Возвращение в Брайдсхед. Страница 18

Ну и иллюстрация к банной теме. Это купание Венцеслава (Вацлава) — короля Германии и Богемии. Помогают ему мыться прекрасные девушки.

Миниатюра из Библии Вацлава, созданной в Праге в 1390-х годах. Издание содержит часть Книг Ветхого завета — один из первых переводов на немецкий.

Такое светское развлечение, как «лечение на водах», постоянно упоминаемое в литературе XIX века, существует уже в Средневековье, продолжая в некотором роде античную традицию. Например, итальянец Поджо Браччолини оставил подробное описание бань в курортном городе Бадене, где он побывал в 1416 году. Особенно его поразило то, что немцы моются все вместе — и мужчины, и женщины, ничуть не стесняясь ни своей, ни чужой наготы. Кажется, это то, что и сейчас поражает иностранцев в Германии и скандинавских странах :)

Недалеко от города на берегу реки амфитеатром, на четырех уровнях, расположено великолепное сооружение для бани. Его центр занимает огромное пространство, окруженное чудесными постройками, способными принять толпы людей. В каждой постройке свои бани… Одни из этих бань общественные, другие частные, в общей сложности их около тридцати.

Общественные бани, их всего две, со свободным доступом с двух сторон площади, бассейны для всех без разбора, где сходятся женщины, мужчины, дети, девушки в большом количестве.

В этих бассейнах было построено что-то вроде перегородки: они разделяют мужчин и женщин. По-настоящему смешно видеть дряхлых старух вместе с молоденькими девушками, входящими в воду полностью обнаженными, открывая взглядам мужчин все части своего тела. Я часто смеялся над живописным зрелищем такого рода… и восхищался невинностью людей, которые на это не обращали внимания, не воображали и не говорили ничего плохого.

Что касается бань в частных домах, они очень шикарные и также общие для мужчин и женщин. Их разделяют простые решетки, где вырезаны многочисленные окошечки, благодаря которым можно вместе пить, разговаривать, видеть друг друга и даже касаться, поскольку так принято
<…>.

Мужчины могут быть в нижних штанах до колен, женщины — в полотняных туниках, открытых сверху или сбоку, которые не закрывают ни шеи, ни груди, ни рук, ни плеч. В воде очень часто принимают пищу <…>.

Удивительно видеть, как невинно, как простодушно они живут. Мужья видят, что их жен касаются другие мужчины, и не волнуются… Они ходят в баню ежедневно, проводя там большую часть времени, и не только моются, но и поют, пьют или танцуют.

На прошлой неделе я писала про традиции мытья в Средние века (тут и тут) и упоминала общественные бани, которых было довольно много и в городах, и в сельской местности. Хочу остановиться подробнее на некоторых аспектах.

В итальянском трактате «Об украшении» (De ornatu, XII век) говорится, что «ванна с паром» (нечто похожее на современную сауну) — изобретение немецкое. Одно из самых старых описаний сауны оставил путешественник и дипломат, еврей из арабской Испании Ибрагим бен Якуб, который в 973 году побывал в Саксонии и Богемии. Парильни работали несколько дней в неделю, и были отмечены специальным знаком — изображением связки веток с листьями.

Еще одно описание бани есть в эпической поэме конца XIII века, приписываемой австрийцу Зигфриду Гельблингу, пересказ соответствующего отрывка приводится в «Истории частной жизни»:

Как только банщик трубит в рожок, в парильню стекаются люди — босиком, без набедренных повязок, банных сорочек или рубах. Во мраке пара они ложатся на деревянные скамьи вокруг горячих камней, которые регулярно поливают, и массажистки начинают разминать им спины, руки и ноги. Потоотделение усиливают удары веток, тело трут золой и мылом. Потом приходит брадобрей, который подравнивает бороды и волосы. Наконец, попарившиеся надевают сорочки и направляются в соседнюю комнату, чтобы отдохнуть на кровати.

Очень похоже на то, как выглядят современные сауны. Кстати, уже тогда некоторые бани приобретают и дурную репутацию — как место всяческого разврата (такие ассоциации преследуют сауну и сейчас, по крайней мере, у нас в стране), и на работающих там массажисток часто посматривают с подозрением.

Культура драки: как и зачем люди веками проявляют агрессию

От гладиаторских боев до мошпитов люди веками искали в регламентированных драках или их имитации возможность выразить себя и более или менее культурно выплеснуть накопившийся адреналин и излишнюю агрессию.

Читайте о культуре и ритуале некоторых боев в нашем новом материале 👇

В Риме сегодня открылась уникальная выставка — 96 античных мраморных скульптур из так называемой «коллекции Торлония». Это частная коллекция (всего в ней более 600 предметов), которую на протяжении нескольких веков собирали представители семейства Торлония: что-то покупали, что-то находили при раскопках на собственных землях.

