Сегодня на консе всплыла тема внутреннего маленького бедного котеночка. Часто мы видим только часть, где чей-то внутренний котенок сидит бедненьким и несчастным, упуская из виду то, что чтобы стать несчастным, бедным и покинутым котеночек принебрегал правилами поведения и гигиены.
Проблемы с волшебным словом НЕТ представляются как невозможность отказать окружающим, а ведь в первую очередь это неумение говорить НЕТ себе. Общаться с душными людьми, брать лишние обязы, идти на компромиссы - это же все невозможность отказать себе в лишней нагрузке и прочем удушье.
Мотивация выстроенная на другом человеке это отсутствие личной мотивации. Мне не для кого быть счастливым/здоровым/успешным это часто про то, что тот, кто хочет для кого-то его самого не существует.
На потолке Сикстинской капеллы много, очень много фресок. Но есть в этой феерии главный экспонат – «Сотворение Адама», работа великого Микеланджело.
Созданию фресок на плафоне Сикстинской капеллы в Ватикане Микеланджело посвятил 4 года. Сцена, где Бог создает Адама содержит намного больше ключей, чем может показаться на первый взгляд: помимо церковного и философского смыслов на ней можно усмотреть интерес автора к анатомии мозга. Да, да, присмотритесь внимательно: Бог и толпа ангелов окутаны развивающейся мантией красного цвета, напоминающей человеческий мозг.
Нужно заметить, что в то время считалось, что телом человека управляет сердце. Некоторые специалисты считают, что данная фреска выражает несогласие Микеланджело с данной теорией, а показывает, что первоначальным подарком человеку от Бога был интеллект, содержащийся в его мозге!
Часто люди путают проблемы педагогические с проблемами психологическими. Если человек ведёт себя как конь это может быть вовсе не потому, что травма или Эдип, а просто воспитание прошло мимо. И бедный конь мучается не от комплексов, а так как не в курсе что вокруг не конюшня и все вокруг не кони.
У Лидии Гинзбург в блокадном дневнике есть ок образ про истощение: "Я сидел в тихом оцепенении и всякая любовь - настоящая, прошедшая и будущая казалась мне непомерно хлопотливой историей"
Проблема зависимых «мазохистских» отношений с другим, кроется в не-признании дополнительного удовольствия от самой зависимости. Первый шаг от мазохистического сценария - это принятие в расчёт «патологического» удовольствия от позиции жертвы. В оптике Жака Лакана, мазохист находится в позиции власти над садистом, над тем, кто думает, что он порабощает другого и подчиняет. Мазохист может не поддерживать это игру, отменив поиск «внешнего» садиста. Часто это проявляется в аутоагрессии, самовиктимизации. Принимая на себя роль садиста и агрессора на себя в причинении себе боли и страданий. Таким образом субъект дистанцируется от мнимой власти Другого и принимает свою долю мучительного наслаждения. Само принятие факта, что мы получаем непристойное чрезмерное удовольствие от подчинения другому, приносит определённое освобождение от садиста и переносит акцент отвественности на сторону субъекта. Это может послужить вопросом: «В чем состоит мое страдание, моё наслаждение и моё участие его поддержании?» С эти уже можно идти к психоаналитику и работать...