Нейроэкзистенциализм. Страница 3
3190
@neuroexistencialism
Мозг, сознание, поведение, биология.
-
Нейроэкзистенциализм
Орехов 10.07.23 
-
Нейроэкзистенциализм
Понедельничный прошлонедельник (03/07 — 09/07) 1. По глазам вижу: женская когнитивная эмпатия 2. Дающий должен благодарить 3. Парниковый эффект говядины 4. Гэмблинг: дехронологизация, трансцендентирование воображаемого и бездна неопределенности 5. Жаждущие жизни, рождённые умереть Чай, кофе, антидепрессанты: Patreon | Buymeacoffee Чат >>> Умняк & душняк, о вечном и личном, цензуры нет, но есть этикет и правила. На входе допросят, внутри будут принюхиваться и присматриваться. Трое вошло — двое вышло. Одному(ой) как раз. #monday 
-
Нейроэкзистенциализм
Жаждущие жизни, рождённые умереть В "Рождении трагедии" Ницше утверждается двуединое понимание человека: человек существует одновременно в двух мирах: эмпирическом и хтоническом. Последний Ницше обозначает как "Первозданное единство" или das Ur-Eine, кинетическую реальность, из которой возникает все сущее. Ur-Eine, говорит Ницше, полна боли в форме страдания, поскольку содержит в себе врожденное противоречие: она порождает как жизнь, так и смерть жизни. Ur-Eine также является источником великого восторга, вожделения, которое одновременно чувственно и трансцендентно: "все художественные силы природы раскрываются здесь, среди дрожи опьянения, для высшего, блаженного удовлетворения первозданного единства (Ur-Eine)". Модель мира по Шопенгауэру – что-то среднее между индийскими Ведами и платоновским измерением идей - мир объектов в пространстве и времени и связанных между собой причинно-следственными связями - существует исключительно как "представление" (Vorstellung) или репрезентация, зависящая от познающего субъекта. Где у Ницше первозданное единство (Ur-Eine), у Шопенгауэра – Воля (Wille): слепое, бессознательное, бесцельное стремление, лишенное знания, вне пространства и времени и свободное от всякой множественности. Ноумен, вещь-в-себе неподвластная и недоступная для непосредственного восприятия и познания. Мир как представление является, таким образом, "объективацией" воли. Внутренний акт и внешнее поведение - две стороны одной медали, например, электричество "проявляет" себя в виде искр, молний и тому подобного. Электричество не является причиной искр или молний – оно и есть искры и молнии. По аналогии с электричеством, тело человека "и есть" его характер, овеществлённая (embodied) воля, ставшая видимой. Например, желудочно-кишечный тракт - это объективированный голод, гениталии - объективированный сексуальный импульс, ловкие руки и проворные ноги - это объективированные желания, которые в случае человека включают всё разнообразие его конструктивной деятельности. Кроме цикличного мотива “вечного возвращения”, у Ницше есть три линейных: превращения духа (верблюд, лев, ребёнок), образ человека как моста от животного к сверхчеловеку (в человеке можно любить только то, что он переход и гибель) и канатный плясун сорвавшийся вниз на глазах у публики и умерший на руках Заратустры. Существам, чья жизнь посвящена совершенствованию способов отрицания своей транзитной природы, нужен тонкий баланс между смыслом и удовольствием. Сотканные из сгустков звёздной пыли, приводимые в движение неосознаваемой нами невидимой силой, направляемые эмоциями, которые в свою очередь руководят нашими поступками, что можем мы, как объективированная Ur-Eine и Wille, противопоставить неизбежности своих страданий? Шопенгауэр считал, что для того, чтобы "покорить" волю, необходимо подняться над ней через искусство. Эстетический опыт позволяет временно сбежать от желаний, забыть об утилитаризме, на краткое мгновение освободиться от диктата мирских потребностей, тягот жизни и эгоизма. Словно пресловутый канатный плясун, мы можем сконцентрироваться на реальности своего путешествия над бездной, даже забыть о том, что нам никогда не перебраться на ту сторону – нас не ждёт становление сверхчеловеком. Жизнелюбивый, с оттенками трагизма, пафос Ницше и медитативный пессимизм Шопенгауэра самым бессовестным авторским самоуправством ужимаются в три песни Ланы дель Рей: Lust for Life, Born to Die и Gods & Monsters. Мимолётная вольтова дуга нашего сознания вспыхнувшая между полюсов наслаждения и страдания, переливается всеми оттенками человеческих чувств. Взваливая на себя житейское бремя аки верблюд, отвоёвывая своё пространство и свободу как лев, возвращаясь к детской невинности и забвению, к начальному движению самокатящегося колеса, мы танцуем по своему канату, невольные рабы незримой Воли, мост в никуда. Мудрость мёртвых и песни живых. Коллаж: Vera Veretennikova #philosophy #авторское 
