Political Science Library. Страница 2

Х.- Д. Клингеманн и Р. Гудин - "Политическая наука: новые направления"

"Политическая наука: новые направления", выпущенная впервые всемирно известным издательством Oxford в 1996 году, уже стала одним из самых читаемых в мире учебников по политологии. В книге суммированы достижения этой науки, дающие представление о том, каким стал её предмет за последние двадцать лет, насколько расширились представления ученых об объекте политологии. Книга знакомит российского читателя не только с крупнейшими зарубежными политологами, представляющими разные школы и направления, но и позволяет по-новому оценить политический процесс в мире и в России. Международный авторский коллектив под редакцией известных политологов — немца Х. -Д. Клингеманна и австралийца Р. Гудина, — создал настоящую энциклопедию.

Книга представляет собой систематическое изложение предмета современной политической науки, что позволяет использовать её как учебное пособие самого высокого уровня для изучающих эту науку.

Чарльз Райт Миллс - Бессильные люди Роль интеллектуалов в обществе

В январе 1944 года Чарльз Райт Миллс писал Дуайту Макдональду о том, что работает над новым эссе под названием «Политика истины». Весь предыдущий год левые интеллектуалы обсуждали работу Сидни Хука «Новое малодушие» («The New Failure of Nerve»), ей была посвящена серия статей в журнале «Partisan Review». В числе их авторов были Джон Дьюи, о котором Миллс написал диссертацию, и Макдональд, ставший в 1944-м издателем журнала «Politics». В письмах Хуку и Макдональду Миллс с похвалой отозвался об их статьях, посвященных «Новому малодушию». Внести свою лепту в этот спор Миллс хотел на страницах «Politics» – журнала, который именно ему был обязан своим названием.

В 27 лет Миллс был помощником профессора социологии Мэрилендского университета и автором почти пятидесяти заметок, рецензий и статей, опубликованных в научных и общественно-политических журналах. Сам он считал, что в «Политике истины» превзошел себя. «Думаю, вам она понравится, как и всем здесь», – писал он Макдональду. «Я знаю, что это мое лучшее произведение». Эссе Миллса вышло в третьем номере «Politics» под названием «Бессильные люди. Роль интеллектуалов в обществе».
Шестнадцать лет спустя Миллс нашел в своем архиве рукопись «Бессильных людей». Он вспоминал об этом эссе как об «одном из личных», о чем-то «вроде плача одновременно с попыткой проанализировать социальные условия интеллектуальной жизни и все это смешано с политическими проблемами и заботами».

http://www.intelros.ru/readroom/nz/nz2-2014/23543-bessilnye-lyudi-rol-intellektualov-v-obschestve.html

📌 Толкотт Парсонс в автобиографическом очерке отметил, что «его целью жизни было создание общей, универсальной теории, пригодной для анализа любых живых систем, начиная от одноклеточного организма и кончая сложнейшими человеческими цивилизациями».

📌 Толкотт Парсонс обучался в Лондонской школе экономики, где изучал экономику, социологию и антропологию, а его наставником был один из крупнейших социальных антропологов Бронислав Малиновский.

📌 Толкотт Парсонс в 1946 году сменил научного наставника – им стал крупнейший российско-американский социолог Питирим Сорокин. Парсонс сменил его на посту декана социологического факультета Гарварда, преобразовав его в факультет социальных отношений.

Обязательно делюсь такими работами Парсонса, как:
📙О социальных системах
📘О структуре социального действия
📗Система современных обществ

Танци В. - "Правительство и рынки: Меняющаяся экономическая роль государства"

В этой книге, написанной бывшим директором Управления по бюджетным вопросам МВФ и одним из ведущих международных экспертов по проблемам налоговой политики и ее влиянию на экономическое развитие, предлагается всестороннее рассмотрение экономической роли государства в XX-XXI веках в широком историческом и географическом контексте. Автор обращается к фундаментальному вопросу, что должно делать или пытаться делать государство в экономической деятельности и что ему придется делать в ближайшем будущем. Исследование содержит значительный объем статистической информации, которая будет полезна для политиков и ученых в спорах об оптимальной экономической роли государства. Книга может служить хорошим справочником по вопросам, связанным с аналитическим определением границы между рынком и государством и с выработкой стратегии выхода из бюджетных кризисов нашего времени.

