Йога-дискурс. Страница 2

Біля відомства федерального канцлера Німеччини зібралися люди та вимагають дати дозвіл на передачу танків Leopard Україні Хто зараз поряд – приєднуйтесь.

Вчера выложил пост о собрании украинцев под резиденцией канцлера Германии в Берлине относительно передачи танков Leopard. Не все украинские группы его одобрили 🤔. Однако паблик «Українці Німеччини» его допустил. Пост быстро подхватили, и уже за три часа было более 2 тысяч лайков и свыше 400 перепостов (фото ниже). Несколько наблюдений о том, как работает пропагандистская машина. Сразу же под постом появилось пять демотивирующих комментариев о том, что мол «непонятно, куда в Украине девается помощь». Потом еще парочка сообщений по мотивам «народной» песни «где вы были 8 лет». Радует, что подписчики паблика либо вообще не реагируют, либо сразу просят админов удалить «авторов» из паблика как ботов. Странно, но админы этого не делают. Любопытна еще одна техника. Тотчас после моего поста появилось несколько новых сообщений в группе типа «… Девочки, а не знаете, где в Германии настоящего оливкового масла взять, в магазинах ведь не настоящее». К ним «девочки», они же бесполые боты, начинают писать свои домашние рецепты. Пока это происходит, эти бредовые посты взлетают вверх ленты в паблике. С одной стороны, выполняя функцию смещения более значимого поста для настоящих украинцев. С другой стороны, занижая градус повестки самих событий в ленте, мол «что «Леопарды», что масло – все едино». Помимо этого, тут есть еще одна техника более скрытой манипуляции. Если вдуматься, то пост про «ненастоящее оливковое масло» закладывает идею подвоха. Якобы мы видим в немецком магазине оливковое масло, а это на самом деле симуляция. То есть, как бы подлинно ни выглядело даже самое натуральное вещество, в него якобы заложен обман. Нас будто обманывают в самых элементарных вещах. Отсюда вытекает сомнение и недоверие как к немецким продуктам, так и к идеям, и событиям в паблике. Как бы здраво ни выглядело все на первый взгляд, это – все равно х..йня. Позже мой пост был удален администратором 🤔 Вывод: в современном мире свобода слова ограничивается не только репрессиями и запретами режима, но и специальными техниками по диссимиляции сложности смысла слова и потери его силы, желая низвести его до банальности. П.С.: предположу, что «настоящим» может быть только масло из рук архетипической богини-бабушки, с сакральной оливы (предположительно похожей на кедр, где-то в Сибири).

Что есть мир? Когда мы говорим о наличии «внутреннего мира» и «внешнего», этот вопрос робко, но правомерно встает. Лично у меня возникает когнитивный диссонанс, когда я слышу о таком разделении. И хотя подобный подход правомерен, тем не менее не соответствует моему мироощущению. Сопоставление «внутреннего» и «внешнего» миров предполагает наличие двух миров, между которыми пролегает некая линия, разделительная полоса. Но так ли это? Разве мир не один и разве он не един? Когда я пишу эти строки, разве я не излагаю свои мысли, которые, как можно было бы предположить, принадлежат только мне внутреннему? Но нет, – как бы глубоки и интимны ни были мои мысли, они проявлены во внешних объектах. Я вижу свои размышления в форме текста на экране ноутбука. Вы, мой читатель, сталкиваетесь с ними в статье. Более того, вряд ли вы проговариваете этот текст вслух. С большой степенью вероятности вы читаете его про себя. То есть то, что можно было бы изначально обозначить как «мое нутро», теперь стало достоянием ваших размышлений. Возможно, вы даже испытываете эмоции в отношении этих мыслей, что знаменует еще большее стирание границ между мной и вами. Происходящее есть во мне, и не во мне, в вас, и не в вас одновременно. Это событие между мной и вами вне внутреннего или внешнего. Оно достояние того, частью чего являюсь и я, и вы. Любая наша мысль или переживание связаны с неподконтрольными нам объектами. Совокупность всех этих связей формирует нечто единое, общее и взаимосвязанное. Мир – это и есть такая великая, многообразная, сложная и многоуровневая совокупность связей. Возможно, на этом можно было бы и остановиться, но после сказанного необходимо озадачиться еще одним вопросом. Как же так получается, что мир един и включает в себя и меня, и вас, но эмоциональная реакция на один и тот же объект у всех разная? Ведь видя один и тот же предмет или читая один и тот же текст, каждый из нас эмоционально реагирует на него иначе, чем другой. Более того, один и тот же объект может у двух разных людей вызывать диаметрально противоположные сильные чувства. Как так выходит, что один смотрит на военные события в Украине и агрессирует, другой сокрушается, третий торжествует, а четвертый – испытывает вину? Причина в уже имеющейся паутине связей, которые проложены в нашем мировоззрении. От связи между такими понятиями как родина, нация, враг, страна, Я, Европа, Азия, Восток, Украина, ... и множеством других зависит наша реакция, идущая изнутри и обращенная вовне. Иногда связи между объектами иллюзорны, иногда ошибочны. Зачастую эти связи проложены вообще не нами, а индуцированы культурой через родителей, ТВ, книги, Ютуб... В некоторых редких случаях эти связи выстроены нами лично через осмысление взглядов, действий, событий того, с чем мы сталкиваемся. Это происходит нечасто, поскольку требует усилий, времени, упорства, ответственности, смелости в мышлении по-новому. Но для этого необходимо не так много: переопределить слова, которыми мы пользуемся, дать новые интерпретации объектам, нас сформировавшим; найти людей, которые мыслят иначе, чем мы. Следует отыскать противоречия в своем мышлении. Надлежит регулярно переосмыслять имеющиеся истины, на которые невольно полагаешься, и действовать согласно новым взглядам. Собирание мира воедино из мелких осколков идей древних мыслителей, несвязанных рудиментов верований старых религий и разобщенных щепок давних представлений предыдущих поколений – необходимая задача современного практикующего. «Расколдовывая» и критично апробируя себя о реальность, мы стираем грань между внутренним и внешним.

