Один из видов жертвоприношения богам в раннем Железном веке - волосы, заплетённые в косы. Такие косы находили в датских болотах, на снимке экспонаты Национального музея Дании (Danish National Museum) в Копенгагене. Длинные волосы были у германских племён знаком статуса и благородного происхождения. В законе салических франков более позднего времени сказано: Если кто лишит жизни длинноволосого мальчика, присуждается к уплате 600 солидов. (...) Если кто осмелится остричь свободного длинноволосого мальчика без согласия его родителей, и будет уличен, присуждается к уплате 1800 денье, что составляет 45 солидов.
В последние дни невозможно было не заметить активизации представителей интегрального традиционализма в своём неустанном натягивании совы традиционалистской философии на глобус языческой религии. В связи с этим ряд админов германских языческих сообществ сделали заявления:
Шведское сообщество Nordiska Asa Samfundet (NAS) провело в субботу (31.10.20) в коммуне Норртелье (Norrtälje Kommun) Альваблот. На обряде присутствовал репортёр из Nya-Wermlands-Tidningen, который взял интервью у нескольких человек и задокументировал блот (об этом также рассказало и Karlskoga Tidning, оба местных медиа с платной подпиской, поэтому, к сожалению, нет качественных снимков). Несмотря на Covid-19 и связанные с ним ограничения для собраний, пришло около18 взрослых и один ребёнок. Обряд проводил годи Томми Вехесало (Thommy Vähäsalo ) из Годорда Идавеллен (Idavallens Godord).
Skjold Skefsson в своём неповторимом стиле выпустил видео-лекцию об Одине. Знакомые с этим каналом согласятся, что несмотря на продолжительность, видео Скьольда смотрятся на одном дыхании, но при этом преподносят кристаллизованное, научно выверенное знание, экономя месяцы и годы на постижение изложенного материала.
Содержание: 00:02:38 Кто такой Один? 00:03:33 Источники сведений об Одине 00:07:58 Образ и атрибуты Одина 00:14:07 Место Одина и Тюра в германской мифологии 00:23:55 Вопрос о сложности Одина 00:25:31 Один как бог войны, победы и покровитель воинов 00:29:58 Один как бог смерти и павших в бою 00:35:57 Один как бог власти, королевской власти 00:43:21 Происходит ли Один из Азии? 00:49:32 Имена Одина на -fǫðr 00:58:42 Один как бог экстатических состояний, ярости и поэзии 00:59:36 Этимология имени “Один” 01:03:55 Один – предводитель Дикой охоты 01:13:03 Дубли Одина и Фригг 01:16:30 Обретение мёда поэзии 01:20:07 Берсерки – воины Одина 01:22:53 Один как бог знания и мудрости 01:24:29 Прорицание Вёльвы и как Один потерял глаз 01:27:58 Один как бог магии и рун 01:30:00 Самоповешение Одина 01:34:40 “Зашквар” Одина 01:38:20 Место Одина в теории Дюмезиля 01:41:04 Природа магии Одина 01:44:45 Один как бог виселиц и повешенных 01:53:38 Один как бог маскировки, коварства и обмана 01:56:35 Промежуточный итог 01:58:49 Мифология Карлоса Кастанеды в современной культуре 02:11:44 Один как безупречный воин и человек знания 02:15:35 Один как бог-сталкер 02:36:10 Post Scriptum
Вот и зашла Соль за горизонт, унеся с собой летнее полугодие по исландскому календарю. И наступило время меж летом и долгим тёмным временем, время Зимних ночей. Дисаблот, Фрейсблот, Альваблот, вместе или чередой, сейчас или в иные вечера - но все они отделяют дни летнего, светлого, активного вовне времени от месяцев тёмных и внутренних: в доме ли, в глубинах ли сердца и духа. Но начинается время иннангарда (innangarða, "внутри ограды"), внутренней насыщенной жизни, с пира и радости: каждому потребуются силы, бодрость духа, верные друзья и благосклонность богов и предков в трудное время. Да пребудут с нами боги! Счастливых Зимних ночей! Доброй всем зимы! Megi goðin okkar vera með okkur! Gleðilegar Vetrarnætr! Góða vetr til allra! ⎋ Германская языческая Традиция
Зимние Ночи в этом году приходятся на промежуток с вечера среды 21 октября по пятницу 23 октября, а первый день зимы по исландскому традиционному календарю отметят в субботу 24 октября.
Западные единоверцы, присоединившиеся к инициативе Стивена МакНаллена, основателя и первого главы Asatru Folk Assembly (AFA), проводят сегодня — а так же 9-го числа каждого месяца — всемирный обряд Odin World Prayer Day (День всемирной молитвы Одину).
