Чернозём и Звёзды. Страница 7
3406
@chernozemizvezdy
Вся правда об актуальном художественном процессе в Российской Космической Федерации, авангардной музеологии и о грядущей космистской эстетике глазами Арсения Жиляева.
-
Чернозём и Звёзды
Космизм — одна из самых интересных русских философских традиций, которая завоевывает все большую популярность на Западе. Публикуем эссе философа Франко «Бифо» Берарди о русском космизме в фильмах американского художника Антона Видокле, чья выставка открылась в Новой Третьяковке. https://knife.media/russian-cosmos/ 
-
Чернозём и Звёзды
Владимир Путин «Нравится, не нравится — терпи, моя красавица», 2022 
-
Чернозём и Звёзды
Таинственный Орден Софийных Марксистов (а еще Гройс о Соловьеве, Хуй о космотехнике и др.) в свежем номере и-флакса: Алхимическое превращение несовершенного металла в совершенное золото (своего интенсивного близнеца), его становление происходит изнутри самого металла, интенсивно, то есть виртуально его близнец уже содержится в нем. Возвращение или революция начнется только по достижении терминальной точки прогресса – точки самого глубокого падения в материю и предельного разобщения, куда уже почти не доходит Свет. Именно здесь появляется гностический спаситель, который, с одной стороны, раскрывает актуальный мир как перевернутый, безумный (verrückte), где господствуют отчужденнные от человека формы, а с другой – призывает прислушаться к своей подлинной сущности и подняться, пробудить внутреннего человека, занять вертикальное положение. Именно поэтому Симона Волхва называют «стоящий» - ведь он призывает распрямить внутреннего человека. Так же впрочем, как и основатель русского космизма Николай Федоров. Так начинается «опус в черном» или нигредо – первая стадия алхимического делания или магистерия – с самого низа, из самой черноты. Для Маркса ее олицетворением является униженное положение пролетариата - сфера «которая представляет собой полную утрату человека и, следовательно, может возродить себя лишь путём полного возрождения человека». Пролетариат есть не класс гражданского общества, максимально павший и потерявший себя человек – именно поэтому он и может совершить Революцию! Понимание революционной роли пролетариата у Маркса невозможно без осознания гностико-герметической космологической логики, лежащей в ее основе. Еще раз: возрождение или революция начинается только по достижении предельной точки прогресса как развертывания субстанции в мир, то есть только по достижении ее предельного падения и дифференциации, предельного отчуждения от себя самой. С этого момента «история в нечеловеческой форме» как pre-history заканчивается и начинает подлинная история, гностический прогресс сменяется эпистрофе, начинается революция. -
Реклама
-
Чернозём и Звёзды
Беседа об исчисление сред Делимся с вами записью и небольшим обзором лекции Йоэля Регева, посвященной исчислению сред, в Тюмени на выставке «Встречи во внешнем». Й. Регев дает краткое введение в исчисление сред. Проблема, которую стремится решить в данном случае коинсидентальная философия, заключена в неучитываемости фигуры совпадения в процессе создания тех или иных систем знаний. Совпадение дано как содержание ситуации, называемой Регевом «удерживанием-вместе-разделенного», вопрос к которой может быть поставлен в следующем ключе: Как в опыте присутствует то, что в опыте не дано, но становится явным свидетельством его воплощения как реальности? Приобретение знания о том, как все данное нам в опыте оказывается уже заведомо удерживаемым-вместе, может быть развернуто в системе исчисления сред, для которой сохраняются условия рановесия между двумя базисными жестами, с помощью которых можно описать данность совпадения: минимального проникновения и максимального прилегания. Среда — это и есть развернутость таких жестов для-нас, например, в упругость — «чистую» среду минимального прилегания, или скольжение — «смешанную» среду максимального прилегания, зараженного минимальным проникновением. Исчисление сред не исчерпывается как кажется на первый взгляд умозрительным конструктивизмом. Предметом коинсидентальной философии является субстанциональность совмещенности двух разных начал, а методом исчисления — диалектический анализ этого совмещения