Коллекция была недоступна для публики многие десятилетия. И вот теперь ее можно увидеть на одной из площадок Капитолийских музеев.

Страны ЕС могут лишиться возможности ловить рыбу в британских водах после Брекзита. В попытках избежать этого власти Бельгии вспомнили договор 1666 года: тогда английский король Карл II даровал рыбакам из Брюгге право вечно ловить рыбу в английских водах https://www.theguardian.com/politics/2020/oct/08/belgian-ambassador-throws-king-charles-ii-treaty-into-eu-fishing-debate

Этот город приютил Карла, который был вынужден бежать из Англии после казни отца, Карла I. Вернувшись на родину и взойдя на престол, Карл II отбрагодарил жителей Брюгге.

Гаспар ван Виттель, 1690 год. Вид на замок Святого Ангела и мост через Тибр, Рим. Замок и мост сейчас выглядят совершенно так же :)

Ван Виттель — нидерландский художник, который долгое время жил и работал в Риме. Благодаря его картинам можно увидеть, как этот прекрасный город и его жители выглядели в конце XVII — начале XVIII века.

(2/2) Кстати, о постели. Я как-то задалась вопросом: а зачем вообще были нужны ночные колпаки? Как выяснилось, основная их функция — защита наволочек от быстрого засаливания. Впрочем, в Средние века привычка спать голышом считалась совершенно нормальной; ночные рубашки стали чем-то обязательным позднее.

Была, правда, категория граждан, которым рекомендовалось не увлекаться мытьем тела — это монахи. Отказ от чистоплотности — по крайней мере, в некоторых монастырях — считался частью аскезы. Например, в монастыре Клюни разрешалось мыться только дважды — на Рожество и Пасху, причем мыться полагалось, прикрыв «срамное место» (очень боялись сексуального возбуждения). Самое ужасное, что монахов призывали даже не бороться со вшами и страдать! Но в конце концов монастыри сдались: к концу Средневековья монахи мылись так же часто, как и все.

(1/2) Существует расхожее мнение, что в Средние века европейцы не мылись годами и десятилетиями. Но чем больше читаешь о тогдашнем быте, тем более искаженным выглядит это представление. Судя по сохранившимся свидетельствам, чистота и опрятность тогда очень даже ценились, были распространены и разнообразные ритуалы красоты: уход за волосами, эпиляция, использование косметики и парфюмерии.

«Если дама не будет следить за собой, то приобретет плохую репутацию. Ухоженный и опрятный вид ценится больше, нежели красота вкупе с неряшливостью», — пишет французский писатель и поэт Робер де Блуа (XIII в.).

Разумеется, представления о необходимом уровне гигиены сильно отличались у людей с разным уровнем жизни — впрочем, это и сейчас так. Но все, кто хотел выглядеть презентабельно и мог себе это позволить, ежедневно очищали свое тело.

Любое застолье непременно начиналось с мытья рук. В богатых домах для этой цели держали специальные тазики и кувшины. Руки мыли и после еды, поскольку ели в основном руками, помогая себе только ножом. Привычка есть ножом и вилкой распространилась по Европе уже в Новое время (первыми это искусство освоили итальянцы, а, скажем, в Англии даже к концу XVI века тех немногих, кто так ел, считали выпендрежниками).

Люди обеспеченные непременно устраивали в своих домах купальни и/или парильни. Часто мылись прямо в спальне, поставив ванну у очага, в котором нагревалась вода. Кроме того, поверх лохани или иной емкости для мытья натягивали ткань, которая сохраняла пар, так что можно было и попариться, и помыться.

Люди мылись в корытах и даже бочках. Кроме того, в средневековых городах, да и в сельской местности, работали общественные бани, доступные разным слоям населения. Например, в Париже к концу XIII века действовало 26 таких бань.

Мылись горячей водой и мылом, используя мочалки (например, из соломы) и скребницы. Потом умащивались всякими мазями и оливковым маслом (его с такой целью использовали с глубокой древности). Кстати, и лучшее мыло варилось с добавлением оливкового масла.

Ванна часто упоминается в художественной литературе: когда на пороге замка появляется усталый и покрытый пылью рыцарь, прекрасная хозяйка первым делом ведет его мыться. После турниров рыцарей тоже моют, а заодно перевязывают им раны.

Купание — не только для чистоты, но и для удовольствия: так, в одном фаблио (жанр средневековой литературы, что-то вроде басен) три немецкие канониссы (монахини) моются в чану, одновременно наслаждаясь едой и слушая пение менестреля. Кроме того, в воду для ванны нередко добавляли благовония и даже насыпали лепестки роз.

Еще купание часто упоминается в эротическом контексте. Где еще назначить тайное свидание, как не в купальне? Об этом знали и ревнивые мужья: например, в одной из версий романа «Фламенка» (XIII в.) муж главной героини запирает на замок купальню, где она моется.