-
Реклама
-
Нейроэкзистенциализм
Гэмблинг: дехронологизация, трансцендентирование воображаемого и бездна неопределенности Чем заняты люди залипшие в гэмблинговых автоматах? Трансцедентированием и дехронологизацией. Можете спросить любого проблемного игрока (problem gambler) – они там совсем не за деньгами. В книге Наташи Шулль Addiction by Design: Machine Gambling in Las Vegas есть жуткие истории о забытых детях, семьях, жизнях пущенных под откос из-за романа с игровым автоматом, с машиной. Просто дофаминовый торч обезьяны дергающей за ручку? Греко-французский философ Корнелиус Касториадис, автор The Imaginary Institution of Society, рассматривает политику, философию и трагедию как многочисленные выражения состояния человека перед лицом онтологического хаоса, который он называет "бездной" (abyss). Ключевой концепцией его философии является “автономия” (на греческом auto – "для/по себе", а nomos - "закон"). Она подразумевает "самоинституцию" – создание собственных законов. Каждое общество создает свои собственные институты, но только члены автономных обществ полностью осознают этот факт и считают себя высшим источником справедливости. В отличие от них, члены гетерономных обществ делегируют этот процесс внешнему авторитету – божественному происхождению или, в наше время, "исторической необходимости". Поиск автономии проистекает из состояния онтологической безнадежности человеческого положения, а смертность и ответственность понимаются как две стороны одной медали. После Возрождения и Реформации, с ростом капитализма, религия была трансформирована, и адаптирована в нечто иное. Раньше она служила вуалью скрывающей два главных вопроса Бездны (о мире и о себе) за "институциональными симулякрами". В рамках капитализма Бездна присваивает их в коммерческих целях. Коммодификация и объективация поддерживают гетерономное общество, опосредуя неопределенность – суть онтологического хаоса – признавая ее и одновременно затушевывая, пряча в текстурах Касториадис разработал концептуальный фрэймворк (схему), в которой предложил интерпретацию современности, сосредоточенную на основных категориях социальных институтов и социальных воображаемых значений (social imaginary significations): мы с вами интернализируем социальные значения (social significations) и вместе с окружающими коллективно воображаем наш мир, а социальные институции – это взаимно переплетающиеся разновидности динамической “кристаллической решетки” организации нашего воображаемого. Вы бога видели? Нет. А отдельные люди (увы, большая часть населения Земли) ведут себя так, будто он есть. Чем занят современный человек? Самооптимизацией, конкуренцией и принятием рискованных решений. Мы свободны эксплуатировать себя как хотим, в рамках того, что нам позволяют внутренние импульсы, и социальная реальность правил и ожиданий. Игра, будь то рулетка, или карты, или автомат, искажает, или даже останавливает время. Следующая лунка, следующая карта, следующая раздача, следующий спин. Темпоральность гэмблинга схожа со сборочной линией – и то, и другое включает в себя серию не связанных между собой повторяющихся событий. Пресловутая “зона” ради забытья в которой игроки конвертируют свою жизнь и время в деньги, чтобы конвертировать их во время за автоматом – в череде трёхсекундных выборов, где действие и результат спрессовываются в моменте, неопределенное будущее схлопывается в настоящее. Воображаемая институция общества отступает, субъект растворяется, риски буферизируются (находясь в моменте здесь и сейчас нельзя проиграть больше одной ставки), а всё социальное отваливается и растворяется – проблемные игроки зачастую асоциальны, кто побогаче нанимают других менеджерить своё время (и такое бывает), кто победнее – сидят за автоматом 20+ часов. Бездна онтологической неопределенности поглощает сознание, оставляя солнечный зайчик внимания запертый в рекурсивной ловушке бесконечных повторений, время растворяется. Пока не закончатся деньги. • Desire and the Consumption of Danger: Electronic Gaming Machines and the Commodification of Interiority • Cornelius Castoriadis: Key Concepts #philosophy #psychology 