с точки зрения конфликта и воздействия на его развитие сверх-детерминирующих сил (Л. Альтюссер). Регев предлагает онто-экономический рецепт разрешения конфликта: монадология Лейбница (вне парадигмы предустановленной гармонии) и политическая философия Ленина как модель конкретного анализа конкретных обстоятельств. Из двух миров, претендующих на нашу реальность, можно, понимая «алфавит совпадений», сделать по-настоящему лучший из миров. Для этого необходимо обратиться к практикам микширования реальности, основанным не на «подрыве» и «надрыве» совпадений, а на понимании их революционного потенциала как класса-для-себя в борьбе за объективное знание о реальности (об этом см. новую книгу Й. Регева «Радикальный тиджеинг»). Ссылка на лекцию здесь. #stasis_материалы #stasis_рецензии -
Чернозём и Звёзды
Джеймс Уэбб «Метаселфи», 2022 
-
Чернозём и Звёзды
Как жить? — Погибать. Улыбаться, плакать, делать трагические жесты, проходить, улыбаясь, на огромной высоте, на огромной глубине, в страшной нищите. Эмиграция — идеальная обстановка для этого. Борис Поплавский «О мистической атмосфере молодой литературы в эмиграции» -
Чернозём и Звёзды
NASA "Future Blue Moonwalk", 2022 (details) 
-
Чернозём и Звёзды
Сегодня вынесли приговор канским подросткам. Никите Уварову дали 5 лет лишения свободы, двум другим — условные сроки. Адвокат в интервью Дождю сказал, что до задержания Богдан Андреев профессионально занимался химией, писал научные работы и мечтал запускать ракеты... Подробнее можно почитать в разборе Новой газеты от 21 февраля 2021 года, где говорится про "четвертого подростка — к нему у органов претензий нет, проходит как свидетель (Марксист). Это внук бывшего мэра. А пятого — под тремя именами, того, кто и подталкивал ребят к действиям на грани и за гранью, — не знает, похоже, никто. Испарился и, надо полагать, появится лишь на суде в качестве засекреченного свидетеля". -
Чернозём и Звёзды
Через два с небольшим месяца открывается венецианская биеннале современного искусства, которая в этом году, как я уже писала, будет называться «Молоко снов». Название взято из одноимённой детской книги проводницы в магическое и сновидческое, художницы и писательницы Леоноры Каррингтон, «феминизировавшей сюрреализм», по меткому выражению «Ньй-Йоркера». На изображениях — несколько разворотов из итальянского издания (на русском книги само собой нет, как нет и хоть сколько-нибудь заметного присутствия других работ Каррингтон) и роскошный фотопортрет художницы и Макса Эрнста. 
-
Чернозём и Звёзды
«Стой, солнце, и не двигайся, луна», — сказал когда-то Иисус Навин в Библии во время неоконченного сражения. Тогда это удалось. Но если бы удалось на самом деле, то произошла бы катастрофа в галактике. Но в литературе иногда надо изменять время, замедлить или ускорить его. Виктор Шкловский «Энергия заблуждения. Книга о сюжете» -
Чернозём и Звёзды
Хорошие новости. Собрание сочинений Александры Новоженовой номинировали на премию The Art Newspaper. Издание текстов «искусствоведа, критика, художника и активистки, трагически ушедшей из жизни в 36 лет в 2019 году, было подготовлено целой командой ее единомышленников, среди которых критики Глеб Напреенко и Валентин Дьяконов, художник Арсений Жиляев. Каждому из десятка томов-тетрадок, составляющих сборник, предшествует предисловие одного из ее коллег, так что это издание — не только дань таланту яркого критика, но и коллективный портрет поколения, вышедшего на российскую арт-сцену в 2000-е, с его идеалами и разочарованиями. Портрет же самой Александры Новоженовой, возникающий из этого сборника, притом что многие ее тексты были опубликованы ранее, поражает как многосторонностью интересов, которые простирались от искусства XIX века до радикальных политических перформансов нашего времени, так и бескомпромиссностью и тонкостью суждений и закрепляет — обидно, что посмертно, — ее статус одной из самых ярких звезд современной российской художественной критики». -
Чернозём и Звёзды