Важной частью ухода за собой была борьба с неприятными запахами. Например, придворный французский врач Анри де Мондевиль (XIII-XIV вв.) советовал использовать мускус, гвоздичное масло, мускатный орех и кардамон, чтобы придать приятный аромат телу и волосам.

Чтобы приятно пахло изо рта, с утра жевали анис, тмин, укроп. В «Кентерберийских рассказах» у Чосера есть молодой модник, который по утрам ест кардамон и солодку.

Разнообразные книги советов рассказывают и о важности чистой одежды. Упомянутый уже де Мондевиль рекомендовал стирать одежду в растворе щелока, замачивать в воде с порубленным в нее корнем ириса и опрыскивать фиалковой эссенцией.

В трактате, известном нам под названием «Парижский домохозяин» (XIV в.), содержатся советы, как стирать одежду и выводить с нее пятна. Автор подчеркивает, что нужно всегда иметь чистую смену белья и свежую постель. Он упоминает также, что, вернувшись домой после трудов, нужно вымыть ноги и надеть чистые носки.

Просто зафиксировать для памяти: Толкин в письме издателю Мильтону Уолдману (1951) обьясняет, почему решил создать мир Средиземья:

Меня с самых юных лет огорчала нищета моей любимой родины: у нее нет собственных преданий (связанных с ее языком и почвой), во всяком случае, того качества, что я искал и находил (в качестве составляющей части) в легендах других земель. Есть эпос греческий и кельтский, романский, германский, скандинавский и финский (последний произвел на меня сильнейшее впечатление); но ровным счетом ничего английского, кроме дешевых изданий народных сказок. Разумеется, был и есть обширный артуровский мир, но, при всей его величественности, он не вполне прижился, ассоциируется с почвой Британии, но не Англии; и не заменяет того, чего, на мой взгляд, недостает. Во-первых, его «фэери»-составляющая слишком уж обильна и фантастична, слишком непоследовательна и слишком повторяется. Во-вторых, что более важно: артуриана не только связана с христианством, но также явным образом его в себе содержит.

Слева: Джузеппе Арчимбольдо «Земля». 1566 год.

Справа: Жозефина Уолл «Диана». 1998 год.

Сходила на выставку этой британской художницы, некоторые ее работы заставили вспомнить аллегорические картины итальянца Арчимбольдо. А Диана — это, конечно, римская богиня-охотница, она же богиня Луны.

«Коронация Девы Марии» — витраж в барабане купола флорентийского собора Санта-Мария-дель-Фьоре, созданный по проекту Донателло. Это единственная не-скульптура, оставшаяся от великого скульптора.

Витраж создан в 1434-1437 годах. Диаметр 480 см. Мария, как видно, слева, а справа — Иисус.

Мастер Девы среди дев (Master of the Virgo inter Virgines) — нидерландский художник, чье настоящее имя неизвестно. А свое кодовое имя он получил вот по этой работе — «Дева и младенец с четырьмя святыми девами». Ок. 1495-1500 гг. Рейксмюсеум, Амстердам.

Женщины сидят в закрытом, огороженном пространстве, что символизирует их целомудрие. В центре, понятное дело, Дева Мария. Остальных святых можно идентифицировать по типичным для них атрибутам. Обратите внимание на украшения на груди каждой из женщин.

Дева, к которой тянет ручки маленький Иисус, — Св. Екатерина, ее выдают колесо и меч, украшающие платье. Св. Цецилия читает книгу, ее мы узнаем по подвеске в виде маленького органа. Св. Варвара с цветком в руках и ожерельем в виде башни, Св. Урсула — с сердцем, пронзенным стрелой.

Благовещение со св. Феодором Тироном. Икона XIV века из церкви свв. Бориса и Глеба в Плотниках (Великий Новгород). Хранится в музее новгородского Кремля.

#реклама

Посоветуйте фильм на вечер!

Если услышите эту просьбу, отправляйте просившего на ГИВ МИ СИНЕМА. Здесь автор пишет самые (без преувеличения) внятные рецензии на кино. Они отвечают на главный вопрос:

ПОДОЙДЁТ ЛИ ФИЛЬМ ИМЕННО ВАМ?!

Если вы любите кино и дорожите своим временем, обязательно подписывайтесь, Бэдкамедиан бы одобрил:

@gmcinema

Если хочется почитать чего-нибудь необычного, очень советую книги Ихары Сайкаку — это японский автор XVII века. В частности, очень хороши «История любовных похождений одинокой женщины» и «Пять женщин, предавшихся любви». Несмотря на то, что этим книгам 350 лет, они написаны очень простым, живым и увлекательным языком. Я получила большое удовольствие.