День прав человека

10 декабря 1948 года была принята Всеобщая декларация прав человека, а с 10 декабря 1950 года этот день отмечается как День прав человека.

Всеобщая декларация прав человека (далее - ВДПЧ) является первым фундаментальным определением прав человека, она возникла как реакция на ужасы Второй мировой войны. Поэтому ключевой целью стала защита отдельно взятого человека от государства.

По моему мнению, лучшими текстами, раскрывающими концепцию прав человека, являются работы польского правозащитника Марека Новицкого «Что такое права человека?» и «Власть и единицы, коллективные работы «Введение в вопросы международной защиты прав человека» и «Введение в права человека» и, конечно, же Всеобщая декларация прав человека.

Н. Фрай - "Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933-1945"

Книга немецкого историка Н.Фрая представляет собой классическое исследование политической, социальной, экономической и культурной истории Третьего рейха. Автор выделяет три фазы внутреннего развития "государства фюрера": фазу формирования, завершившуюся так называемым путчем Рема, фазу консолидации, когда в Германии достиг расцвета "миф о фюрере" и отчасти стало реальностью пропагандировавшееся нацистами "народное сообщество", и, наконец, фазу жесткой радикализации после начала Второй мировой войны.
Книга предназначена для специалистов по новейшей истории Германии, преподавателей, студентов и всех читателей, интересующихся немецкой историей XX века.

Эйхман и его банальность зла

9 декабря 1961 года Адольф Эйхман был признан виновным в преступлениях против человечества и приговорён к смертной казни. Кто же такой Эйхман? И почему философ Ханна Арендт написала о нём целую книгу?

Адольф Эйхман был членом НСДАП, оберштурмбаннфюрер СС, с декабря 1939 года по 1941 год работал начальником IV D 4, а позже до 1945 года – начальник IV B 4 Главного управления имперской безопасности. Перед этой организацией ставилась ключевая задача – «окончательное решение еврейского вопроса». В послевоенные годы Эйхман, как и другие нацисты смог скрыться и пропасть с поле зрения. Нашли его только в 1960 году на территории Аргентины. В это же году «Моссад» его вывезли в Израиль для суда, где был приговорен к смертной казни.

В израильском суде Эйхмана обвиняли в таких преступлениях, как: (1) преступления против человечества, (2) преступления против еврейского народа, (3) принадлежность к преступным организациям, (4) высылка миллионов поляков, (5) арест и отправка в лагеря смерти цыган, (6) отправка 100 детей из чешской деревни Лидице в Лодзинское гетто и последующее их физическое уничтожение. Всего было 15 обвинительных пунктов.

Несмотря на серьезные обвинения и доказательную базу, Эйхман написал прошение о помиловании. Оно было отклонено. Как же себя оправдывал Эйхман? Эйхман считал, что никогда не был ответственным руководителем уничтожения людей, следовательно, он не может быть виновным в организации уничтожения евреев и других народов. По его словам, он был всего лишь бюрократом, при этом не самого высокого уровня, что преступления совершали его руководители и он не должен нести ответственность за их преступления.

Дело Адольфа Эйхмана осталось бы таким же обычным уголовным делом, как и у других рядовых нацистов, если бы на него не обратила внимание философ Ханна Арендт, сама являющаяся еврейкой, бежавшая из Германии в Америку, где работала корреспондентом The New Yorker. Репортаж Арендт и слова Эйхмана о невиновности породил фундаментальный вопрос – виновен ли человек, если выполняет приказы своего руководства, зная об их преступности?