Вышла моя статья на португальском. В Португалии, в электронном журнале местной федерации йоги вышла моя небольшая статья на тему: "Внешний мир и внутренний мир". Она основана на вводном слове к занятию, которое я провел в ноябре на одноименном онлайн-семинаре в Лиссабоне. Ниже – pdf с португальским текстом и перевод (перевод на португальский: Cristina Ferreira, Joana Oliveira и Tânia Ribeiro)

Друзья, поздравляю всех с наступающим Новым годом. Желаю всем нам сил, стойкости и победы!

Садится солнце, вижу я закат И скоро, оседлавши звезды, Предстанет перед нами всадник грозный, Держа поводья времени в руках. Что принесет он нам еще не знаем, Что ждет, не можем предсказать, Не строим и прогнозов точных, Но полной жизни страсть, не можем мы унять. Его браты пугали нас ковидом И кризисы, и войны нам несли, Однако живы и любовь, и дружба, И нежность, и желания внутри. Какой бы ни был ты, тебя не поменять нам, Твой дух - наследие веков. Ты - мне привет от давних предков. Твое наследие - содеянное мной.

Никогда не знаешь, каким будет будущий год, но переживание, предшествующее ему, я ценю больше всего. Мое сегодняшнее настроение в предвкушении облек в эти слова:

Моя рефлексия взглядов Гурджиева. Концепции Гурджиева привлекают своей простотой, но при этом изяществом и искусностью подхода. Он как талантливый кудесник дает такое описание, которое выходит за рамки привычного взгляда и при этом пишет большими мазками рисунок, столкнувшись с которым, трудно "развидеть" потом. Он апеллирует к той части нашего нутра, которая делегировала свою свободу в обмен на достижения цивилизации. В этой картине невольно чувствуешь себя рабом каких-то сил или заложником независящих от тебя процессов. Гурджиев сродни вождям пролетариата своего времени, которые говорили рабочим и крестьянам о их рабстве и необходимости борьбы, его же революция - в эзотерике. В этой вечной битве всегда есть внешний враг, который держит твою маленькую душонку и претендует на господство над тобой. Собравшись и восстав против подбирающейся, захватывающей тебя силы, вопреки ей, не щадя себя в вечной войне за свободу, в минуты сверхусилия, - ты человек. Однако этот статус не вечен. Надо быть на чеку. Большой брат не дремлет. Ты можешь не уследить за рефлексами, или за большими игроками в политике. Кто-то всегда рядом, кому ты можешь достаться. Его же слова взывают к той духовной сущности в глубине сознания, которая против растворения в «мясе» тела и быте цивилизации. Его учение побуждает нас быть спонтанным, идти против стереотипов своего времени. Делается это в большей мере не через размышление и его усложнение, а через противопоставленное действие рефлексу-привычке-врагу. Его учение не может оставить равнодушным. Многие его техники не утратили своей актуальности, хотя многие примеры и мифология Гурджиева оторвались от научной парадигмы нашего времени. Современная наука сложнее, а массовая культура полна иных концептов. Человек размыт в соцсетях, чатах, расщеплен в пикселях Зума. Физиология шагнула вперед и рефлекс больше не кажется таким простым явлением как в начале 20-го века. Появился психоанализ и усложнил наши представления о внутреннем мире человека, эмоциях, неврозах... Гурджиевские мысли о роли космоса в развитии человека тоже требуют модернизации. Обнаруженные кумранские рукописи помогли лучше понять гностицизм. Поэтому Гурджиевская концепция о небесных телах, которые забирают нашу энергию тоже не воспринимается и не побуждает хоть что либо делать вопреки этому. Сказав все это, не могу не восхищаться "могучестью" и оригинальностью этого человека, его ярким примером учительства в эзотерике своего времени.

