О вечном и земном. Страница 21
508
@gornovskiy
Пишу о вечном и земном. Мысли, инсайты из 20-летнего опыта пасторского служения
-
О вечном и земном
Доброе утро, друзья! Очень рад каждому, кто присоединился к нам на этот канал. Как гласит одна мудрая пословица - «Если хочешь идти быстро, иди один. Если хочешь идти далеко - идите вместе». Я верю, что мы призваны идти далеко и поэтому хочу идти с вами вместе ! -
О вечном и земном
Друзья, хорошая новость! 20 ноября в 20:00 проведем ВИДЕОЧАТ по РАЗВИТИЮ с экспертом в сфере ПРИЗВАНИЯ Инной Караченцевой. Я знаю Инну очень давно и могу сказать точно, что она одна из лучших в этой теме. Ей можно доверять . Она являемтя духовным служителем, карьерным коучем и основателем служения Школы призвания «Путь». Инна работала с крупными корпорациями в вопросах обучения, но затем поняла, что личная миссия и Божественный потенциал отдельного человека ценнее и важнее. Так родилась Школа призвания, которая сейчас насчитывает клиентов из 16 стран мира. Открывайте календари, ставьте напоминание на дату 20 ноября в 20:00, чтобы не пропустить этот видеочат. 
-
О вечном и земном
Утренние размышления над текстом Ис 62:2: "И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. " Когда Бог дает нам новое имя, меняется все. Имя говорит не только о судьбе, но и о предназначении. Иисус называет Симона Петром - «камнем». Речь шла не только об изменении характера, но прежде всего о том, кем Петр в последствии станет - одним из столпов ранней церкви. Называя нас новым именем, Бог не только хочет нас ободрить, но Он желает открыть перед нами Свою перспективу. Ис 62:3-4: "И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою — «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. " Возможно, именно поэтому сразу после наречения нового имени, Бог говорит о том, кем будет Его народ и кем не будет. Это чрезвычайно важно услышать из уст Господа - как Он называет нас. Откр 2:17: "Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает." Новое имя необходимо узнать тому, кто его получает. В момент получения нового имени происходит синхронизация с Божьей судьбой и Его предназначением #утренниеразмышления -
Реклама
-
О вечном и земном
Победоносная жизнь в наших битвах с сатаной и его демоническим царством совершается до той степени, до которой мы подчинимся господству Иисуса. Чем больше мы подчиняем каждую область нашей жизни Иисусу, тем большие победы мы увидим. Именно подчинение и сохранение верности Его господству приносит не только великие, но и постоянные победы. Чтобы нам была дана духовная власть, требуется, чтобы мы смиренно подчинились Божьему авторитету. Джон Пол Джексон #циататыизкниг -
О вечном и земном
Утренние размышления над текстом Ис 63:14: "Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя. " Дух Святой ведёт нас к покою. Покой - это то наивысшее состояние души, из которого мы видим те духовные силы, которые действуют вокруг нас, в том числе ангельские. Беспокойство выводит нас из состояния равновесия, а значит мы становимся подверженными влиянию и захваченными влиянием тех или иных духовных сил. Покой же приходит, как следствие любви Отца. Эта любовь согревает наше сердце. Мы успокаиваемся в любящих объятиях и находим покой, удовлетворение от отношений, а не от достижений. Мы начинаем чувствовать себя любимыми и принятыми, и это безусловное принятие даёт нам чувство безопасности, защищенности. К покою нужно прийти и внутренний покой очень часто начинается с внешней тишины. Жанна Гийон на этот счёт писала следующее - «Найдите для себя тихое место. Внешняя тишина