Ханна Арендт пишет об Эйхмане как о самом обычном, нормальном человеке без каких-то видимых отклонений, но очень исполнительном работнике, стремящимся продвигаться по карьерной лестнице. Она пишет об Эйхмане: «Совесть мучила бы его лишь в случае, если бы он не выполнял отдаваемых ему приказов – то есть, не отправлял бы миллионы мужчин, женщин и детей на смерть, действуя с величайшим рвением и педантичным тщанием».

При этом Арендт справедливо отмечает, что Эйхмана нельзя называть антисемитом и юдофобом, так как сам он не испытывал к ним никаких неприятных чувств. Он даже помог парочке близких людей, евреям по национальности, выехать из Германии. Он просто выполнял приказы своего руководства.

Мне тут вспоминается фраза Довлатова, который лучшего всего выразил проблему таких сложных исторических периодов: «Мы без конца проклинаем товарища Сталина, и, разумеется, за дело. И все же я хочу спросить — кто написал четыре миллиона доносов? Дзержинский? Ежов? Абакумов с Ягодой? Ничего подобного. Их написали простые советские люди. Означает ли это, что русские — нация доносчиков и стукачей? Ни в коем случае. Просто сказались тенденции исторического момента».

Дело Эйхмана будоражит до сегодняшнего дня своей банальностью. Ведь это обычные люди допускают приход и развитие таких человеконенавистнических режимов. Это обычные люди сами их подпитывают своего «общественной» поддержкой. Вопрос нужно ставить глобальнее – почему люди в принципе готовы подчиняться и выполнять преступные и/или болезненные действия по отношению к другим людям? (Об этом еще поговорим).

Делюсь книгой Ханны Арендт «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме». Плюс открываю чат "Маячная мастерская", где можно обсудить эту книгу, если читали её.

А. Сен - "Развитие как свобода"

Один из самых ярких современных экономистов, лауреат Нобелевской премии 1998 года, Амартия Сен внес выдающийся вклад в теоретическое осмысление феномена развития и вернул дискуссиям по экономическим проблемам философское и этическое измерение. Самая известная книга Сена, «Развитие как свобода», посвящена влиянию социальных и политических институтов на уровень жизни человека и адресована всем, кто интересуется взаимосвязью экономических и социальных процессов в современном мире.

Коленопреклонение Вилли Брандта как пример символической политики

В декабре 1970 года канцлер Федеративной Республики Германия Вилли Брандт прибыл в Польскую Народную Республику для итогового подписания Варшавского договора, по которому ФРГ признавала новые границы социалистической Польши по Одеру – Нейсе. Идея подписания принадлежала Брандту в рамках инициированной им же восточной политики, согласно которой должно произойти снижение военно-политической напряженности между Западом и Востоком во время холодной войны.

И в рамках визита, 7 декабря, Вилли Брандт посетил памятник жертвам восстания в Варшавском гетто. Восстание началось 19 апреля 1943 года из-за принятого решения по его ликвидации, подавлено же оно было 16 мая того же года. Итоги восстания были печальными – было убито более 12 тысяч человек и более 56 тысяч было отправлено в нацистские концентрационные лагеря. Подавление восстания в Варшавском гетто является одной из самых кровавых страниц истории Катастрофы/Холокоста.

Само же коленопреклонение или стояние на коленях уходит корнями в историю. Самый известный акт коленопреклонения, конечно, же средневековое посвящение в рыцари. Часть мировых религий имеют собственные ритуалы с коленопреклонением, считая их знаком покорности перед Б-гом. Самым же традиционным использованием коленопреклонения является физическое наказание.

Поэтому-то всех удивило, что перед памятником жертвам восстания в Варшавском гетто Вилли Брандт встал на колени. Сие действо было воспринято в мире и Германии неоднозначно. Все вроде бы понимали, что Германия виновата за преступления, совершенные нацистами, но считали само коленопреклонение чрезмерным, тем более для государственного деятеля. При этом Вилли Брандт никогда не придерживался нацистских взглядов, напротив, он вёл борьбу против прихода Гитлера к власти, позже был вынужден эмигрировать в Скандинавию, где налаживал коммуникации между норвежским и германским антифашистским подпольем.