-
Нейроэкзистенциализм
Львов 06.07.23 
-
Нейроэкзистенциализм
Війна-ненажера: Отче наш Поезія парамедикині з добровольчого медичного батальйону «Госпітальєри» Олени Герасим’юк. "Отче наш! Боже України суверенної! Піднімаю тапік во ім’я Твоє, називаю у слухавку псевдо Твоє, кажу: Здрастуйте! Дзвонять вам хлопчик Смурфик і дівчинка Гера. Падає небо, люди летять донизу, прийми їх до себе, вони перекажуть зміст. Отче наш! Нехай буде царство, і сила, і воля твоя, лише б не стріляли по нас. Дай нам часу, снарядів та джгутів, гемостатичних бинтів, декомпресійну голку, пов'язку на вибите око, соляру, мішків для смертників, броню водіям-парамедикам, щоб довезли живі і здорові усіх живих і здорових. Хай буде як на небі, так і на землі, але не так, як під Іловайськом, коли кров із землею змішались, не дай так, як під Веселою Горою, коли душі не могли вилізти з-під трупів на Суд Страшний, якби не Малиш, Валькірія та їхня лопата, були б спізнились до тебе. Спізнились би Коля, Паша, і навіть Вітя, який вчасно приходив на перші нудні уроки старої школи у селі Голосковичі. Тому даруй Малишу, Валькірії та їхнім лопатам щастя, благодаті да здравія на віки вічні. Отче наш! Прости нам борги наші! Ми знайшли тут карти і грали, ніхто не програв і ніхто не виграв. Тільки Саші-зесеушнику на погони шістки накидали ради сміху. А ворогам нашим не прощай - вони перші вбили. Як нам простити, Господи, як нам простити? Кожен снаряд, кожен набій їх підписаний нашими іменами: “это тебе укроп от народа донбасса” Який ти нахуй Донбас із Владикавказу? Там від часів таборів не бувало наших! Отче наш! Ти же єси, яка тут пизда? Отче наш, дай нам наказ і робочі БеКа! Хай же збудеться воля Твоя на нашій землі. Даруй нам втрати на обхідні листи, і у смутні дні, і у темні дні, а від нечистого ми вбережемось самі. І у спокусу застрелитись не введи ні на цивілці, ні на передовій, бо деякі з нас поперлись саме за цим. Отче наш! Дзвонять тобі хлопчик Смурфик і дівчинка Гера. Передавай вітання Духу, Отцю і Сину на віки вічні, плюс-плюс. Кінець зв'язку. Отче вишній! У нас тут падають вишки. Отче вишній! Я знаю, залишилось трішки. Покинь мене, коли схочеш поговорити вживу." -
Нейроэкзистенциализм
Парниковый эффект говядины Говядина это самый углеродно-интенсивный (carbon-intensive) продукт питания – он производит в семь раз больше парниковых газов на калорию мяса, чем свиньи, и примерно на 40% больше, чем креветки. Для крупного рогатого скота, который, к тому же пердит метаном, нужны большие пастбища, которые часто создаются за счет вырубки лесов, это делает говядину ещё большим отклонением среди продуктов питания, чем уголь среди источников электроэнергии: при сжигании угля образуется всего на 14% больше парниковых газов, чем при сжигании нефти. Да и сам КПД, мягко говоря, невысок – для производства одной калории говядины требуется тридцать три растительные калории. Даже если исключить “встроенные” выбросы от таких источников, как транспорт и упаковка, что сельское хозяйство генерирует 24% парниковых газов. Для сравнения – по данным Института мировых ресурсов, автомобили, поезда, корабли и самолеты производят в общей сложности 16%. В относительно недавней работе Сяомин Сюй из Иллинойского университета выяснилось, что на продукты животного происхождения приходится 57% сельскохозяйственных гигакалорий, в то время как на растительную пищу - 29%. Только на говядину и коровье молоко приходится 34%. В сочетании с результатами предыдущего исследования это означает, что крупный рогатый скот производит 12% выбросов парниковых газов. Если существует рай для животных (прямоходящим обезьянам вход заказан), то они там сейчас злорадно ухмыляются, глядя как мы жарим стейки и медленно запекаем себя самих. По теме: • Кто ест ваш хлеб? Свинья, корова и авто • Всё теплее, чем мы думаем • Carbon footprint or burger? • Food systems are responsible for a third of global anthropogenic GHG emissions • Global greenhouse gas emissions from animal-based foods are twice those of plant-based foods Инфографика: The Economist #climate #global 
-
Нейроэкзистенциализм
