(Не)занимательная антропология. Страница 5
9871
@anthro_fun
Занимательная антропология - это истории об особенностях развития социального и культурного развития нас с вами. Вы можете писать мне свои вопросы и предложения @AlexandraArkhipova
-
(Не)занимательная антропология
Мой друг Михаил Алексеевский - известный прикладной антрополог города, но мало кто знает, что Миша еще занимается антропологией чтения. И вот в Тбилиси и Ереване будут его лекции про то, как люди читают в цифровую эпоху. Не пропустите! Тбилиси: 11 мая, четверг, 20:00, книжный магазин и бар "Auditoria" (S.Janashia 22-26) Ереван: 13 мая, суббота, 20:00, новый книжный магазин и бар "Common Ground Books & Spirits" (Marshal Bagramyan, 6). У лекции в Тбилиси будет трансляция. 
-
(Не)занимательная антропология
Находка читателя в Нижнем Новгороде. Это граффити отсылает, видимо, к публичным выступлениям Пригожина, который обвиняет Минобороны, что они не дают боеприпасов вагнеровцам. И вот вагнеровцы чувствуют себя ущемленными:) У меня только один вопрос: а кого автор граффити называет "Бубном"? Бубен - тянет на уголовную кличку, впору вспомнить о социальном происхождении многих вагнеровцев. PS. Пишут в комментах, что это Шойгу. Логика двойной ассоциации: Шойгу-Тыва-шаманы-бубен. Прекрасно просто. 
-
(Не)занимательная антропология
Ощущение повторяющегося кошмара. Снова и опять и еще раз разбомблены дома, убиты люди. И опять люди пытаются класть цветы и поминальные таблички к памятникам, связанным с Украиной и репресссиями, в разных городах. Власти в некоторых городах борются с этим, называя, например, их "неорганизованными митингами". Если вы видели цветы и таблички в вашем городе, присылайте мне фотографию. Сейчас, как никогда важно фиксировать и преступления и реакцию людей на них. @alexandraarkhipova 
-
Реклама
-
(Не)занимательная антропология
Мертвый ревнивый муж Вот один из самых запомнившихся в моей практике рассказов о ходячих покойниках от нашей информантки Риммы О. (1935 года, Вологодская область). Феминистическое соединилось с фольклорным. Муж при жизни пил, бил и ревновал жену, и через две недели после смерти продолжил терроризировать жену - приходил по ночам. Тогда Римма пошла, зарыла его палку в могилу (которой он ее бил), выматерила его и так лишила его власти над собой. Вот у мня хозяин умёр. Сколько уж нету ево. Неделю [после своей смерти] ходил ко мне. Неделю целую ходил. Вот придёт, постукаёт. В дверь. Меня научили бабы: сходи поругай по-настоящему, поматюкай тоже ево самово, шобы не ходил. Он меня ругал: «Ах ты такая да такая вот! Вон у тя мужики валяюцо под горушкой!» Кто меня видал, шо мужики под горушкой валяюцо? Уйдёшь рано утром, придёшь вецером поздно. Семь ходов и выходов на ферму, знашь. А он всё и гледит – тебя долго нет, дак с цужим мужьям занимаюцо да всё. Вот умер да «подожди, бабка. Я всё равно тебя буду бить-ругать. Ходить буду». Я отходила быстренько ево. Взяла палку, с которой он ходил с палоцкой. Снесла на кладбишшо, эту палоцку в землю подзарыла. Гру: «Всё. Если ты ещё раз придёшь – так что головы твоей не будёт! Дальше без головы будешь ходить» Больше чё делать ище? Потом уж неделя какая-то прошла – не стал ходить. Слава тебе, Господи, не ходит! Выругала ево. Матюкала тожо. Мужики науцили: так скажи матюков ему. Инт.: Дак он ревновал Вас? Римма: Ревновал. Какая барышня, гли-ко - нашел! Гонял маленьких (детей). Придешь с фермы – всех выгонит из дому. … Теперь живу хоть никто не ругает, слава богу! Сегодня буду рассказывать про то, как в традиционных культурах выстраиваются отношения с мертвыми, в том числе и с вампирами. Если кто хочет записаться на курс про вампироведение, но забыли, можно кликнуть сюда. -
(Не)занимательная антропология
