Обложка канала

Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя. Страница 9

220 @captain_falkas
Открыть

Блог писателя Ильи Фальковского о жизни в Китае и не только

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    В онлайн-магазине журнала moloko plus появились новинки издательства "Напильник", в том числе моя книга. Доставка по всей России:

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    1. Линь Хэйэр 2. "Красные фонари"

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Разгром "Красных фонарей" Участницы "Красных фонарей" были полностью одеты в красную форму: красные кофты, красные штаны, красные банданы. Каждый раз, когда они где-либо появлялись, то держали в руках красные веера и несли красные фонари, выглядя как своеобразная армия. В обычное время эти женщины практиковали свое кун-фу, например, владение мечами и веерами, и их тренировки были очень строгими и тяжелыми. Линь Хэйэр уверяла их, что если они будут практиковаться в течение семидесяти семи или сорока девяти дней, то смогут ходить по воде, не промочив обувь, и даже подниматься в воздух. И как только их веера раскроются, пушки противника больше не смогут стрелять. Хотя сейчас это кажется нелепым, в то время многие люди верили в это. Помимо тренировок со своими ученицами, Линь Хэйэр также лечила обычных людей. Она утверждала, что может вылечить различные болезни, поэтому многие обращались к ней за медицинской помощью. Согласно устным рассказам некоторых стариков, участвовавших в восстании ихэтуаней, они действительно вылечили многих людей от ран, и все высоко ценили искусство врачевания Святой Матери Желтого Лотоса. Роль, которую играла Линь Хэйэр, была подобна роли женских божеств в традиционной китайской мифологии, таких как Гуаньинь и Мацзу. Доходило до того, что когда Линь Хэйэр путешествовала, цинские чиновники, увидев ее, вставали на колени, чтобы поприветствовать ее. Согласно истории династии Цин, "всякий раз, когда Линь Хэйэр путешествовала, люди сжигали благовония и преклоняли колени, не смея смотреть вверх, и называли ее божественной девой, а когда разбойники-боксеры встречали ее, они также становились на колени у обочины дороги". Когда союзные войска Восьми держав захватили Пекин, цинские правители во главе с Цыси в панике бежали. Вместо них многие участники восстания ихэтуаней оказали сопротивление союзным силам. Среди них на поле боя в Тяньцзине была и девичья армия под предводительством Линь Хэйэр. Как записал француз Пьер Лоти в своей книге "Последние дни Пекина": "Как раз когда боксеры уже не могли сопротивляться, подкрепление из более чем двух тысяч женщин в красных одеждах атаковало союзные войска с холодным оружием в руках". Решимость Линь Хэйэр и остальных бороться с вторжением достойна похвалы, но победа или поражение на поле боя не так легки, как она проповедовала, когда набирала учениц. Ее так называемая "неуязвимость для мечей и копий" и способность "уворачиваться от пуль" на поле боя показали себя с подлинной стороны. После падения Тяньцзиня участницы "Красных фонарей" были схвачены, убиты, либо повешены, а Линь Хэйэр бесследно исчезла. Ее поклонники говорили, что она, все-таки сумев воспользоваться своей магией, ускользнула от захватчиков и жила под чужим именем в Шаньдуне. Но по некоторым свидетельствам, Линь Хэйэр после ареста была замучена до смерти иностранными военными. После смерти из ее обнаженного тела сделали экспонат и отправили его за границу для выставки.