Дающий должен благодарить У гедонистической беговой дорожки (hedonic treadmill) гормонального подкрепления, которым Мать-Природа гонит нас словно каторжников по “этапу” сансарической суеты и репродуктивных корчей, есть общая инженерная особенность. Мы никуда не прибегаем. Запрещенный рекламный ролик игровой консоли XBox, который иллюстрирует фольклорно-философское описание жизни как “затяжного прыжка из пизды в могилу”, можно переснять с беговой дорожкой, вместо полёта – сначала на четырёх, потом на двух, после на трёх. В сборнике “Плоть и кость дзэн: Сто одна история” под номером 53 идёт коан “Дающий должен быть благодарен”. Народная мудрость про неоскудение руки бросающей добро в воду присутствует в любом фольклоре – без реципрокности не будет общества. Мы запрограммированы сплачиваться просто потому, что война как разновидность межгруппового конфликта эволюционно выгодна (тизер лонгрида, ага). Это командный вид спорта, который обслуживается целым комплексом нейрокогнитивных адаптаций: коммуницировать, кучковаться, кооперироваться. Пронизывают всё это разнообразные статусные игры для организации общества и создания систем ценностей. Милый сердцу многих дядька Стивен в начале карьеры провёл прелюбопытнейший эксперимент, когда опубликовал несколько произведений под псевдонимом Ричарда Бахмана. Маска нивелирует эффект ореола, и в то же время позволяет быть искренним без эксгибиционизма. Люди пробуют жизнь на зуб, а себя на прочность. Стоишь ли ты ломаного гроша с выеденным яйцом, или что-то сверх? Стивен Кинг пахал как Папа Карло и не останавливается, наши родные, близкие, друзья, знакомые, соседи, соплеменники, воюют и волонтёрят, впрягаются и вывозят. Всем сейчас страшно (это, конечно, не касается настоящих самураев, бессмертных и преисполнившихся), но надо ебашить. В середине жизни оказываешься, как Данте, в сумрачном лесу, задаваясь как бегемот из анекдота вопросами “хочу ли я, могу ли я …”: какие вершины надо покорить, в какие глубины погрузиться, какие дали изведать. Словно гладиаторы, которые не вернутся с арены в свою каморку — рано или поздно мы упадем на песок и больше не встанем. Но можно выбрать на кого из сидящих на трибунах смотреть, чей “лайк/дизлайк” будет приниматься нашим мозгом как значимый параметр. Ты – это твоя референтная группа. Наша самооценка буквально спрятана в других людях, как и наши знания, и чувство принадлежности (belonging), ценности, осмысленности. Мы – то, как мы “добываем” свою самооценку, и из кого. Виртуоза никто не узнает в метро. Хотите услышать о себе правду – спрячьте лицо и подставьте спину, чтобы в неё мог анонимно плюнуть кто угодно. Нет никого искреннее и честнее незнакомца и случайного прохожего. В критике бесплатный кнут ценнее пряника. Размышление над текстом загружает оперативную память как Google Chrome с десятками вкладок. Крепко задумавшись можно выпасть из реальности на середине фразы на потеху (или раздражение) супруге. Теперь там, где были просто обои для сверления взглядом, висит барельефчик с “Betende Hände” Дюрера, купленный на каком-то рыночке в Германии читательницей и завсегдатаем чата, привезенный в Украину и отправленный так, чтобы не раскрывать личность автора. Есть замечательный стикер с этими кистями, которым мы пользуемся в чате – одновременно “спасибо”, и “пожалуйста”, и “намасте”, в зависимости от контекста. Пользуюсь случаем, моментом и настроением, чтобы поблагодарить каждого(ую) потратившего(ую) своё драгоценное время жизни, чтобы придать вес и смысл моей. Песчинки ваших минут – золотые. P.S. Надеюсь те, чьи сообщения без указания имён помещены на картинку, не против. Если вдруг что – напишите мне, пожалуйста. #авторское 
-
Нейроэкзистенциализм
По глазам вижу: женская когнитивная эмпатия Фолк-психология гласит, что женщины более чуткие, лучше отслеживают настроение других людей и оценивают их внутреннее состояние. Мужчина молчаливо и нордически кручинится, а у женщины болит за него сердце и она допытывается, отчего головушку повесил. Когнитивная эмпатия, она же “теория разума” (theory of mind, ToM), это основа ткани социальной реальности. Одним из наиболее широко используемых тестов для изучения ToM является тест "Чтение мыслей по глазам" (Reading the Mind in the Eyes, сокращенно Eyes Test), в котором участникам предлагается выбрать слово, которое лучше всего описывает то, о чем думает или что