Опасная мифологическая группировка На днях в паблике «Злой Екатеринбург» появилось сообщение, две две женщины в темном предлагают детям опасные конфеты. (конечно, никакого подтверждения нет). Это чистый фольклор в жанре панического родительского предупреждения. Он никогда не умирает, хотя трансформируется в зависимости от внешних обстоятельств. Я обратила внимание на маленькое, но важное изменение. В предыдущих годах в панических родительских предупреждениях был один злодей. В 2019 году в московских чатах «одна женщина в синем» заманивала детей в Мерседес, чтобы украсть почку. Один товарищ в 2017 предлагал отравленную конфетку с наркотиком. Иногда бывают злодеи во множественном числе, но они не специфичны. А вот сейчас в 2022-2023 годах в этих панических предупреждениях появляется «группа женщин», которая раздает конфетки на Уралмаше. Также «группа женщин» (иногда мужчина и женщина) распространяет «отравленные духи». След времени - теперь люди боятся преступных группировок и диверсантов, поэтому враг удваивается. то 
-
(Не)занимательная антропология
Антропологическое вампироведение: зачем оно нам нужно? Один известный историк О. очень удивился, узнав, что я хочу читать курс “антропологическое вампироведение”. Логика понятна: есть понятное стремление к высокому и прекрасному и него надо удовлетворять. Зачем нужен курс про Босха или Диккенса - это всем понятно. А про вампиров - не очень. А вот я всегда была плохишомисследователем, который не очень любит рассказывать про великие произведения - шедеврологию, как я называю такой тип лекций. Зато мне нравится рассказывать про то, что встречается вокруг нас, пусть даже это и не Босх, и задаваться простым вопросом - а почему мы все делаем это? Почему убираем пустые бутылки со стола? Почему почему существуют рассказы о домовых, леших, невидимых людях, вампирах, оборотнях и прочих существах? Я мучительно читала старую и новую антропологическую теорию, описание экспериментов, усиливающих веру в вампиров (есть и такое), этнографические заметки, фольклористические книги и работы по истории кино. И все для того, чтобы создать курс, в центре которого - вампир. Но это всего лишь образ. А на его примере можно объяснить, как четыре теории объясняют возникновение веры в странных сверхъестественных существ. 1) Мифо-ритуальная теория: представление о вампирах и оборотнях связаны с поклонением умершим предкам. Если бы сторонники теории выбирали себе слоган, они бы написали "кто закопал предка неправильно, тот и виноват". 2) Когнитивистская теория: вера в сверхъестественных существ из другого мира дает возможность нашему мозгу справляться с этим миром. Девиз: "мы все немного вампиры". 3) Эпидемиологическая теория: основные вспышки веры в вампиров приходятся на период больших эпидемий. Вера в вампиров помогала справляться со страхом неминуемой смерти. Девиз: "поцелуй - это смерть!". 4) И наконец, медицинская теория: переживание встречи с существами, которые что-там из тебя сосут, возникает из-за таких явлений на стыке сна и яви, как, например, сонный паралич. Девиз: "придет серенький волчок и укусит за бочок". Вот об этом мы все поговорим - какой бывает нечисть и откуда она пошла, зачем людям во все это верить. А еще я расскажу много страшных и веселых историй из экспедиций. Этот курс лекций организует Страдариум от «Страдающего Средневековья», и делает все очень профессионально. В том числе: 1) Записи лекции присылают всем после занятия, поэтому если вы не успели на трансляцию, можно посмотреть и запись, и презентацию, когда вам удобно. 2) У каждой лекции есть конспект с основными понятиями. 3) Курс можно купить в подарок. Кто-то послал ссылку на курс про вампиров, видимо, своей жене со словами «Отличный курс про твою маму». 4) Оплатить любыми карточками (!). 4) А еще есть то, что я больше всего люблю: чатик курса в телеграме. Там можно спросить все, что волнует. На прошлом курсе мы там очень бодро обсуждали интересные вопросы. Записаться можно вот тут, тем более сейчас последние дни скидок. Старт курса - в этот четверг, 27 апреля, в 19.30 по Москве. PS. И поскольку я очень люблю музеи, то в конце курса тех, кто в Париже, я поведу (я надеюсь!) на страшную экскурсию "кровь и духи в разных культурах" в антропологический музей. Остальным сделаем трансляцию. -