Народный артист РФ и депутат Госдумы от «Справедливой России» Николай Бурляев выступил более эмоционально: «Назрело уже в нашем обществе понимание, что так жить больше нельзя. Дошли до красной черты!.. Хорошо, западный мир погибает, на наших глазах агонизирует. Он дехристианизирован, демонизирован. Он предал все устои. В России это не пройдет!» Продолжая свою речь, Бурляев почему-то решил заодно обрушить свой гнев на супрематизм: «Почему руководители музеев рядом с великим Александром Ивановым вешают черные квадраты, параллелепипеды и непотребства?!» Напоследок депутат предложил добавить к «деструктивной идеологии» «идеи трансгуманизма, гендерной политики, безнравственных сексуальных отношений, включая и нетрадиционные». Другой народный артист и депутат Госдумы от партии «Новые люди» Дмитрий Певцов проект горячо поддержал. «Я встречаю появление этого документа аплодисментами и даже овациями… Это нужно прежде всего нам. Нам всем — нашим детям, нашей стране, нашим внукам, которые наследуют эту страну. Это нужно для нашей национальной безопасности», — заявил Певцов. добавить к «деструктивной идеологии» «идеи трансгуманизма, гендерной политики, безнравственных сексуальных отношений, включая и нетрадиционные» (здесь сжатая расшифровка, а здесь ссылка на видео). -
Чернозём и Звёзды
Роскосмос «Contrapposto», 2022 -
Чернозём и Звёзды
-
Чернозём и Звёзды
Про метастабильность я узнал из заметок архитектора AWS, специалиста по распределенным системам; само это понятие используется для описания самых разных систем, в т.ч. физических, химических, или электронных. Метастабильное – это какое-то такое состояние, которое само не особо стабильное, но в котором все равно можно застрять на неопределенное время. Например, если вы подкинули монетку – вы ожидаете, что она покрутится-повертится и остановится в одном из своих стабильных состояний: орлом или решкой. А она встала на ребро – понятно, что это не очень стабильно, и малейший ветерок или толчок ее из этого состояния выбьет – но вот когда именно это случится – не очень понятно. Метастабильные состояния инженерами считаются особенно вредными, поскольку система в них может застрять на неопределенный срок. Нестабильное состояние точно быстро разрешится в стабильное ("все сломалось" это тоже стабильное состояние); со стабильным состоянием обычно понятно, что делать; а вот метастабильное оно ни туда ни сюда – на него невозможно положиться, но нет и никаких гарантий, что из него система скоро вылезет. Доходчиво? (Поднимите руку все, кто уже который год в метастабильном состоянии). Но с другой стороны, ну вот... в каком-то смысле, жизнь это метастабильное состояние между небытием и смертью, монетка, застрявшая на ребре. Хотя бы иногда кажется, что именно так. У метастабильности есть своя романтика, короче. И вот эта ситуация, когда изобрели некрасивый эспрессо, который вкуснее. Понятно, что человек либо сдастся и примет это, либо просто достаточно скоро умрет, и весь мир перейдет на некрасивые, но эффективные эспрессо – стабильное такое состояние. Но какое-то время человек будет-таки держаться за свой красивый, насыщенный цветом эспрессо, потому что у него всякие воспоминания, опыт и традиция. Это и есть метастабильное состояние – сколько он так будет? Некоторые на такое реагируют тем, чтобы обозвать этого человека консерватором, традом и мракобесом, и попытаться загнать его в стабильное состояние фашиста, но это все-таки не все одно и то же. И вот можно представить себе, как в 22 веке в каком-нибудь маленьком городе Италии (или его копии в провинции Чунцин) какие-то странные люди продолжают делать неправильный, неэффективный красивый эспрессо, просто, чтобы поддержать это метастабильное состояние. Это ведь и есть музей – место, где сохраняют нестабильные вещи, потому что это очень интересно – вещи, которые долго оставались нестабильными. Как монетка, которую поддерживают на ребре много веков, или кусок пергамента прошлого тысячелетия, который рассыпается на глазах, но за счет музейного внимания и заботы остается живучее самой прочной стали. -
Реклама
-
Чернозём и Звёзды