чувствует человек на фотографии, просто рассматривая фотографии разных пар глаз. Eyes Test был впервые разработан в 1997 году профессором сэром Саймоном Барон-Коэном и его исследовательской группой в Кембридже, а в 2001 году был пересмотрен и стал общепризнанной оценкой теории разума. Он включен в список двух рекомендуемых тестов для измерения индивидуальных различий в "понимании психических состояний" Национальным институтом психического здоровья США. Команда междисциплинарных исследователей под руководством Кембриджского университета и с коллегами из Бар-Иланского, Гарвардского, Вашингтонского и Хайфского университетов, а также IMT Lucca объединила большие выборки с различных онлайн-платформ для анализа данных 305 726 участников из 57 стран. Результаты показали, что в 57 странах женщины в среднем набрали значительно больше баллов, чем мужчины (в 36 странах), или одинаково с мужчинами (в 21 стране) по Eyes Test’у. Важно отметить, что не было ни одной страны, где мужчины в среднем набирали бы значительно больше баллов, чем женщины. Разница между полами в среднем наблюдалась на протяжении всей жизни, от 16 до 70 лет. Команда также подтвердила эту среднюю половую разницу в трех независимых наборах данных и на неанглийских версиях Eyes Test, охватывающих восемь языков. По теме: • Theory of Mind: чтение мыслей, аутизм и "слепота разума" • Трудности межполовой коммуникации TRIGGER WARNING! Возможен урон для хрупкой мужской психики. Emotional damage!Тот, кто уверен, что успешно обманывает жену – дурак. Тот, кому это успешно удается – дважды дурак. Sex and age differences in “theory of mind” across 57 countries using the English version of the “Reading the Mind in the Eyes” Test #psychology
-
Нейроэкзистенциализм
Муравьиная кооперация -
Нейроэкзистенциализм
Понедельничный прошлонедельник (26/06 — 02/07) 1. Давай, дружок, ещё разок: анти-RPE дофаминовые нейроны 2. Крахмал, Деметра, Амилаза 3. Theory of Mind: чтение мыслей, аутизм и "слепота разума" 4. Предысторические охотницы 5. Ностальгия: потемкинская деревня Потерянного Рая 6. Авторское II 7. Политика, психоделия и VR Приходите к нам в Чат: тут зажигательно-разжигательно, нецензурно-познавательно, душевно-увлекательно. Расширяем горизонты, мусолим дискурс, плюрализируем и хэйтим. Чай, хостинг, антидепрессанты: Patreon | Buymeacoffee #monday 
-
Нейроэкзистенциализм
Политика, психоделия и VR Психоделический опыт прочно ассоциируется с чем-то трансцендентирующим феноменологию повседневности, выходом за рамки себя, встречей с богом, контактом с высшими силами, чувством единства с окружающими и всем миром. Тяга к запредельному простирается как в духовно-религиозной, так и в сугубо мирской плоскости. Свидетельства очевидцев трансформирующего психоделического опыта простираются от трип-репортов в соцсетях до откровений святых и шаманских инсайтов. Можно никогда так и не открыть двери восприятия, до самой предсмертной дозы эндогенных триптаминов, но даже в теории, на чужом опыте можно убедиться, что нам доступно куда больше того, что предлагает непосредственный контакт с окружающим. Не так давно провели любопытный эксперимент, в котором с помощью VR-технологий у группы людей создали коллективный опыт ощущения себя сгустками энергии перетекающими друг в друга, с ослабленным ощущением эго и повышенным ощущением “связности” (connectedness) между собой. Представьте себе такую атмосферную спиритуальную кастанедовщину – вы сгусток энергии, рядом сгустки энергии, у вас нет четких границ, вы можете перетекать друг в друга, воспринимать другого как часть себя, а себя – как часть другого и третьего, и сразу как всех четверых. По результатам опросника ощущения испытуемых были сравнимы со схожим опытом “связности” и единения людей под действием психоделиков. Group VR experiences can produce ego attenuation and connectedness comparable to psychedelics Большинство побывавших в открытом космосе описывают свои ощущения от взгляда на наш голубой шарик из холодной и темной пустоты, как щемящее сердце благоговение. Многие отведавшие психоделиков, особенно в правильно оформленной обстановке, с подходящим социо-культурным бэкграундом и под присмотром специалистов, схожим образом описывают свой опыт, используя достаточно характерный набор слов: любовь, гармония, единство, растворение, блаженство, трансформация, и.