Поступок Вилли Брандта символичен. (Тут можно вспомнить такое довольно новое направление как символическую политику, о которой поговорим как-нибудь). Сложно сказать, чего больше в коленопреклонении Брандта – извинений или прагматизма. Однако, его поступок показал миру, что он просит прощения от лица всех немцев за преступления, совершенные этим народов. Он не стал произносить громких речей на трибуне, он просто совершил символическое действие, рассказавшее нам куда больше и ярче, чем обычные слова.

Сам Вилли Брандт отвечал и писал о своём коленопреклонении так: «Перед пропастью немецкой истории и под тяжестью памяти о миллионах убитых я сделал то, что делают люди, когда им не хватает слов. Таким образом, я почтил память миллионов жертв».

В 1970 году журнал Time назвал Вилли Брандта «Человеком года», а в 1971 году он получил Нобелевскую премию мира «в знак признания конкретных инициатив, повлёкших ослабление напряжённости между Востоком и Западом».

Многие политики тоже вставали на колени перед различными памятниками/монументами, но они не вызывали такие чувства как коленопреклонение Вилли Брандта, вошедшее в анналы мировой истории, наверное, из-за неожиданности. Нечасто политики извиняются за свои ошибки, можно вспомнить пару-тройку примеров, но не более. В случае же Брандта он извинился за ошибки народа, представителем которого являлся, но не принимавшим в этих ужасах никакого участия, кроме как сопротивления им.

Д. Хелд - "Модели демократии"

Книга известного британского политолога Дэвида Хелда посвящена введению в основные теории демократии от Древней Греции до наших дней, а также критическому рассмотрению вопроса о том, что означает демократия сегодня. Работу отличает наглядность и ясность изложения в сочетании с глубоким анализом и оригинальным авторским взглядом.

Борис Капустин - О демократическом фетишизме

Победа Дональда Трампа в 2016 году была воспринята значительной частью общественности и многими политологами как проявление, или резкое углубление, кризиса западной (американской) демократии. Стремление понять природу этого кризиса и найти пути его преодоления привело к фундаментальному переосмыслению ряда «основоположений» мейнстримной демократической теории. В статье на основе прежде всего получившей сильный резонанс в США недавней книги Стивена Левицкого и Дэниеля Зиблатта «Как умирают демократии» проводится анализ таких метаморфоз демократической теории и предлагается их критика. Суть ее заключается в том, что теоретики оппозиции Трампу пытаются обновить и скорректировать существующую демократическую теорию, оставаясь в рамках элитистской политической культуры и даже еще более акцентируя ее элитистские признаки и свойства. Характер и логика элитистского ответа на «популистский» вызов Трампа сами по себе нуждаются в углубленном объяснении, обеспечить который теория политической культуры не способна. Чтобы его найти, автор статьи обращается к более фундаментальным понятиям фетиша и фетишизма, на основе которых или в качестве производных от которых разрабатываются понятия политического фетишизма и, более специфическим образом, демократического фетишизма. Заимствуя определенные элементы концепции демократического фетишизма у Алена Бадью, автор тем не менее дистанцируется от нее в том плане, что, во-первых, не считает демократический фетишизм сугубо «негативным» явлением современной политики (вернее, по Бадью, ее аполитичной дегенерации), во-вторых, стремится различить два вида демократического фетишизма - народный и элитистский. Именно от характера и динамики связей между ними во многом зависит «судьба демократии» (во всяком случае, на Западе), включая развитие (и саму природу) того, что сегодня называют «кризисом демократии».

http://www.intelros.ru/pdf/logos/2020_05/Logos%205-2020_Press-171-231.pdf

Сегодня, 30 ноября, Международный день секса.

В этой связи ловите книжную подборку по теме взаимосвязи секса, политики и власти. Знакомимся с подборкой, скачиваем книжки и наслаждаемся.