  • Реклама

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Линь Хэйэр (1871 – 1900) История не смогла определить происхождение Линь Хэйэр. Одни говорят, что она была дочерью рыбака на Южном канале в Тяньцзине, другие – что она была местной тяньцзиньской проституткой. Впрочем, одно не противоречит другому. Но можно сказать точно: она была бедной женщиной из нижних слоев общества. Согласно историческим записям, Линь Хэйэр с детства училась боевым искусствам у своего отца и последовала за ним, чтобы давать уличные представления в Шанхае и других местах. Однако весной 1900 г. отец Линь Хэйэр был арестован, заключен в тюрьму за оскорбление иностранцев и в итоге там трагически погиб. Все это усилило ее ненависть к иностранным захватчикам. В то время на севере Китая уже разгоралось восстание ихэтуаней, и Линь Хэйэр, вернувшись в Тяньцзинь и желая отомстить за смерть отца, искала удобного случая, чтобы присоединиться к ним. Однако идеология ихэтуаней была настолько феодальной, что они отказали ей, считая, что принятие женщины сделает их заклинания "неуязвимости" неэффективными. Позже Чжан Дэчэн, один из лидеров восстания, отправился на север из Цзинхая и установил главный алтарь в Тяньцзине. В ответ Линь Хэйэр установила свой алтарь на лодке на Южном канале. Хотя у ихэтуаней было правило, запрещающее принимать женщин, оно не запрещало обучать их магии, поэтому Чжан Дэчэн предложил Линь Хэйэр создать собственную организацию, а затем передать им магию. Причина, по которой ихэтуаням удалось за короткий промежуток времени привлечь большое количество людей из среднего и низшего класса, заключалась не только в ненависти к империалистическим захватчикам, но и в суевериях, которые они преднамеренно продвигали. Они, например, утверждали, что, выпив наговорную воду, могут сделаться неуязвимыми для мечей и ружей и противостоять пулям чужеземцев. Поэтому большое количество людей в их рядах были храбрыми и бесстрашными и не боялись смерти. Под влиянием ихэтуаней организация, основанная Линь Хэйэр, естественно, имела ярко выраженную суеверную идеологию. Она назвала себя "Святой Матерью Желтого Лотоса" и создала "Общество красных фонарей", в которое вступили 2-3 тысячи молодых женщин. Большинство этих женщин были несчастными людьми, как и Линь Хэйэр, подвергавшимися издевательствам со стороны иностранцев и жившими недостойной жизнью. Линь Хэйэр сообщала им, что овладела магией для борьбы с иноземцами, и что если они присоединятся к ней, то получат возможность практиковаться с ней вместе, и им больше не придется терпеть унижения от иноземцев или других людей. В результате "Общество красных фонарей" быстро выросло и развилось.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    В последние недели в Китае прошли массовые протесты против ковидных ограничений. Лозунги про смягчение политики “нулевого ковида” постепенно переросли в политические требования, страна увидела одни из самых масштабных общественных выступлений за несколько десятков лет. В итоге власти заявили, что смягчат требования и снимут ряд ограничений. Как в Китае стали возможны крупные протесты? Как они развивались? И к чему привели? Об этом “Осторожно, новости” рассказал профессор частного университета в Гуанчжоу Илья Фальковский. https://ostorozhno.media/chinaprotest/
    Мы не хотим быть рабами, мы хотим быть гражданами

    В конце ноября мир с удивлением наблюдал, как в Китае вспыхнули массовые беспорядки. Вопрос не в количестве участников, а в том, что в этой стране в принципе ничего подобного не происходило за последние три десятка лет, со времен студенческих волнений на площади Тяньаньмэнь.  Как вообще могли случиться протесты в государстве тотального контроля, цензуры и цифрового […]

    Ostorozhno Media

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Книга теперь доступна в "Фаланстере", "Циолковском" и "Ходасевиче" (Москва), "Все свободны" и "Порядке слов" (СПб), "Смене" (Казань) и "Итаке" (Тбилиси).

