувства. Поэтому в течение нескольких месяцев заключенный и его психолог работали над созданием внутренней канализационной системы. У них были неудачи, трубы сломались, и им приходилось залатать их или прокладывать новые. Постепенно в течение года они создали внутреннюю канализационную систему для своего гнева и опасных, похотливых чувств. Психолог считал, что жизнь этого человека станет лучше для него, и что он будет менее вреден, как для себя, так и для других. Таким образом, метафора канализации важна для такого рода работы с этими психопатическими частями нашей человеческой природы. Вопрос реплика: Это очень мощная метафора, потому что это то, что каждый может понять. Это имеет смысл. Майкл Эйген: Верно. Вместо того, чтобы нападать на всех остальных, разумнее создать систему в нашем собственном существе, которая может как-то обработать это. Вопрос - реплика: Пугающе то, что большинство из нас ходит без этой канализационной системы. Майкл Эйген: Или с не очень хорошей. Одна из наших основных проблем заключается в том, что наши возможности неравномерны. В эволюции некоторые способности опережают другие. Проблема в том, что существует эволюционная асимметрия между нашими психологическими и эмоциональными способами производить чувства и нашими способами ассимиляции, или способности обрабатывать и переваривать то, что мы производим. Как эта способность может когда-либо завоевать доверие в большей публичной сфере, я не знаю. Но очень важно осознать, что мы неравномерно развиты, и что наша способность переваривать наши чувства таким образом, что мы можем говорить о них или выражать их творчески, а не вызывать их разрушительно, значительно отстает от нашей способности производить и действовать опираясь на эти эмоции и импульсы. Вопрос: Это просто часть человеческого состояния на данный момент? Майкл Эйген: Да, это вполне человеческая вещь. Но это преувеличено в нашей капиталистической системе, в которой демократия выродилась в погоню за деньгами, и как деньги стали возвышаться над важностью чувств. Другими словами, неважно, что вы чувствуете, пока вы зарабатываете деньги. #психоанализ #агрессия -
Клинический психоанализ
Про седьмого терапевта обещала написать. Приходит человек на терапию и говорит, я поменял уже шесть аналитиков и только вы мне так прекрасно помогаете. Это значит, что шесть терапевтов подготовили почву для того, чтобы наконец - то человек что-то понял и увидел в себе. Седьмой не лучше и не хуже. Он просто седьмой, тот кто пришел на подготовленную коллегами почву. Это так интересно наблюдать за круговоротом психологов в обучении. Много лет я думаю об этом. Утром на супервизии одна клиентка - я решила пойти на обучение на экзистенциальную психотерапию, но там требование выбрать себе аналитика и пойти в анализ. Вечером другой человек на консультации - "я прошла курс обучения на экзистенциального психотерапевта, там было требование выбрать аналитика и пройти сколько-то часов (не помню). Я впала в регресс в свои травмы и не могла как-то выбраться. но сейчас это обучение подходит к концу и я хочу в группу". И такая круговерть постоянно. Утром - "я прошла у вас обучение группам, но гештальт мне кажется более продвинутым и живым направлением." Вечером на индивидуальной супервизии усталая опытная гештальт-терапевт о своем ко-терапевте из гештальта : "ну почему он не идет учиться групп анализу или к вам современному анализу. Он же видит, что мои интервенции, работают и помогают членам группы. Я так дорожу тем знанием, что получаю здесь". И это не важно гештальт, экзистенциальный, лаканисты, французский психоанализ. Психологи учатся или не учатся, идут в личную терапию или не идут, но внутри все равно остается образ идеального места (профессиональной группы) или терапевта или супервизора. Этот образ двигает нас вперед, заставляя вновь и вновь перебирать терапевтов или школы. Отвергать и очаровываться. Компульсивно повторять. И где эта грань, когда признаешь, что внутри тебя многое уже есть, ты можешь опереться на то, что уже получил, присвоить себе. Однажды, когда Аня была совсем маленькая, мы пришли к педиатру, который отправлял нас к гастроэнтерологу. Я сказала, мы хотим поменять врача, лечение не подошло. Он строго посмотрел и сказал, надо лечение подбирать, а не врачей менять. А вы что думаете, откликается ли эта тема? P.S. Может быть поэтому в какой-то момент я вышла из всех иерархических психотерапевтических организаций. Мне хочется работать с людьми, которым хочется разобраться в себе, а не часы для статуса заработать. Часы тоже важны, но для них есть много других хороших терапевтов. Текст со страницы Екатерины Белокосковой-Михайловой #психоанализ #психотерапия -
Реклама
-
Клинический психоанализ
Узнала чудесный термин - "ретроспективная фальсификация". Это когда пострадавший от нарциссического абьюза человек, самостоятельно или под предводительством некомпетентного терапевта, предпринимает попытку "искусственно простить обидчика". Это когда чувства говорят одно, но головой я себя убеждаю в обратном. Получается такое преднамеренное вхождение в диссоциативное состояние, когда я "силой мысли" пытаюсь сделать так, будто абьюза не было, преуменьшаю серьёзность абьюза и насильным образом заставляю себя концентрироваться только на позитивных моментах прошлого. Как пишет Дэниель Шоу: "Пытаясь найти способ, как можно "отпустить прошлое" и "начать двигаться дальше", взрослый ребёнок нарциссичного родителя часто диссоциирует огромные куски своей истории и приносит в жертву свою внутреннюю целостность в попытках маниакальной репарации. Способ этот является ошибочным, так как обычно приводит к ретравматизации, депрессии, мыслям, что за всё плохое несёшь ответственность только ты, и к ощущению, что у тебя снова и снова ничего не получается." Ретроспективная фальсификация и маниакальная репарация. Чудесные термины, чудесные. Прям в яблочко. Текст Janina Breidaka #психология -
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой. Несмотря на надежды и ожидания все эти даже рецептурные "Smart Drugs" усилители и "улучшатели" когнитивных функций, включая модафинил (запрещен в РФ), по данным плацебоконтролируемого рандомизированного исследования, оказались весьма сомнительными при использовании их здоровыми индивидуумами и более того они могут даже снижать продуктивность. Источник: link.springer.com/article…-01701-7 #лекарства -
Клинический психоанализ
"Я держусь того же взгляда на религию, что и Лукреций. Я считаю ее болезнью, порожденной страхом, и источником неисчислимых страданий для человечества. Правда, я не могу отрицать, что религия внесла определенный вклад в цивилизацию. Она помогла на заре существования человеческого общества изобрести календарь, и она же заставила египетских жрецов так тщательно устанавливать время затмений, что впоследствии они оказались способны их предсказывать. Эти два добрых дела я готов признать, но никаких других за религией не знаю". Бертран Рассел. Внесла ли религия полезный вклад в цивилизацию? 