📍Франс де Вааль - Политика у шимпанзе: власть и секс у приматов
📍Бронислав Малиновский - Секс и вытеснение в обществе дикарей
📍Мишель Фуко - Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности
📍Бертран Рассел - Брак и мораль
📍Вильгельм Райх - Сексуальная революция

Вот такая книжная подборка от @lighthouse_coase, подписываемся и читаем, читаем, читаем

Д. Кин - "Демократия и декаданс медиа"

Мы живем в революционную эпоху коммуникационного изобилия, когда многие инновации в области медиа, начиная со спутникового вещания и заканчивая умными очками или электронными книгами, вызывают немалое восхищение. В политической сфере большие надежды возлагаются на цифровую демократию, киберграждан и электронное правительство. Автор считает, что во многих весьма важных отношениях коммуникационное изобилие радикально меняет очертания нашей жизни и нашей политики, как правило, в лучшую сторону. Однако он поднимает вопрос, почему так мало внимания уделяется тревожным противоположным тенденциям, декадентским процессам в области медиа, которые поощряют общественное молчание и концентрацию неограниченной власти, ослабляя тем самым дух и силы демократии. Исследуя примеры сложного государственного надзора, рыночной цензуры, тактик раскручивания и теневого пиара, Кин пытается понять эти тенденции, выяснить, как лучше всего работать с ними, и утверждает, что «декаданс медиа» наносит значительный вред общественной жизни

Р. Дворкин - "О правах всерьёз"

Главы этой книги были написаны независимо друг от друга в конце 1960-х - начале 1970-х гг., в период широкой дискуссии о том, что есть право и кто и когда должен ему подчиняться, когда политическая позиция, именуемая "либерализм", казалось, утратила свою былую привлекательность. Неопределенность в понимании права отражала неопределенное состояние общепринятой политической позиции.

Автор, Рональд Дворкин (1931 - 2013), излагает и отстаивает либеральную теорию права, резко критикуя при этом господствующую теорию, состоящую из двух частей, первую из которых называют правовым позитивизмом, а вторую - утилитаризмом.

В данной книге критикуются обе части господствующей теории права, имеющие своим источником философию И.Бентама. В конструктивном плане главное внимание уделяется старой идее индивидуальных прав, которую Бентам когда-то назвал "высокопарным вздором".

Х. Меллер - "Веймарская республика. Опыт одной незавершенной демократии"

Первая немецкая республика, возникшая в 1918 г. по окончании Первой мировой войны, с самого начала развивалась не под счастливой звездой. Опыт поражения и жесткие условия Версальского мирного договора стали для нее тяжелым бременем. Лево- и праворадикальные движения, инфляция и безработица подрывали доверие к демократическому государству. Хорст Меллер в своем ставшем уже классическим исследовании ярко и наглядно отображает политику, общественную жизнь, экономику и - в новых главах - культуру Веймарской республики. Он показывает, что ожидания, связанные с новым государством, были чересчур завышены; и все же у молодой, неокрепшей демократии свершений оказалось значительно больше, чем следовало ожидать от нее в этих тяжелейших условиях.

М. Игнатьев - "Права человека как политика и как идолопоклонство"

В чем назначение прав человека? Каким должно быть содержательное наполнение этого понятия? В каких ситуациях нарушения прав человека должны повлечь за собой внешнее вмешательство? Имеется ли у прав человека какое-то единое моральное основание, объединяющее культуры, или таких культурно самобытных оснований может быть много? В каком смысле права человека считаются универсальными и можно ли вообще говорить об этом? Всем этим сложнейшим темам, порожденным правозащитной революцией, посвящена эта книга. Майкл Игнатьев - канадский историк, публицист, лидер Либеральной партии Канады (2009-2011), с 2016 года ректор Центрально-Европейского университета (Будапешт).

"Несменяемее Путина"

Как работает ГПУ президента и его глава Лариса Брычева — женщина, от которой зависят все законы в России

Подробнее: https://holod.media/2020/11/13/gpu-brycheva/?utm_source=lch&utm_medium=vk&utm_campaign=lnt