(Не)занимательная антропология
Правда ли, что выбор слов влияет на реальность и как вообще работает новояз? Многие читатели - и вообще, и в комментариях к предыдущему посту задают один и тот же вопрос. Ну и что, что слово "бомба" заменили на «взрывоопасный предмет», или "война" на «специальная военная операция». Неужели тот, кто видит или слышит эти новоязовские замены, не понимает, что взрывоопасный предмет - это бомба на самом деле. Да все понимают! Кого они пытаются обмануть??? Но на самом деле все не так просто. Представьте: условная Марья Ивановна жарит картошку на кухне. Фоном включен телевизор. И она слышит что-то про громкие звуки. Словосочетание «громкие звуки" не триггерит в ней ничего, потому что само по себе сочетание не связано ни с чем опасным. Поэтому она пропускает мимо ушей. А вот если она услышит слово «взрыв», она сделает телевизор погромче, потому что слово «взрыв» связано с опасностью и смертью. Если Марья Ивановна будет слышать слово «взрыв» часто, ее картина мира будет гораздо более тревожной. Конечно, то, что я описываю, это гипотетическая ситуация. Но можно проверить, как с помощью слов люди реагируют на действительность. Для этого нужно провести эксперимент. Самый известный такой эксперимент был сделан в 1973 году, и я про него уже писала (простите, что повторяю). Итак, в 1973 году когнитивные психологи Элизабет Лофтус и ее коллега Джон Палмер проводят эксперимент и пишут статью под веселым названием “Реконструкция автомобильной деструкции”. Сначала, как полагается, набрали испытуемых и поделили их на пять групп. Всем им показали короткое, на несколько секунд, видео, в котором две машины сталкивались. Далее всем пяти группам задали вопрос: “Скажите, с какой скоростью ехали машины….”? Но окончание вопроса отличалось во всех пяти группах. В первой группе спросили так: “Скажите, с какой скоростью ехали машины, когда они коснулись друг друга?”. Во второй - “...когда они ударили друг друга”, в третьей - “когда столкнулись”, в четвертой - “...когда врезались”, и в пятой - “...когда разбились”? Интуитивно кажется, что смена слова при описании инцидента не должно влиять на оценку самого события. Но оно повлияло. Та группа, в которой машины коснулись друг друга, оценивали их скорость в среднем как 31,8 мили в час, в той, где ударили - 34 мили в час, где столкнулись - 38.1 мили в час, врезались - 39.3 мили в час, и где разбились - 40.8 мили в час. Более того. Чтобы подтвердить, что это не просто случайность, была выбрана вторая группа испытуемых. Им показали то же видео, а потом попросили прийти через неделю. Через неделю часть участников спросили, с какой скоростью ехали машины, когда они ударились, другую - когда они разбились, еще одну ничего не спросили про скорость. Но все группы спросили, помнят ли они разбитое стекло возле машин? Те, которых спрашивали про машины, которые разбились, с гораздо большей вероятностью вспомнили про стекло, чем другие две группы. Каждый третий из этой группы уверенно говорил про разбитое стекло. А никакого разбитого стекла на видео не было. Совсем. Выбор слова создал ложную микро-память. Выбор слова определяет то, как мы будем относится к реальности. Если Марья Ивановна будет слышать не слова «взрыв», а «хлопки», то она будет считать, что «все хорошо, прекрасная маркиза». -
