Ассаламу алайкум варохматуЛлохи вабарокатух!
С сегодняшнего дня начинаем публиковать короткие аудио об истории сподвижников. Да будет доволен ими Аллах!
2. Вера в то, что лишь Аллах обладает господством, то есть лишь Он — Господь, лишь Ему принадлежит господство.
Господь — это Творец, Властелин и Распоряжающийся делами всего сущего. Кто сотворил небеса и землю? Великий и Всемогущий Аллах.
Кто сотворил человека? Великий и Всемогущий Аллах.
Кто распоряжается делами небес и земли? Великий и Всемогущий Аллах.3. Вера в то, что лишь Аллаху следует поклоняться, что Он — единственный, Кто по праву достоин поклонения без каких-либо соучастников. Тот,
кто заявляет, что наряду с Аллахом есть другое божество, которому следует поклоняться, не уверовал в Аллаха. Необходимо верить, что лишь Аллах заслуживает поклонения. В противном случае человек не уверовал в Аллаха.
4. Вера в имена Аллаха и Его качества. Необходимо подтверждать те имена и качества, которые в отношении Себя подтвердил Аллах в Своём Писании
или Сунне Своего Посланника . Необходимо подтверждать имена и качества Аллаха так, как подобает Его величию, не подвергая их искажению (тахриф), не лишая их смыслового значения (та‘тыль), не задавая в их отношении вопрос «как» (такйиф) и не уподобляя их именам и качествам творений (тамсиль).
Тот, кто искажает аяты или хадисы об атрибутах Аллаха, не уверовал в Аллаха должным образом.
1. Вера в существование Всевышнего Аллаха.
Тот, кто отрицает существование Аллаха, является неверующим. Вместе с тем, невозможно найти хотя бы одного человека, который отрицал бы существование Всевышнего Аллаха, пусть и в глубине души. Даже фараон, спросивший Мусу: " А что такое Господь миров?" ( Сура 26 "Аш-Шу'ара' = Поэты" аят 23), уже своим вопросом подтвердил существование Аллаха.
Толкование ас-Саади к этому аяту.
Фараон сказал: «А что такое Господь миров?» [[Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться.]]
Муса ему ответил: " Ты ведь знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений" (Сура 17 "Аль-Исра' = Ночное путешествие", аят 102). Однако фараон отверг это, о чем поведал Всевышний Аллах: " Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости" ( Сура 27 " Ан-Намль = Муравьи", аят 14).
Смысл слов " Ля иляха илля Ллах" состоит в том, что нет никакого бога, который по праву заслуживал бы поклонения, кроме Аллаха. Содержащийся в этом определении оборот " по праву" даёт ясный ответ на вопрос, который может привести кого-то в замешательство: почему говорится: " Нет бога, кроме Аллаха", если есть и другие божества, которым поклоняются помимо Аллаха? Ведь в самом Коране Аллах упоминает слово " божества" - например, в таких аятах, как: " Когда явилось веление твоего Господа, божества, к которым они взывали вместо Аллаха, ничем не помогли им" (сура 11 "Худ", аят 101 ), " Или же у них есть божества, которые могут защитить их от Нас? Они не способны помочь самим себе, и никто не защитит их от Нас" (сура 21 " Аль-Анбийа, аят 43), " Не взывай наряду с Аллахом к другим божествам" ( сура 28, " Аль- Касас", аят 88).
Опираясь на лексический анализ определения свидетельства " Нет бога, кроме Аллаха ", в котором оборот " по праву" выступает в качестве смыслового ядра, можно вывести, что это свидетельство означает: эти божества, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха, действительно божества, но ложные, не являющиеся истинными, и они не обладают никаким правом на то, чтобы им поклонялись. На это указал Сам Всевышний Аллах, сказав: " Это потому, что Аллах есть истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах - Возвышенный, Большой" ( сура 22 " Аль-Хаджж", аят 62 )
Поэтому, если язычник явится к своему изваянию, которому он поклоняется, –будь то отбивание перед этим идолом поясных или земных поклонов, рыдание, смирение или даже потеря сознания, — это поклонение, как и его божество, будет ложным.
Поэтому вариант: " Нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха" является верным.
💢 О великих достоинствах усердного поклонения и проявления терпения в неспокойное время❗️
⠀
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение Аллаху в неспокойное время подобно (по награде) переселению (хиджра) ко мне». Муслим (2948).
⠀
✅ Со слов Абу Са’лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вас ожидают дни терпения, но терпение в те дни будет равносильно удерживанию в руке раскалённого угля. И тот, кто совершал (благие) дела в те дни заслужит награду, равную награде пятидесяти человек, совершавших такие же благодеяния».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, награду пятидесяти из их числа?”
Он ответил «Напротив, награду пятидесяти из вас!»
⠀
• Этот хадис приводят имамы Абу Дауд (4341), ат-Тирмизи (3058), Ибн Маджах (4014), и др.
• Достоверность этого хадиса усиливали многие имамы и учёные, в числе которых: ат-Тирмизи, Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, Ибн Хаджар, аш-Шаукани, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. «ан-Насих уаль-мансух» (2/205), «аль-Ахкам аль-уста» (4/270), «Хидая ар-рууа» (4/486), «аль-Фатх ар-Раббани» (8/3784), «‘Умдату-ттафсир» (1/748), «Сахих ат-Таргъиб» (3172).
Пост в день ‘Ашура следует за постом дня ‘Арафа в своём превосходстве. Лучший из его видов: пост 9-го и 10-го числа (месяц Мухаррам), затем пост 10-го и 11-го числа, затем пост 10-го числа одним днём или же пост все три дня вместе следующих друг за другом.
@azamat_abuaiman