способствует развитию внутренней тишины, когда та пускает корни в вашей жизни. Вы не сможете по-настоящему жить внутри вашего существа, где живет Христос, если вы не полюбите тишину и покой. Осия сказал об этом хорошо: "Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее". (Ос.2:14). Необходимо, чтобы все ваше внутреннее существо было занято Богом». Там где Бог, там нет суеты или беспокойства. Он есть совершенный мир и покой. Мф.11:29: "возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;" Кротость и смирение - это тропа ведущая к покою. Кротость напрямую связана с нашими эмоциями, а смирение с нашей волей. Если и то, и другое подчинить Богу, то итогом будет - жизнь в состоянии покоя. Причём важно различать покой Духа и покой безразличия. Мы не стремимся к тому, чтобы отстраниться от всего и быть безучастными, но мы стремимся к тому, чтобы на все смотреть из сердца Бога. За смирением прячется величие. Кого призвал, тех и прославлю - учит нас Иисус. Без смирения христианская жизнь невозможна. Если я продолжаю жить по своим правилам, то я не признаю Его главенства надо мной, я не соглашаюсь с тем, что Он благ и Его воля для меня благая. Сопротивление - это страх, страх потерять то, что у меня есть, страх, а что если мне будет хуже… Страх, что если я что-то оставлю, то тогда… В этом нет веры, доверия. Такая философия звучит так - «лучше синица в руках, чем журавль в небе». Тогда возникает вопрос - если нет доверия Богу, которое выражено в послушании, то тогда что из себя представляет моя христианская жизнь - моя жизнь с христианским напылением? Иисус смирил себя, быв послушен даже до смерти. Послушание - это прежде всего о смирении. Отсутсвие понимание того, что мы соеденины с Ним постоянно приводит к внутренним конфликтам - там Его, а здесь мое, там Он, а здесь я. И когда мы отделены от Него мы постоянно будем отставить свои права, свои границы. Пытаясь сохранить паритет. Это жизнь борьбы, которая не приносит удовлетворения и высасывает силы. Но когда соединяешься, тогда расслабляешься, ведь уже не я живу, но живет во мне Христос. Для мне жизнь -Христос. Мне нужно найтись в Нем. Когда происходит этот момент борьбы больше нет, приходит свобода, наслаждение и покой от той жизни, которую открывает через Себя Христос. Как вы думаете, соеденив нас с Собой мы подключились к худшей или к лучшей жизни? Как жизнь у Бога? Давайте подумаем. Как Он живет? Для нас слово смирение часто звучит с негативной коннотацией. Смириться - значит унизиться, опуститься на уровень ниже, но в случае с Иисусом, смириться оказаться в месте славы, подняться до небес, обрести абсолютный мир и покой, жить той жизнью, которой живет Он. Покой - это место, где мы отказываемся бороться за свое. Вера приходит не от сражения, а от подчинения. #утренниеразмышления -
О вечном и земном
ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ ДЕМОНИЧЕСКУЮ АТАКУ "Бог позволяет сатане и его демоническим духам продолжать творить зло на земле по нескольким причинам: 📍Чтобы сохранить смирение в нашей жизни (2 Кор.12:7). 📍Чтобы развивать веру и праведность в нашей жизни (Иак.1:12; 1 Пет.1:7-13, 5:8,9; 2 Пет.1:4-9; Иуд.20-24). 📍Чтобы провести нас через испытания, за которые мы будем вознаграждены, когда победим (1 Иоан.2:13, 4:1-6; Отк.2:7,11,17,26-28, 3:5,12,21). Чтобы научить нас сражаться (Суд.3:2). 📍Чтобы наказать нас для нашего покаяния (Иов.33:14-30; 1 Кор.5:1-6). 📍Чтобы явить силу Бога над сатанинскими силами (Мар.1:21-27, 16:17-20; Деян.13:6-10; Еф.3-10)" Джон Пол Джексон #циататыизкниг -
О вечном и земном
Вот в такой красоте оказались мы... 