т.д, и.т.п. Как и с дзенским сатори транслировать подобное привычными способами нужно, полезно, даже необходимо, но в какой-то степени все равно тщетно. Используя психоделики и технологию виртуальной реальности мы можем конструировать восприятие и создавать иммерсивные перцептивные “опыты”. В “Brave New World” и “Island” Олдос Хаксли обстоятельно пофантазировал на тему возможной психоделической антиутопии, с населением убаюканным “сомой”, или утопии на острове Пала, где “мокша” выполняет совсем другую функцию. Проецируя пророчества Хаксли в сегодняшний день “сома” ассоциируется с косметической психофармакологией стабилизирующей буржуазную семью, а “мокша” – с психоделиками, переживающими ренессанс. Читать дальше #авторское #politics #self 
-
Нейроэкзистенциализм
Авторское II Субъективные мыслеаггрегаты. 1. Огонь изнутри в океане разума 2. Pupa здесь: про крафт и AI 3. I don't feel like или головой в стену 4. Журчание знакомых голосов 5. Такая привлекательная бездна бессознательного 6. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки? 7. Ода отписавшимся 8. Manyamiroque с мягкими стенами 9. Кунг-фу коммуникации 10. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика #авторское 
-
Нейроэкзистенциализм
Ностальгия: потемкинская деревня Потерянного Рая "Память о конкретном образе - это лишь сожаление о конкретном моменте; а дома, дороги, проспекты, увы, так же быстротечны, как и годы." – Марсель Пруст “По направлению к Свану”. Само слово "ностальгия" образовано от греческого νόστος (nóstos), означающего "возвращение домой", и ἄλγος (álgos), означающего "печаль" или "отчаяние", и было придумано амбициозным швейцарским студентом Иоганном Хофером в его медицинской диссертации в 1688 году, для описания тревоги, которую испытывали швейцарские наемники, сражавшиеся вдали от дома. Не все испытывающие сосущую тоску (algia) хотят вернуться в одно и то же место и время, в один и тот же “дом” (nostos). Ключевой нарратив счастливого возвращения домой (happy homecoming) услужливо подсовывает нам эрзац-ностальгию по тому, чего мы не теряли, призрак идиллического существования в колыбели фантомной родины, в любящей сплоченной общине. “... юность в своем чистом виде (если допустить, что такое бывает) встречается лишь как вспышка отраженного света в сердце того, кто утратил ее навсегда. А у тех, кто действительно юн, на уме лишь тягучие повседневные заботы, мелкая зависть, похоть да тщета.” – Виктор Пелевин S.N.U.F.F. Избирательно реконструирование и ретушь прошлого – каверзная шутка, которую проделывает наш мозг, открывая нам бесконечный лабиринт, где можно спрятаться от неумолимых тисков времени, грохота секундной стрелки, схлопывающегося момента сейчас. Там нет греха, вины и сожалений, или они как минимум отмерены и хорошо знакомы. Там нас не ждут неприятные сюрпризы, не нужно принимать решения и делать выбор, лишь сеть исхоженных троп и насиженных мест. Сегодняшняя разновидность ностальгии, предвосхитительная, сжимает наше сердце при мысли об ускользающем настоящем, которое промелькнёт перед глазами со скоростью пары кликов. Тщетная попытка забальзамировать сиюминутность в двоичном коде и пикселях лишь усугубляет ситуацию. Торопясь оставить свой след, мы бежим от безответного вопроса: что действительно останется от нас, когда погаснет свет. В своём эссе "Nostalgia and Its Discontents" Светлана Бойд предлагает два основных типа ностальгии: восстановительную/ реституционную (restorative) и рефлексивную. Реституционная ностальгия – она о восстановлении и возвращении утраченного дома (nostos), об истине, традициях и ценностях, о возвращении к истокам, и заговоре, который затевают замышляющие против “нас”. Таким образом дом, который обещают make great again, и те золотые денёчки, которые “можем повторить”, становятся осажденной “ими” крепостью, которую нам предлагается защищать ценой своей жизни. Реституционная ностальгия пространственно организует время (spatialize time). Рефлексивная ностальгия – исходя из своего названия, пытается отразить настоящее со всеми присущими ему противоречиями, не привязываясь к абсолютной истине, не пытаясь залатать ширящуюся дыру в пространстве смыслов порожденную ускорением истории со всё большим безнадежным инерционным отставанием человеческого разума находящегося в плену своего стремления к динамической стереотипии. Рефлексия отбрасывает тягу спрятаться в стазис прошлого, концентрируясь на конечности и преходящести людской жизни. Это наблюдение за руинами дома спустя годы, без попыток отстроить его, медитация над неотвратимостью невозврата. Рефлексивная ностальгия темпорализует пространство (temporalize space), пытаясь осознать время, избегая попыток вернуть то, чего никогда не существовало. • Nostalgia and Its Discontents • Nostalgia: a conceptual history По теме: • Тирания нерожденных: аборты, суверенитет и ностальгический национализм • Promised Land #culture #psychology 