Скрупулёзная попытка посчитать количество дошедших до нас упоминаний о других мирах Мультивселенной северной мифологии. Спойлеры: "девять миров" — это только "нижние", что принадлежат Хель; под ними есть ещё один мир; всего миров можно насчитать минимум 16.
Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья. И. Зиньковская. Книга является первым монографическим исследованием королевства Эрманариха IV в. На основе анализа всего корпуса нарративных, лингвистических и археологических источников, а также изучения богатого историографического наследия впервые реконструируется процесс формирования остроготской государственности, уточняется ее место во всемирной и отечественной истории. Выявлены и осмыслены глубокие изменения в жизни населения юга Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов. Исследование проливает свет на истоки европейской цивилизации, когда на рубеже Древности и Средневековья формировались этническая карта современной Европы, "варварская" государственность, письменность и право. Книга адресована историкам, политологам, культурологам, а также широкому кругу читателей, интересующемуся истоками европейской цивилизации рубежа Древности и Средневековья.
Прошу прощения за затянувшееся молчание, сейчас все внутренние ресурсы тратятся на параллельный проект. Ничего не успеваю, соответственно читаю и пишу в основном про очень узкую тему, далёкую от рунологии. Статьи и книги по прежнему качаю но откладываю на будущее.
Вчера эта схема дала трещину. Собирая между делом всё что есть в сети из текстов Нила Прайса (я успел прочитать гениальный «The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia» и недавно друзья из @libraryofdos выложили его последнюю книгу, «Children of Ash and Elm: A History of the Vikings») я скачал очередную статью. Открыл файл, проверить нет ли ошибок, пробежал глазами первую страницу. Затем вторую и третью. Поднял упавшую челюсть и начал внимательно читать с начала. Немедленно делюсь, хотя не уверен что на всех читателей канала текст окажет подобный эффект.
Просто моё любимое место в Британском Музее - стенд с предметами из Сатон-Ху. До начала пандемии я часто останавливался там и пытался представить ритуальную логику стоявшую за пластинками с танцорами в рогатых шлемах на шлеме без рогов и за восмью бородатыми лицами на скипетре из точильного камня. При этом я был уверен что ключа для расшифровки символики у нас нет и предметы останутся вещами в себе. Даже явное сходства шлема с современными похоронам скандинавским находкам тут не помогает, слишком велик временной промежуток между вендельской эпохой и записью вариантов мифов в христианской Исландии. Да и прямых аналогий с этими мифами тоже тогда не находилось. До того момента пока реконструкторы из группы «Wulfheodenas» не приступили к сверхамбициозной задаче - создании точных копий скипетра и шлема. Давно было замечено что шлем не совсем симметричен, золотые пластины над правой глазницей не совпадали с левой стороной, на которой часть пластин отсутствовала и в целом все было сделано грубее. Предполагалось что это результат неудачного ремонта и недостатка золота. Однако когда реконструктор в копии шлема отыгрывал сцену пира, в тёмном помещении с факелами и огнём в центре, оказалось что пластины отражают пламя и наблюдатель из зала видит довольно любопытную картину. На троне сидит некто с сияющим лицом и тёмным пятном на месте левого глаза.
Внимательный анализ шлема показал что, мотив одноглазости с левой стороны дублируется в зверином узоре, то есть это не случайность. При воссоздании скипетра оказалось что одно из восьми лиц выделено увеличенным и искажённым левым глазом, опять таки явно специально.
Нил Прайс после этой находки приступил к проверке возможных аналогий. Часть уже была замечена, давно известно что на оттисках на матрице из Торслунда, как раз предназначенных для шлема, у танцора с рогами изначально было два глаза, один из которых специально удалили острым предметов. Явно в качестве ритуала. Теперь выяснилось, что у аналогичного вендельского шлема из Вальсгарда идентичная ассиметрия. Из болот достали пару деталей от шлемов, как раз защищавших глаза, похоже их сорвали и принесли в жертву. По настоящему меня поразила история о римской маске кавалериста, найденной в Готланде. Я слышал упоминания о ней, но не представлял что за столетия её нахождения на севере функциональный предмет сперва сделали символическим, вставив в прорези для реальных глаз носителя два искусственных глаза (аналогов такому среди найденных римских масок нет), затем один из этих глаз извлекли и по мнению нашедшего его археолога зарыли под стеной на которой висела маска.
Спасибо реконструкторам, ваши соратники в Британии помогли расшифровать сложнейший ритуальный комплекс явно присутствовавший практически на всей территории германского мира в шестом веке и столь же явно связанный с всем известным эдическим мифом. Прайс заканчивает статью страстным призывом выносить копии артефактов из музейного контекста и проверять их в реальной обстановке. Плюс ставит соавтором реконструктора, как раз носившего этот шлем, уточнив что текст написан в одиночку но по итогам долгих разговоров о замеченом явлении.