В результате музеефикации человечества достигается не только свобода от гравитации, но и тотальная биовласть — власть над естественной смертью. Эта тотальная биовласть подразумевает также возможность (и даже обязанность) воскресить все ранее жившие поколения людей техническими средствами. Это означает коллективизацию не только пространства, но и времени. В вечности прекратятся конфликты между индивидуумом и обществом, которые невозможно прекратить во времени. Поскольку бессмертие и воскресение являются высшей целью каждого человека, он всегда будет благодарен обществу, которое сделает его бессмертие своей целью. Вместе с тем лишь такое транстемпоральное общество может позволить людям проживать свою жизнь не только без пространственных ограничений, налагаемых частной сoбственностью, но и без временных ограничений. Коммунистическое общество бессмертных должно быть также «межпланетарным», то есть ему предстоит освоить и взять под свой контроль всё пространство мироздания. В противном случае не будет гарантирована безопасность существования человечества. Теологическая гарантия замещается здесь гарантией технологической. Но кто способен обеспечить такую гарантию? Социализм обещал полную социальную справедливость. Однако в социализме эта справедливость ассоциировалась с верой в прогресс. А прогресс предполагает, что только будущие поколения будут жить в совершенном социалистическом обществе и пользоваться социальной справедливостью. Прошлые же и нынешние поколения обречены выполнять роль пассивных жертв прогресса — вечная справедливость им не суждена. Следовательно, будущие поколения будут наслаждаться социальной справедливостью лишь ценой циничного согласия с возмутительной исторической несправедливостью: с исключением всех прошлых поколений из мира будущего. Социализм функционирует, таким образом, как эксплуатация мертвых ради живых — и как эксплуатация тех, кто живет сегодня, ради тех, кто будет жить завтра. Будущий социализм может считаться справедливым обществом лишь при условии того, что он возьмет на себя задачу искусственного воскрешения всех поколений, заложивших фундамент его успеха. Совершенный социализм должен распространяться не только на пространство, но и на время. Но как найти технологию, которая не будет подчинена логике прогресса, понимаемого как замена старых вещей новыми? Федоров утверждал, что такой технологией является технология хранения документов и произведений искусства в музее. Как верно пишет Федоров, само существование музея противоречит утилитарному, прагматичному духу современности, потому что музей тщательно сохраняет именно бесполезные, ненужные вещи прошлого, лишившиеся практического применения в «реальной жизни». Музей не приемлет смерть и исчезновение этих вещей, приемлемые в «реальной жизни». Так что музей принципиально расходится с прогрессом. Музей — это машина по обеспечению сохранности вещей, обеспечению их бессмертия. Поскольку каждый человек также представляет собой тело среди прочих тел, вещь среди прочих вещей, людям тоже может быть даровано бессмертие в музее. Бессмертие с точки зрения Федорова — не рай для человеческих душ, а музей для живых человеческих тел. Божью благодать заменяют кураторские решения и техника музейного хранения. из текста Бориса Гройса «Космические права человека» -
Чернозём и Звёзды
Уже через пару часов можно будет rel='noreferrer nofollow' href='https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=NACCyrL7sRQ&feature=youtu.be'>увидеть трансляцию редких фильмов о космосе «докосмической» эпохи. Программа подготовлена Русским музеем совместно с Госфильмофондом России и приурочена к цифровой акции «Посвящение космонавтике». Самым ранним фильмом в программе станет анимационно-игровая лента «Путешествие на Луну», снятая в 1912 году. Отдельное внимание будет уделено фантастическому фильму об инопланетной угрозе — детскому кино на тему космических полётов «На Луну с пересадкой» (1934). -
Чернозём и Звёзды
Плохие новости. «В конце декабря 2021 года директор гимназии 168 Центрального района Санкт-Петербурга (Школа у Лавры) Лебедева Светлана Андреевна (возраст за 80 лет, директорствует уже 30 лет, и уходить совершенно не намерена) вызвала меня, Сапрыкину Серафиму Олеговну, работающую в должности педагога-организатора, и с пугающе искаженным гневом лицом приказала мне уволиться тк я читала десятиклассникам стихи "врагов народа" и "пособников фашистов" Введенского Александра Ивановича и Хармса Даниила Ивановича. Эти люди, по выражению директора, были заслуженно схвачены НКВД и умучены за свои "преступления", и их стихи можно обсуждать только "на ваших богемных кухнях"».