-
Нейроэкзистенциализм
Не твой сегодня день, ястреб -
Реклама
-
Нейроэкзистенциализм
Умань, Днепр 28.04.23 
-
Нейроэкзистенциализм
Молекулярный тормоз тревоги Тревожные расстройства (включающие генерализованное тревожное расстройство, панические атаки, фобии, обсессивно-компульсивное расстройство и посттравматическое стрессовое расстройство) являются наиболее распространенными психиатрическими заболеваниями, диагностируемыми в настоящее время и поражающими ∼25% населения хотя бы раз в жизни. Давайте совершим короткое, но головокружительное путешествие в мир нейронной архитектуры тревожной экспериментальной мыши, туда, где исследователи, возможно, нашли молекулярный тормоз тревоги. Вы наверняка слышали о миндалине (которая амигдала) – области мозга, находящейся аккурат возле гиппокампа. Она много в чём участвует, но нас интересует её роль как узла нейронной цепи ответственной за обработку пугающих стимулов и опасливого/тревожного поведения. Миндалина собирает пространственную и сенсорную информацию об окружающей среде через гиппокамп, таламус и кору головного мозга, поступающую в ее базолатеральный (снизу по бокам) отдел. Стресс способствует росту дендритных отростков в пирамидальных нейронах в базолатеральной миндалине, что коррелирует с высокой тревожностью. То есть в ответ на события в окружающей среде происходит ремоделирование нервных клеток, которое сказывается на поведении. В нейронаучпопе гуляет расхожая фраза про то, что обучение стимулирует образование новых дендритных шипиков (dendritic spines) и потенцирование синаптической передачи (вау, нейропластичность!). А вот при долгосрочной депрессии, к примеру, количество дендритных шипиков снижается – опять-таки, перестройка нейронной архитектуры. В статье описывается точечное эпигенетическое воздействие микроРНК (miRNA) на гены связанные со стрессом. miRNA - это небольшие некодирующие РНК (∼22 нуклеотида), которые посттранскрипционно (то есть на этапе, когда произошел этап “считывания” (транскрипция) гена, но ещё не запущен процесс “производства” соответствующего протеина (трансляция), модулируют экспрессию генов, либо подавляя трансляцию, либо вызывая деградацию матричной РНК. miRNA в изобилии присутствуют в мозге человека и (внезапно!) проявляют разнообразные регуляторные функции в центральной нервной системе (ЦНС). Одна из новых ролей miRNA заключается в клеточном ответе на стресс. При стрессе в синаптическом отделе нейронов миндалины повышается экспрессия miR-483-5p, которая репрессирует (подавляет) три стресс-ассоциированных гена (Pgap2, Gpx3 и Macf1) через связывание с их соответствующими мРНК. То есть генетическая информация “прочитана” (ген транскрибирован), матрица для производства протеина (мРНК) есть, а вот за счёт её блокировки синтеза протеина (трансляции) не произойдёт – соответственно и “эффекта” от этого гена не будет. Регуляция miR-483-5p приводит к избирательному сокращению дистальных (удаленных) дендритов и способствует формированию зрелых, грибовидных дендритных отростков, имеющих решающее значение для формирования, обработки и хранения эмоциональной памяти. Филоподии и “пенькообразные” (stubby) шипы незрелы и редко образуют синапсы, в то время как грибовидные шипы образуют стабильные синапсы. Это обеспечивает клеточный субстрат для стабилизации эмоционального статуса животного, делая его более устойчивым к воздействию тревожных стимулов. Таким образом, miR-483-5p может рассматриваться как молекулярный тормоз, накладываемый на стресс-индуцированную пластичность дендритных шипиков для поддержания анксиолитических поведенческих профилей. А хорошая новость здесь в том, что как miR-483-5p, так и её "цель", расположенная в мРНК, кодирующей Pgap2, являются консервативными у различных видов. Если работает у мышей – есть надежда, что у нас работает похожим образом. А значит, можно что-то с этим делать. На рисунке: A введение miR-483-5p в базолатеральную амигдалу мышей (слева). Иммуногистохимическая визуализация (справа). B Общий вид нейрона и синапса C Морфология дендритных шипиков miR-483-5p offsets functional and behavioural effects of stress in male mice through synapse-targeted repression of Pgap2 in the basolateral amygdala #brain #neuron #behavior 