Иллюстрация: Сугимура Джихей, гравюра по дереву, середина 1680-х годов. Хранится в Британском музее.

Во все времена существовали моралисты, бичевавшие современников за распутные нравы, лень, обжорство, мотовство и тщеславие. По иронии судьбы многие подробности об образе жизни, нарядах и быте людей ушедших эпох мы узнаем как раз из сочинений таких вот суровых мужей. Ведь чтобы что-то обругать, это нужно сначала назвать и описать.

Читаю сейчас об английских модах XVI века, и это отдельное удовольствие — ругань моралистов и пуритан. Вот, например, драматург Томас Деккер, недовольный привычкой заимствовать иностранные наряды, пишет, что «одежда англичанина похожа на тело изменника, которого повесили, выпотрошили и четвертовали, после чего по частям вывезли в разные страны: его гульфик — в Дании, воротник дублета — во Франции, узкие рукава — в Италии, короткая бахрома на поясе — у мясницкого лотка в Утрехте, широкие накидки говорят по-испански».

С Деккером солидарен священник Уильям Гаррисон, по мнению которого иноземные наряды уродуют его соотечественников «едва ли не больше, чем дублет — собаку».

Но мой любимчик, конечно, памфлетист Филип Стаббс, написавший «Анатомию оскорблений». Этот 145-страничный труд целиком посвящен ругани в адрес модников и модниц.

Их гнусное тряпье нужно разорвать и бросить им в самодовольные лица.

У женщин тоже появились их дублеты и куртки, как у мужчин, застегнутые по грудь, с крыльями и каемками на плечах, в точности как на мужской одежде <…> Этих женщин вполне можно назвать гермафродитами, ибо они чудовища, наполовину женщины, наполовину мужчины.

Женщины носят большие воротники и шейные платки из голланда, батиста, кембрика и прочих тканей <…> а чтобы они не упали, их обмазывают дьявольским напитком, именуемым крахмалом; а после этого их тщательно высушивают, проглаживают и отбивают и надевают на красивые шейки, вдобавок подпирая специальным каркасом… величавые своды гордыни.

Достается от достопочтенного Стаббса и мужчинам:

Если дождь застигает мужчин на улице и они не успевают найти подходящее укрытие, то их огромные воротники признают поражение в битве с водной стихией и опадают, подобно мокрым кухонным полотенцам.

Их дублеты не менее чудовищны, чем остальная одежда, ибо по нынешней моде они свисают до середины бедер… они настолько жестко прошиты и туго набиты, что мужчины не могут в них ни работать, ни играть из-за жара и тесноты.


Вместо вуалей женщины иногда носят маски, особенно в дальних поездках (для защиты от грязи и пыли). По этому поводу Стаббс также брызжет ядом:

Когда они едут за рубеж, то надевают маски из бархата… которые закрывают все лицо, с проделанными отверстиями для глаз; они выглядят так, что если человек никогда ранее не видел такой маски, то подумает, что встретил чудовище или дьявола, ибо лица не видит никакого, а лишь два широких отверстия, закрытых стеклами.

Женские прически вызывают особое неудовольствие Стаббса:

Если бы они женщины ограничивались только завиванием и укладкой волос (что уже нечестиво), это еще куда ни шло; но они недовольны собственными волосами и покупают другие волосы — коней, кобыл, других странных зверей — и красят их в любой цвет, какой заблагорассудится. А если у какой-либо бедной женщины светлые волосы, то эти распутные дамы не остановятся ни перед чем, чтобы купить их.

Женщины Англии красят себе лица разными маслами, растворами, мазями и водами… уродуя таким образом себе души и вызывая немилость и негодование Всевышнего.

Зеркала, которые в то время уже получили широкое распространение среди обеспеченных слоев, Стаббс называет «мехами дьявола, коими он вдувает в наши сердца порывы гордыни, а про тех, кто в них глядится, можно сказать, что они смотрят в зад дьяволу, откуда он исторгает ядовитые ветры гордыни в их души».

Дорогие, у меня для вас немного полезной информации. У приложения Bookmate, которое вы наверняка все знаете, есть подразделение Bookmate Originals, в рамках которого выходит еженедельная серия Singles — это переводы текстов из зарубежных изданий, таких как The Guardian, The New York Times, Wired и многих других, которые выпускаются в формате мини-книг. Вот, к примеру, текст из The Guardian: «Как перевезти шедевр. Что случится, если вилка подъемника воткнется в Пикассо или посетитель выставки пнет Моне» https://reader.bookmate.com/hMB8lBum

Получить бесплатный доступ к Singles на месяц можно по моему личному промокоду Brideshead. Он же даст доступ ко всей библиотеке Bookmate (1,8 млн книг), также на месяц. Активировать промокод можно начиная с сегодняшнего дня и до конца 2021 года.