-
О вечном и земном
Утренние размышления над текстом Ис 61:10: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. Радость - это хороший признак того,что во мне живет Божье Царство. Я заметил, что очень много радостных людей среди тех, кто сильно переживает Духа Святого или мистиков и в разы меньше среди догматиков (я общаюсь и с теми, и с другими). Ответ очень простой. Без Духа Святого радоваться о Господе, видимо, сложнее 😉. Потому что Царство Божье - праведность , мир и РАДОСТЬ В ДУХЕ СВЯТОМ. 1/3 Царства Божьего - это радость ! Царство Божье напрямую связано с Духом Святым. А помазание Духе Святого несёт в себе радость - Евр 1:9: " Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие, вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже, елеем радости, как никого из тех, кто с Тобой». Радоваться о Господе лучше всего получается с Господом. Исполняйтесь Духом и улыбка не будет сходить с вашего лица весь день -
О вечном и земном
ЛИДЕРСТВО МЯГКОЕ И ЖЕСТКОЕ Лидерство - это очень широкое понятие и оно может быть разным. Во многом стиль лидерства зависит от мышления лидера, его внутреннего мира и ,конечно, от внешних условиях Но при одинаково схожих ситуациях лидеры ведут себя, исходя из внутренних установок . Тому пример Амундсена и Скотта (я нашел их в книге Марка Розина "Восхождение по спирали"). Они оба, во главе экспедиций, отправились покорять Южный полюс, но финишировали они по-разному. Гонка лидеров началась в 1912 году, обе экспедиции достигли Южного полюса и поставили свои флаги (Амундсен – норвежский, Скотт – британский), но только экспедиция Амундсена смогла вернуться назад – Скотт и его люди замерзли на обратном пути к кораблю. Скотт установил в своей группе жесткое авторитарное лидерство военного типа – он создал организацию Успеха. Амундсен выстроил мягкое лидерство, близкое к культуре Возможностей. «Википедия» приводит две показательные фотографии: на одной – команда Скотта, сам Скотт – во главе стола, на другой – команда Амундсена, в которой выделенное место для руководителя не предусмотрено. Из содержательных решений, принятых командами, можно выделить одно, которое стало критическим для успеха экспедиции: назначение даты выхода группы из базового лагеря к полюсу. Экспедицию необходимо было спланировать так, чтобы по максимуму воспользоваться летним, чуть более теплым временем: выйдешь слишком рано в холода – замерзнешь и потеряешь силы на самом первом этапе пути, выйдешь поздно – не успеешь вернуться до осенних холодов и метелей. Команда Амундсена принимала решение о дате выхода путем дискуссии и общего голосования. Было решено стартовать 20 октября – в холод и метель, когда еще не просматривалось признаков приближения короткого антарктического лета. 14 декабря группа достигла Южного полюса, а 26 января, еще до начала осени в Южном полушарии, в полном составе вернулась в базовый лагерь. Скотт принял решение о дате старта экспедиции единолично: он дождался улучшения погоды и стартовал 1 ноября, на 11 дней позже Амундсена. Он достиг Южного полюса только 17 января, путь назад растянулся, погода ухудшилась – и 19 марта его группу, к тому моменту уже потерявшую часть людей, остановила снежная буря. Они не смогли продвинуться дальше и 29 марта погибли. Кроме правильно выбранной даты выхода были, безусловно, и другие факторы, определившие успех Амундсена, но большинство из них, опять же, оказались производными от культуры: Скотт на первое место ставил собственное видение и самолично принимал решения – Амундсен учился у других, обсуждал и слушал, и эти различия оказались критичными. К примеру, Скотт решил использовать в качестве транспортного средства вездеходы и пони – вездеходы сломались на раннем этапе, а пони не выдержали снега и холодов. Обе идеи придумал лично Скотт, они не были опробованы в предыдущих экспедициях, с командой он их не обсуждал. Амундсен же решил использовать опыт народов Севера и сделал ставку на ездовых собак. Как итог, можно сказать , что важно знать когда можно и нужно применять мягкое лидерство , а когда жесткое. Ведь времена и люди меняются, а это значит и наши стили управления должны быть разными На мой взгляд, нет плохого или хорошего лидерства, но есть уместное и неуместное #лидерствокакесть -
О вечном и земном
Утренние размышления над текстом Ис 61:4: "И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов. " Кто эти люди, которые застроят пустыни вековые и восстановят древние развалины? Это те, о ком Господь говорит в третьем стихе - «сетующие на Сионе» - Ис 61:3: "возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его." Во Христе происходит удивительная метаформофоза - вместо пепла (символ печали) мы получаем елей радости, вместо унылого духа Бог хочет одеть нас в Свою славную одежду. Обмен не равноценный, но именно такой и именно так мы становимся способными восстанавливать развалины и застраивать пустыни вековые в сердцах людей. Без внутреннего исцеления и преображения у нас не хватит сил поднимать кого-то или что-то из руин. Глава начинается со слов - Ис 61:1: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы" - помазание, присутствие Бога в нашей жизни делает нас другими людьми. Помазание исцеляет нас для того, чтобы мы могли исцелять других.#утренниеразмышления -
О вечном и земном
Кто дочитал до конца все 95 тезисов , я вам стоя аплодирую ! -
О вечном и земном
Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из милосердия? 85.Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле уже давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до сих пор еще оплачиваются деньгами за предоставленные индульгенции, словно они еще в силе и живы? 86.Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не на свои деньги, но на деньги нищих верующих? 87.Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто посредством истинного покаяния имеет право на полное прощение и отпущение? 88.Или: Что могло добавить Церкви больше блага, если папа то, что он делает теперь единожды, совершал сто раз в день, наделяя всякого верующего этим прощением и отпущением? 89.Если папа стремится спасти души скорее отпущениями, нежели деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы и отпущения, меж тем как они одинаково действенны? 90.Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян, а не разрешать на разумном основании — значит выставлять Церковь и папу на осмеяние врагам и делать несчастными христиан. 91.Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли папы, все эти доводы легко уничтожаются, более того — просто не существуют. 92.Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу Христову: «Мир, мир!», — а мира нет. 93.Благо несут все пророки, проповедующие народу Христову: «Крест, крест!», — а креста нет. 94.Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью стремились следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад. 95.И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели безмятежным спокойствием. -
О вечном и земном
Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди одинаково или долее времени тратится на отпущение, нежели на него. 55.Мнение папы, безусловно состоит в том, что если индульгенции— ничтожнейшее благо — славят с одним колоколом, одной процессией и молебствием, то Евангелие — высшее благо — надлежит проповедовать с сотней колоколов, сотней процессий и сотней молебствий. 56.Сокровища Церкви, откуда папа раздает индульгенции — и не названы достаточно, и неизвестны христианам. 57.Несомненно, что ценность их — и это очевидно — непреходяща, ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно собирают. 58.Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо они постоянно — без содействия папы — даруют благодать внутреннему человеку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку. 59.«Сокровища Церкви, — сказал св. Лаврентий — это бедняки Церкви», но он употребил это слово по обыкновению своего времени. 60.Мы по опрометчивости заявляем, что ключи Церкви, дарованные служением Христа — вот то сокровище. 61.Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для прощения, в определенных ему случаях достаточно власти папы. 62.Истинное сокровище Церкви — это пресвятое Евангелие (Благовестие) о славе и благодати Бога. 63.Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает последними. 64.Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо последних делает первыми. 65.Итак, сокровища Евангелия — это сети, коими прежде улавливались люди от богатств. 66.Сокровища же индульгенций — это сети, коими ныне улавливаются богатства людей. 67.Индульгенции, которые, как возглашают проповедники, имеют «высшую благодать», истинно таковы, поскольку приносят прибыль. 68.В действительности же они в наименьшей степени могут быть сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста. 69.Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать комиссаров папских отпущений со всяческим благоговением. 70.Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все глаза, слушать во все уши, дабы вместо папского поручения они не проповедовали собственные выдумки. 71.Кто говорит против истины папских отпущений — да будет тот предан анафеме и проклят. 72.Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи проповедника — да будет тот благословен. 73.Как по справедливости папа поражает отлучением тех, кто во вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки. 74.Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех, кто под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой благодати и истине. 75.Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут простить грех человеку, даже если он, — предполагая невозможное — обесчестит Матерь Божию — значит лишиться разума. 76.Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут устранить ни малейшего простительного греха, что касается вины. 77.Утверждать, что св. Петр, если бы был папой, не мог бы даровать больше благодеяний — есть хула на св. Петра и папу. 78.Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует больше благодеяний, а именно: Евангелие, силы чудодейственные, дары исцелений и прочее — как сказано в Первом послании к Коринфянам, 12 глава. 79.Утверждать, что пышно водруженный крест с папским гербом равномочен кресту Христову, значит богохульствовать. 80.Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие речи перед народом, ответят за это. 81.Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому, что почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от клевет и, более того, коварных вопросов мирян. 82.Например: Почему папа не освободит Чистилище ради пресвятой любви к ближнему и крайне бедственного положения душ, — то есть по причине наиглавнейшей, — если он в то же время неисчислимое количество душ спасает ради презренных денег на постройку храма — то есть по причине наиничтожнейшей? 83.Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших продолжают совершаться и почему папа не возвращает или не позволяет изъять пожертвованные на них средства, в то время как грешно молиться за уже искупленных из Чистилища? 84. -