(Не)занимательная антропология
Жизнь и трансформация новояза на одном примере Да-да, я хочу написать про знаменитый «нештатный сход боеприпасов» и обратить ваше внимание на кое-что, ускользнувшее, возможно, от вашего внимания. Сначала РИА Новости публикует новость о упавшей бомбе, цитируя Минобороны: «20 апреля 2023 года около 22.15 мск при выполнении полета самолета Су-34 Воздушно-космических сил над городом Белгород произошел нештатный сход авиационного боеприпаса. В результате имеются повреждения жилых строений, жертв нет». Минобороны использовало для описания ситуации техническо-канцеляритный «термин», который используется между собой в бумажках. А журналисты вообще-то не должны так писать, по логике вещей, они должны объяснять прозрачным языком, что произошло. А они не сделали этого, наоборот, в тексте «от себя» использовали этот внутреннего «языкового монстра». Почему? потому что есть инструкции от «кураторов», которые заставляют журналистов придерживаться «режима информационного благоприятствования», то есть уменьшать негативный эффект от новостей (спасибо читателю Х, который работал внутри такого СМИ и рассказал мне, как это происходит). Для того, чтобы поддержать «режим информационного благоприятствования», узкий термин, чье назначение было описывать ситуацию в документах максимально точно, вошел в текст СМИ и стал скрывать, размывать подлинную картину происходящее. Но и это еще не все. Губернатор Белгородской области Гладков продолжил словотворчество и сказал, что «Произведено уничтожение взрывоопасного предмета, найденного в центре Белгорода». Если не бомбежка, а «нештатный сход» (коннотация случайности), то тогда и не бомба, а нечто бомбоподобное - «взрывоопасный предмет» (коннотация нестрашной похожести). Губернатор Гладков вообще отлично говорит на новоязе, поэтому жители Белгорода уже назвали его «Губернатор Хлопков» (из его речей понятно, что в Белгороде не бывает взрывов, только «хлопки» и «громкие звуки»). В свою очередь, всплеск новоязового творчества приводит к появлению пародий. Например, после высылки русских дипломатов появились шутки: «Сегодня в Берлине произошел нештатный исход российских дипломатов». ЗЫ. Дорогие читатели из Белгорода, присылайте ваши мемы про хлопки и Хлопкова! -
(Не)занимательная антропология
"Нехорошая квартирка" на 13 этаже. Рубрика #Антропология дна В подъезде одного московского дома, где живет наш подписчик, неделю назад появилось такое объявление. Это настоящий документ эпохи: автор написал донос на нехорошую квартирку на 13 этаже и шантажирует им. Обычное бытовое разбирательство переводится на язык политических репрессий. Скрежет и язык, похожий на украинский...Меры будут приняты в отношении двух людей и двух собак (их тоже оштрафуют?). Автор доноса, как считают жильцы подъезда, дед-сутяжник. 
-
(Не)занимательная антропология
Об антропологах и людоедах Когда молодых антропологов учат профессии, им часто предлагают представить (ну хорошо, я предлагаю представить), что антрополог сталкивается лицом к лицу с каннибалами. И с ними надо работать, расспрашивать, изучать, гоня прочь ужас и осуждение (хотя бы на время), и помнить, что они тоже - люди. Так вот, помните первые эпизоды сериала «ДОНОС» про профессиональную доносчицу, которая пишет идеологические доносы на экспертов, выступающих на Дожде, Дойче Велле и в прочих прекрасных местах? И она написала, по ее словам, 800 доносов. Если нет, вот вот тут можно прочитать. Потом журналисты писали статьи про про все это, а «профессиональный доносчик» все это читала. И не просто читала, а писала мне подробные отзывы на публикации в СМИ о ее деятельности. В общем, если я могу продолжить эту