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Поколение российских офицеров и солдат становится «украинцами»

    Эссе Юэсяна об «афганцах», «украинцах», а также Бабеле и Толстом <…> По мере того, как Пелопонесская война в Древней Греции продолжалась, непрерывные кровавые сцены все больше возбуждали нервы противоборствующих сторон, и спорадические расправы начали превращаться в официально санкционированные массовые убийства. Инициаторами таких убийств сначала были спартанцы, затем афиняне вырезали город Мелос, а потом и другие города-государства, сопротивлявшиеся им. Древнегреческая цивилизация, находившаяся в периоде…

    Telegraph

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Анархисты (очень модные), задержанные во время вчерашней акции в Гуанчжоу, о которой я писал выше.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Давно не приезжал в Москву, а там в Гостином дворе сейчас опять проходит ярмарка "Нонфикшн" (до 5 декабря), куда я, бывало, заходил за интересными книжками. На стенде Альянса независимых издателей в уголке "Медленных книг" и в "Фаланстере" представлены две мои книги (эта и эта), последнюю из которых я сам пока не видел.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    По сетям распространились слухи, что никакой вспышки эпидемии и нет, а цифры дутые. Якобы во всем виновата коррупция, цифры нарисовали госкомпании, чтобы загрести кучу денег на строительстве новых карантинных лагерей и тестах. А в Гуанчжоу (колыбели китайского анархизма) тем временем неожиданно активизировались современные анархисты. Призывают всех на акцию 3 декабря. "Нет мятежа, только тирания Нет эпидемии, только обогащение Запаситесь чистым листом бумаги Лучше умереть стоя, чем жить на коленях!"

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Сразу же после разблокировки в районе Байюнь в Гуанчжоу началась акция с требованиями по заработной плате и защите прав.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Пока правительство "оптимизирует" антиковидную политику и борется с "перехлестами" на местах, в Гуандуне продолжаются столкновения с полицией. Стеклянные бутылки становятся привычным оружием.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Ахметжан Касыми – президент просоветской Восточно-Туркестанской республики (1944 – 1949). По официальной версии погиб в авиакатастрофе, по альтернативной – замучен в подвале НКВД в Алма-Ате.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Ходжа Нияз – президент исламской республики Восточного Туркестана. Республика просуществовала всего 3 месяца на рубеже 1933-1934 гг., а сам Ходжа Нияз был умерщвлен петлей после долгих пыток в тюрьме Урумчи.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Лидеры повстанческих государств на территории Синьцзяна: Якуб-бек – создатель государства Йеттишар со столицей в Кашгаре, просуществовавшего в 1866-1877 гг. Государство было разгромлено цинскими войсками, а сам Якуб-бек по одной из версий умер от апоплексического удара, по другой покончил жизнь самоубийством, а по третьей был отравлен. Его жена, два малолетних сына и три внука от разных браков были казнены. Один из цинских военачальников заставил жителей Кашгара показать могилу Якуб-бека. Затем солдаты разрушили до основания надгробный памятник, вскрыли могилу и извлекли труп хана. Тело хана усадили на помост, и судебный чиновник устроил над ним импровизированный допрос. После этого палач отрубил голову. Могилу сровняли с землей, тело сожгли, а голову повесили у ворот кашгарской крепости.