О вечном и земном
27.Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что тотчас, как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища. 28.Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество — единственно в Божьем произволении. 29.Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище, желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со св. Северином и Пасхалием. 30.Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и — много меньше — в получении полного прощения. 31.Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по правилам покупающий индульгенции, иными словами — в высшей степени редок. 32.Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение. 33.Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что папские индульгенции — это бесценное Божие сокровище, посредством которого человек примиряется с Богом. 34.Ибо их простительная благодать обращена только на наказания церковного покаяния, установленные по-человечески. 35.Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для выкупа душ из Чистилища или для получения исповедальной грамоты не требуется раскаяния. 36.Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций. 37.Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый, принимает участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, даже без отпустительных грамот. 38.Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пренебрегать, ибо оно (как я уже сказал) есть объявление Божьего прощения. 39.Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых богословов одновременно восхвалять перед народом и щедрость индульгенций и истинность раскаяния. 40.Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или, по крайней мере, дает повод к этому. 41.Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы народ не понял ложно, будто они предпочтительнее всех прочих дел благодеяния. 42.Должно учить христиан: папа не считает покупку индульгенций даже в малой степени сопоставимой с делами милосердия. 43.Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции. 44.Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек становится лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше, но лишь свободнее от наказания. 45.Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и пренебрегая им покупает индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий навлечет на себя. 46.Должно учить христиан: если они не обладают достатком, им вменяется в обязанность оставлять необходимое в своем доме и ни в коем случае не тратить достояние на индульгенции. 47.Должно учить христиан: покупка индульгенций — дело добровольное, а не принудительное. 48.Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более желанна, — при продаже отпущений — благочестивая за него молитва, нежели вырученные деньги. 49.Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если они не возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если через них они теряют страх перед Богом. 50.Должно учит христиан: если бы папа узнал о злоупотреблениях проповедников отпущений, он счел бы за лучшее сжечь дотла храм св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и костей своих овец. 51.Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает его долг, так и на самом деле хочет, — даже если необходимо продать храм св. Петра — отдать из своих денег многим из тех, у кого деньги выманили некоторые проповедники отпущений. 52.Тщетно упование спасения посредством отпустительных грамот, даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за них в заклад собственную душу. 53.Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования отпущений приказывают, чтобы слово Божие совершенно умолкло в других церквах. 54. -
О вечном и земном
95 ТЕЗИСОВ. ДИСПУТ О ПРОЯСНЕНИИ ДЕЙСТВЕННОСТИ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ Во имя любви к истине и стремления разъяснить ее, нижеследующее будет предложено на обсуждение в Виттенберге под председательством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного профессора в этом городе. Посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно. Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь. 1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря: «Покайтесь...», заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием. 2. Это слово [«покайтесь»] не может быть понято как относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что совершается служением священника). 3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию; напротив, внутреннее покаяние — ничто, если во внешней жизни не влечет всецелого умерщвления плоти. 4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние), иными словами — вплоть до вхождения в Царствие Небесное. 5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания, кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву. 6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя и не подтверждая отпущение именем Господа; кроме того, он дает отпущение только в определенных ему случаях. Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее. 7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время покориться во всем священнику, Своему наместнику. 8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в соответствии с ними, не должны налагаться на умерших. 9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах коего всегда исключен пункт о смерти и крайних обстоятельствах. 10.Невежественно и нечестиво поступают те священники, которые и в Чистилище оставляют на умерших церковные наказания. 11.Плевелы этого учения — об изменении наказания церковного в наказание Чистилищем — определенно посеяны тогда, когда спали епископы. 12.Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед отпущением грехов, как испытания истинного покаяния. 13.Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы согласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение. 14.Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно несет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама благодать. 15.Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о других вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь они — ближайшие к ужасу отчаяния. 16.Представляется что Ад, Чистилище и Небеса — различны меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность. 17.Представляется, что как неизбежно в душах умаляется страх в Чистилище, так прирастает благодать. 18.Представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати. 19.Представляется также недоказанным и то, что все они уверенны и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены. 20.Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные. 21.Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается. 22.И даже души, пребывающие в Чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни. 23.Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то есть немногим. 24.Следовательно большую часть народа обманывают этим равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания. 25.Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую всякий епископ или священник имеет в своем диоцезе или приходе в частности. 26.Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей (каковой он вовсе не имеет), но заступничеством дает душам [в Чистилище] прощение. -
Реклама
-
О вечном и земном
С праздником, вас, друзья! С Днем Реформации! 31 октября в 1517 году Ветенбергский монах прибил 95 тезисов, которые, взорвали всю религиозную Евпропу и изменили духовный ландшафт того времени. Не все было гладко и не со всем мы сегодня согласны, но, как ни крути, наши церкви являются наследниками этой Реформации. Многие знают о сущесвовании 95 тезисов, но нужно признаться, мало кто их читал… Хочу это исправить и предложить вам потртить 7 минут вашего времени для того, чтобы познакомиться с мыслями Великого Реформатора Мартина Лютера! И да поможет нам , Бог… -
О вечном и земном
Доброе утро, друзья! Стих из Библии на сегодня 2 Тим 1:7: "Бог дал нам не духа боязни, но духа силы, любви и самообладания. " Есть то, что Бог нам дал - Свой мир, радость, любовь и др, но у нас почему-то этого нет. Но есть то, что Бог нам не давал, а у нас это есть. Вопрос - как так получилось? Откуда страх, если мне его не давали? Но почему у меня нет самоообладания, хотя мне это дали? Так важно понимать что приходит в нашу жизнь и из какого источника. И не путать «божий дар с яичницей». Когда мы что-то получаем, важно понимать - кто нам это дал и чьих рук это дело. #утренниеразмышления -
О вечном и земном
Как повысить эффективность и стрессоустойчивость? ❗️Эффективность Предположим, вы купили табуретку и собрали ее своими руками за полтора часа. Если вы разберете ее и снова соберете, скорее всего вы второй раз соберете ее быстрее, а в третий еще быстрее и так далее. Повторяя снова и снова одинаковые действия, вы повышаете эффективность. К примеру, моя жена может приготовить завтрак в десять раз быстрее, чем я. Очевидно, супруга готовит чаще, чем я :) ❗️Стрессоустойчивость Как так в машине с механической коробкой передач три педали, в то время как Бог дал нам всего две ноги? Кроме этого, еще нужно смотреть в три зеркала и переключать поворотники. Никогда не забуду пережитый стресс, когда начал учиться в автошколе. Однако по мере того, как я снова и снова повторял одни и те же упражнения, стресс постепенно уменьшался и со временем вовсе исчез. Скорее всего, пока вы читали два примера выше, вы сообразили, что ответ на вопрос «как повысить эффективность и стать стрессоустойчивым» - нужно последовательно и постоянно выполнять упражнения. Волнение на публике также можно уменьшить, благодаря повторениям. Вспомните школу. Бывало, выучишь дома стих - все вроде хорошо, а выходишь перед классом - и все, волнение. Чтобы его уменьшить, важно увеличить количество повторений. Итак, чтобы прославляющие, лидеры домашних групп, проповедники и прочие служители повысили эффективность и стали стрессоустойчивыми, нужно увеличить количество повторений. Эту и другую полезную для служителей информацию вы можете найти на канале пастора Сергея Мартюничева ПроЦерковь https://t.me/ProChurchLife ПроЦерковь Для кого канал? Для пасторов и лидеров церковных служений Для чего канал? Главная задача - усилить поместные церкви Формула силы это F = M✖️A Как поможет канал? Контент канала поможет вам строить команду и подскажет как усилить поместную церковь