-
Нейроэкзистенциализм
Страсти по двойной спирали Мало какое прорывное исследование обходится без скандалов, интриг и расследований. Не обошла чаша сия и открытие двойной спирали ДНК. Семидесятилетний юбилей трио знаковых статей (опубликованных 25 апреля 1953) отмечаем пролитием света на факты и развенчиванием старых мифов. Начнем с того, что Уотсон и Крик были не одни, и открытие структуры двойной спирали ДНК было не результатом научной гонки, а плодом совместных усилий. Одна из первых публичных демонстраций двойной спирали, состоявшаяся на конференции Королевского общества в июне 1953 года, была подписана авторами всех трех статей в Nature: первая – Уотсон и Крик; вторая – Уилкинс, Стоукс и Уилсон; и третья – Франклин и Гослинг. По легенде, решающее открытие двойной спирали произошло, когда Уотсону показали рентгеновский снимок ДНК, сделанный Розалиндой Франклин - без ее разрешения или ведома. Известное как Фотография 51, это изображение считается философским камнем молекулярной биологии, ключом к "секрету жизни". По этой версии Франклин, якобы месяцами сидела тупила над изображением, а вот Уотсон глянул, выхватил инсайт и сразу всё понял. Они с Криком быстренько опубликовались, получили Нобелевскую премию, а Франклин пустили побоку (женщины в науке, да). К сожалению, она умерла спустя пять лет, в 1958, в возрасте всего 37 лет, от рака яичников. В 2015 даже сняли кино “Photograph 51” с Николь Кидман в роли Розалинды. Франклин воспользовалась открытием, которое ранее сделал Уилкинс: ДНК в растворе может принимать две формы, одна она назвала кристаллической или А-формой, и паракристаллической или В-формой. Преобразовать А в В можно просто повысив относительную влажность в камере с образцами; понизив ее снова, кристаллическая форма А восстанавливается. Франклин сосредоточилась на форме А, а Уилкинс - на форме В. При облучении рентгеновскими лучами перед фотопластинкой она давала четкие, подробные дифракционные картины. Больше деталей означало больше данных, что означало более точный, хотя и более сложный анализ. Форма В, напротив, давала более размытые и менее детальные картины, но более простые для анализа. В своей книге The Double Helix Уотсон пишет, что в начале 1953 года он посетил Королевский колледж в Лондоне(в то время, как они с Криком работали в Кембридже), в котором работала Франклин, и поссорился с ней. Уилкинс, писал он, спас его от стычки, а затем показал ему фотографию 51, особенно четкое изображение формы В, сделанное 8 месяцами ранее Франклин и ее аспирантом Раймондом Гослингом. На самом деле, Франклин подтвердила результат в 34 Å для формы B. Она также сообщила, что элементарная ячейка (повторяющаяся единица кристалла) ДНК огромна; она содержит большее количество атомов, чем любая другая элементарная ячейка в любой другой известной молекулярной структуре. Также она добавила некоторые ключевые кристаллографические данные для формы А, указав, что она имеет симметрию "C2" – это значит, что молекула имеет четное количество сахарно-фосфатных нитей, идущих в противоположных направлениях. В полном описании структуры в статье опубликованной в 1954 году, Крик и Уотсон признали, что без данных Франклина "формулировка нашей структуры была бы маловероятной, если не невозможной", и косвенно сослались на отчет MRC как на "предварительный доклад", в котором Франклин и Уилкинс "независимо предположили, что основная структура паракристаллической формы B является спиральной и содержит две переплетенные цепи". Они также отметили, что исследователи Королевского колледжа "предполагают, что сахарно-фосфатная основа образует внешнюю часть спирали и что каждая цепь повторяет себя после одного оборота в 34 Å". What Rosalind Franklin truly contributed to the discovery of DNA’s structure #biology #history 