аналогию, антрополог приезжает к «условным людоедам», где его почти съели, но он спасся, написал книгу об этом племени, а потом каннибалы пишут большие письма и оценивают исследования, сделанные по книге. И вот по истечении нескольких дней ситуация такова. Больше всего условным людоедам понравилась статья в Медиазоны (Медиазона тоже написала людоедам). Героиня расследования назвала ее "приличной статьей!». Не знаю, будет ли Медиазона гордиться такой высокой оценкой деятельности? Чуть меньше ей понравилось - мое интервью «Таким делам» о трех типах доносчиков (упрек корреспондентки в том, что я не рассказала подробностей). А есть же еще мое веселое интервью Максиму Курникову про доносы, про которое, я совершенно забыла, но исправляюсь. Вот ссылка. -
(Не)занимательная антропология
Слушаю сейчас Екатерину Шульман про чтение, и как чтение и создание текста нам всем помогает и держит в нас норму. И внутри меня шевелится некое желание. На самом деле оно шевелилось давно, но сейчас оформилось. Я часто пишу здесь всякие байки из экспедиций, для того, чтобы нам так не было грустно и чтобы показать, какой все-таки мир разнообразный. Так вот (мысль моя как белка по дереву скачет), я задумалась, не издать ли мне эти рассказы книжечкой? -
(Не)занимательная антропология
Дорогие все, прямо сейчас в 12.00 дня по Москве и в 11.00 по Парижу будет стрим лекции Екатерины Шульман про социальную функцию чтения в тяжелые времена. Приходите! Лекцию организует Библиотека Тургенева в Париже, которая очень, очень нуждается в донатах! Запись будет тут же Вот ссылочка https://youtube.com/live/MYZi5vLWl8I?feature=share&fbclid=IwAR3KBBmExf-uPsWlUzLDMjdzpvnQ3c4bQMrFugkt_v6epyTg7G-NOpJssSY -
(Не)занимательная антропология
Оборотень и его зубы 5 марта 1953 года умер Сталин. На следующий день некий Г.И. Карп (1892 года рождения, молдаванин, Унгенский район Молдавской ССР) рассказал своим односельчанам, что в момент смерти “отца народа” из рта Сталина выпали “собачьи зубы”. Односельчане ужаснулись такой крамоле и немедленно донесли на Карпа. Он сел. В чем же заключалась крамола? Это Молдова, а в для румынской, сербской, польской, венгерской народных традиций рождение с звериными зубами — это свидетельство магической силы. Венгерский колдун taltos рождается с двумя рядами зубов, второй из которых — собачьи или волчьи зубы. Польский striga тоже появляется на свет с двумя рядами зубов, второй — животный. Обнаружение двойного ряда зубов было способом признания данного человека колдуном. Мы думаем, что вторая сторона оборотня может быть только волчьей, но на самом деле не обязательно так. Зубы могут быть собачьими, лошадиными и т.д. Такие представления были и в средневековой Европе, у кельтов, например. На фотографии - барельеф дома 12 века из французского города Провэн. Это охранный барельеф: посмотрите на странные глаза чувака и на его треугольные зубы оборотня. И на фотке этого не видно, но надпись поясняет, что его как-бы тянули за уши и щеки, заставляя обнажить звериные зубы (фрагмент руки вы видите за правым ухом). Кураторы музея считают, что такие барельефы возникли под влиянием кельтских традиций. А теперь самое важное. Считалось, что второй ряд — звериный— у колдунов выпадает после смерти. Возможно, что невезучий молдаванин Г.И. Карп пытался таким образом выразить свое представление о демонической природе Сталина, следуя известной ему картине мира. Он хотел доказать односельчанам, что Сталин был оборотнем. Я знаю про вампиров и оборотней немало, и меня всегда интересовал вопрос, почему люди в них верят. И наконец я решила систематизировать эти гипотезы и знания в курсе про вампиров. Курс из 5 лекций организует «Страдающее средневековье», и там хорошо. Записи и конспекты присылают, все как положено. 