  • Реклама

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    Уйгурская нация Раз уж у меня вышла книга об уйгурах, расскажу немного о том, как появилось современное понятие «уйгурская нация». «Старая история династии Тан» сообщает, что после разгрома енисейскими киргизами Уйгурского каганата в 840 г., часть уйгуров бежала в провинцию Ганьсу, часть в Турфан, а пятнадцать родов – к карлукам. Последние вместе с карлуками и другими тюркскими племенами создали Караханидское государство. Мусульманское Караханидское ханство на юго-западе нынешнего Синьцзяна и буддистское Уйгурское Турфанское идыкутство на его северо-востоке враждовали друг с другом. Жители Караханидского государства называли себя тюрками-караханидами или тюрками-мусульманами, понятие «уйгур» ассоциировалось у них с буддистами, или «неверными». Неслучайно поэтому в книге филолога Махмуда Кашгари (XI в.) уйгуры упоминаются исключительно в отрицательном контексте. Он приводит такие пословицы: «Ко мне пришел неверный уйгур. Я его убил и оставил на растерзание стервятникам и диким зверям». «Мы вплели ленты в гривы своих лошадей и помчались к собакам Уйгур, мы налетели на них, как птицы». «Подобно тому, как шип вырывают с корнем, уйгура следует бить в глаз». И следующие стихи: «Описывая поход на Уйгур, говорят: «Мы обрушились на них потоком, прошли через их города, разрушили их капища и осквернили головы их идолов». У мусульман есть обычай при захвате города неверных испражняться на головы их идолов, чтобы принизить их». После покорения мусульманами буддистов Турфана все население края стало называть себя тюрками-мусульманами и разделяло друг друга просто по названиям городов. Национальное самосознание сформировалось у него только в начале XX века. Вплоть до 1930-х годов между проживавшими на территории СССР кашгарцами и кульджинцами шел спор о том, являются ли они единой нацией или двумя разными. Статья в Большой советской энциклопедии гласит, что название «уйгурский язык» введено в 1921 г. по инициативе тюрколога С. Е. Малова – на ташкентском съезде представителей этих двух землячеств. Поэтому некоторые исследователи считают термин «уйгурский язык» искусственным, а связь между нынешними уйгурами и древними надуманной. Но на самом деле термин «уйгурский язык» фигурировал в отечественной и зарубежной литературе и значительно раньше. Например, казахский этнограф Чокан Валиханов в 1860 г. в «Очерках Джунгарии» сообщает: «Я старался во время своего пребывания в Кашгаре изучить уйгурский язык (так называет его Абель-Ремюза), на котором говорят в Кашгаре: язык этот совершенно неизвестен европейским ученым, они знакомы лишь несколько с книжным языком, похожим на джагатайский». Я нашел эту работу французского синолога Жан-Пьера Абель-Ремюза, на которую ссылается Валиханов, и перевел соответствующий отрывок. В статье под названием «Исследования татарских языков» (1820) Абель-Ремюза пишет: «Наконец, четвертый диалект, уйгурский, который до сих пор является языком жителей городов, от Кашгара до Комула, наименее известен, и о нем много говорят в последнее время». Как видно, термин «уйгурский язык» использовался им не только в качестве названия письменного языка древних уйгуров, но и как единый разговорный язык современных жителей всего Восточного Туркестана, от юго-запада до севера-востока. Если копать дальше, то Абель-Ремюза следовал своему современнику, немецкому востоковеду, Юлиусу Клапроту. Знакомый с упоминаниями в летописях древних уйгуров, Клапрот пытался отыскать их следы. В составе российского посольства графа Головкина он отправился в Китай, но к его расстройству, цинские власти не пустили посольство дальше Монголии. Клапроту посчастливилось найти в Усть-Каменогорске выходца из Турфана, на которого ему указали как на уйгура. Под его диктовку Клапрот составил первый уйгурский словарь из восьмидесяти семи слов. Примечательно, что еще в конце XVIII – начале XIX века, то есть спустя четыреста лет после падения Уйгурского буддистского идыкутства, кто-то мог быть идентифицирован окружающими мусульманами как уйгур. Но уже спустя сто лет об этом не осталось воспоминаний. К чести Малова, он их возродил.

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    В «Напильнике» сейчас прям два хита, книжки уходят как горячие пирожки Одна от проекта Hevale — про Сирийский Курдистан (Рожаву) и революцию, другая про Синцзян — от Ильи Фальковского, обе очень актуальные Турция готовит новую наземную операцию на севере Сирии, Китай сотрясают протесты против антиковидной политики.
    Напильник

    издательский кооператив все вопросы на @napilnik_bot

    Telegram

  • Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

    В ответ на протесты власть продолжает не только бить кнутом, но и выдавать пряники. Еще вчера говорили, что наш район Тяньхэ закроют, а сегодня наоборот объявили, что полностью откроют, как и несколько других районов. Интересно, что будет в ближайшие 2-3 дня. Все надеются на серьёзные послабления политики "нулевой терпимости" в общегосударственном масштабе.