-
(Не)занимательная антропология
А вот и запись лекции про страшные истории и зачем они оказались нужны человечеству. Налетайте! И спасибо всем, кто был на трансляции и задавал вопросы. https://www.youtube.com/watch?v=4caka5RH0zY -
(Не)занимательная антропология
Дохлая крыса в кола-коле, отравленные духи из черной машины: почему мы все любим страшные и шокирующие истории? В феврале-марте 2023 года все паблики обошла история, что некие злодеи разъезжают на черной машине и предлагают отравленные духи. Про это писали учителя и чиновники, было несколько официальных бумажек с приказом быть бдительными, и даже одна девушка заявила, что она умирает, потому что злодеи ее таки отравили духами. А что делает такие истории вирусными? Почему рука тянется нажать кнопочку и сказать “пли!”? Эту проблему - что заставляет людей распространять страшные истории - в 2000 году решали когнитивные психологи Чип Хит, Крис Белл и Эмили Стенберг с помощью экспериментов. Были собраны популярные легенды и для каждой создан вариант а) слабо отвратительный б) средней отвратительности д) очень отвратный. Например, сюжет популярной в США городской легенды о банке с “Кола-колой”, в которой некто находит дохлую крысу, был изменен следующим образом. В первой версии потребитель, перед тем, как сделать глоток, обнаруживал крысу по странному запаху из банки, во втором - он понял про крысу в момент глотка, а в третьей, наиболее отвратительной, версии крыса попадала ему в рот вместе с напитком. Каждый из участников эксперимента случайным образом получал тот или иной вариант и ее пересказывал, а также ему предлагали поделиться ей этой историей с друзьями. Большинство испытуемых выразили готовность распространять именно наиболее отвратительную версию. Так появилась теория “эмоционального отбора мемов”. В 2014 был проведен похожий эксперимент шведскими психологами, который подтвердил результаты первых экспериментов. Сегодня, в 19.30 по Москве, в 18.30 по Парижу я буду рассказывать о последних открытиях и гипотезах, связанных с нашим желанием что-нибудь такое вирусное и страшное распространить. Лекция в зуме, бесплатная, но надо зарегистрироваться и пришлют ссылочку. Запись тоже появится, но потом, а так есть шанс задать вопрос. Очень жду вопросов и обсуждения. 
-
Реклама
-
(Не)занимательная антропология
Мышки-амазонки, потерянные навсегда викинги и что такое мурмурация: четыре маленьких тг-канала Я очень редко делаю - но иногда все же делаю - обзор других тг-каналов. В этот раз напишу про маленькие, но очень интересные научно-популярные проекты в телеге, от самого маленького до самого большого. Нано-канал “Колония Вольвокс” проводит биологический ликбез для интересующихся и разбирает новейшие биологические статьи. Например, об эндемическом виде мышек с одного маленького острова архипелага Рюкю, принадлежащего Японии - у этого вида полностью исчезли Y-хромосомы. Были мышки XY, стали X0. “Полевой дневник археолога в меняющемся мире”. Там не только про находки и открытия, но и истории (подчас грустные) про реальность науки, например, как доморощенные Индианы Джонсы уничтожают находки. В 2012-13 году копатель из Псковской области уничтожил неизвестное ранее поселение викингов. “Занимательная география” посвящена путешествиям и необычным географическим фактом - очень лаконичный National Geographic, включающий как отчеты о собственных путешествиях автора (по Дагестану, например), так и видеообзоры. Меня впечатлил подводный водопад близ Маврикия. Ну и наконец, канал Кот Шредингера, который ведет редактор одноименного научно-популярного журнала Андрей Константинов. У канала есть два важных достоинства. Во-первых, там оперативно появляются пересказы новых важных научных новостей. Например, все знают, что 45 тыс. лет древние люди, обитатели пещер, прикладывали ладони к стенам пещер, и обводили краской. А вот из “кота Шредингера” только что узнала по новое исследование, согласно которому четверть всех рук – детские, их создателям от 2 до 12 лет. Неужели обряды инициации? Или детки развлекались? Во-вторых, в отличие от моего канала, там очень много красивых картинок. Посмотрите про мурмурацию у птиц и заодно узнаете, что это такое. -
(Не)занимательная антропология
Пасха мертвых и память об убитых В пасхальную неделю в православных церквях открывают царские врата (часть иконостаса) и это символизирует открытие врат Рая. В представлениях южных и восточных славян это представление было пере-интерпретировано, как бывает очень часто. Открытые врата Рая в церкви - знак того, что Господь выпускает умерших погостить. Для славян в прошлом необычайно важно поминать умерших предков, вся жизнь зависела от того, благоволят ли нет к тебе умершие из твоего рода или нет. Поэтому у южных и восточных славян укрепилось представление, что мертвые отпущены отмечать с живыми родственниками пасху, и отсюда и выражение “пасха мертвых”. Как правило, Пасха мертвых была накануне нормальной Пасхи (потому что в том мире все немного сдвинуто) или за несколько дней до. Официальная церковная традиция поминание умерших в пасхальную неделю не очень одобряет, но огромное количество людей приходит на кладбища, убирают могилки и оставляют там пасхальные яйца (а раньше оставляли и рушники - вышитые полотенца, чтобы мертвым можно было умыться). Иногда кладут не одно, но два крашеных яичка, причем одно должно быть уже “стукнуто”, чтобы символически похристосоваться с умершим. Традиция не терпит пустоты, и поэтому последние несколько лет на могилы ветеранов в российских городах вешают георгиевские ленточки (тем более что 9 мая недалеко) и таким образом “додают” мертвым почести, которые те не получили при жизни (политической составляющей этот ритуальный жест, как правило, лишен). … Однажды мы приехали в поселок Злынка Брянской области. Это было еврейское местечко и во время войны немцы расстреляли всех евреев. Одна местная жительница (мама которой прятала еврейского мальчика), сохранила имена расстрелянных и память о тех страшных событиях. Она же рассказала, что в лесу есть маленькое еврейское кладбище, абсолютно заброшенное. Но на одной еврейской могиле лежали пасхальные яйца и рушник (Смотрите фоточки) Кто-то из местных жителей ходит и кормит. И не важно, что еврейское кладбище. Важно помнить. 
-
(Не)занимательная антропология
Пасхальная история I: рок-опера и крестный ход Как вы знаете, в советские времена с празднованием Пасхи (и Песаха тоже) боролись. Но с переменным успехом. Историю борьбы я рассказала в этой популярной статье (выложила сюда для читателей канала). Но одна история меня особенно потрясла. Она случилась в закрытом городе Днепропетровске (ныне Днепр) в 1974 году. Школьник Андрей 15-ти лет из Днепропетровска и его класс поехали на экскурсию в Львов. Они были потрясены наличием иностранцев там (напоминаю, что в Днепропетровск иностранцам тогда было нельзя) и от польских туристов тайно получили (от обмен на что-то) пластинку с рок-оперой "Иисус Христос суперзвезда". Трогательная деталь: комсорг Наташа тоже участвовала в этой нелегальной покупке. Музыка им страшно понравилось. Но вот беда -мальчики и Наташа не понимали, о ком вот это все поется. Они поняли, что это аллюзия на евангельский текст, а дальше - глухо. И комсомольцы начали искать первоисточник. Вот запись в дневнике Андрея: "Сегодня — важный день для нас! Наш сосед Вася принес старую до революционную Библию, которую он нашел у своей бабки в комнате, и мы все вместе читали евангелия и сравнивали библейский текст с текстом оперы». Все лето 1974 комсомольцы читали Евангелие и сравнивали с текстом оперы. В процессе они решили пойти за помощью к бабушке Васи, которая была подпольной баптисткой. Некоторые даже сделали себе крестики. И все заверте. 28 апреля 1975 года довольно многочисленная толпа юных рокеров, в крестах и «со словами из арий на губах», решила прийти посмотреть на крестный ход, часть из них попыталась попасть в храм. У храма дежурила милиция и дружинники и они попытались не пустить в храм советскую молодежь. Закончилось это потасовкой с милицией и дружинниками и арестами. Местные надзирающие органы были просто в панике. Они отчаянно пытались бороться и с опасной рок-оперой, и с вниманием молодежи к Пасхе – не очень успешно. И тогда они решили поступать по принципу "клин клином вышибают". В последующие годы местная власть во время всенощной организовывала дискотеку – аж до 4 утра, и ставили там отрывки из рок-оперы «Иисус Христос Суперзвезда» (что практически было невозможно было официально услышать в другое время). Но это не очень помогло: согласно донесениям 1977 года, 14% участников и зрителей крестного хода по-прежнему были молодые люди, что очень печалило партийных инструкторов. Христос Воскресе!