Гурджиев. Эзотерика войны. В продолжение беседы с Андреем Сафроновым Во время беседы с Гуру я неоднократно упоминал Гурджиева, его школу и ее развитие в годы первой и второй мировых войн. Ученики спросили меня о специфике его взглядов в отношении войны, делюсь этим и здесь, так как его интерпретация военных событий хоть и подустарела, но, тем не менее, не потеряла актуальности в наше время. Гурджиев видел людей машинами. В ответ на удар молоточком по сухожилию ниже коленной чашки сокращается мышца бедра и нога подпрыгивает. Наши зрачки реагируют на свет сужением. Психика человека также автоматизирована. Мы можем, например, предсказать эмоции человека, зная те образы, которые будут ему показаны. На этом принципе строится реклама и кинематограф (см. эффект Кулешова, например). Гурджиев делает вывод о том, что люди действуют рефлекторно, механистично, автоматизировано. Вокруг нас – только машины. И лишь горстка индивидуумов способны по-настоящему стать людьми. Людьми он называл тех, кто обладал специфическими навыками деавтоматизации, кристаллизации своего «я», «бодрствования», то есть тех, кто свободен. Эти процессы и есть гармоничное духовное развитие, по Гурджиеву. Такие люди объединяются в духовные школы, чтобы способствовать друг другу в развитии и не вернуться к состоянию автомата, не «уснуть». Желательно найти человека, который пробужден сам и будет будить остальных. Исходя из этой концепции, Гурджиев утверждал, что желание развязать войну – это «проявление спящих людей». «Конечно, если бы они находились в состоянии бодрствования, они этого не сделали бы. Всё, что обычно имеет место, совершается вследствие этого сна». «Свобода, освобождение – вот что должно быть целью человека. Стать свободным, избавиться от рабства – вот к чему должен стремиться человек, если он хотя бы отчасти осознаёт своё положение. Для него более ничего не существует, и пока он остаётся рабом как во внутренней, так и во внешней жизни, всё остальное невозможно. Но он не в состоянии избавиться от рабства во внешней жизни, пока остаётся рабом во внутренней. Поэтому для того, чтобы сделаться свободным, человек должен завоевать внутреннюю свободу». «Меня много раз спрашивали, можно ли остановить войны. Конечно, можно. Для этого необходимо всего-навсего одно: чтобы люди пробудились. Это кажется мелочью. Однако такая вещь – самая трудная из всех возможных, потому что сон вызывается и поддерживается всей окружающей жизнью, всеми окружающими условиями».

В описание к видео добавили тайм-коды и расшифровку с субтитрами (можно в настройках выбрать желаемый язык).

https://youtu.be/aI0wf2wxtdA

Сегодня в 21.00 по Киеву беседуем с Андреем Сафроновым об эзотерике войны. Если будет свет и интернет, ссылку на ютуб трансляцию выложим перед началом. Вопросы можно будет задать в чате трансляции.

Попытки апроприации йоги За последние несколько недель стало известно о несколько попытках на Кипре и во Франции стандартизировать йогу. Во Франции была предпринята попытка лицензировать йогу по стандартам индийского министерства аюрведы и йоги AYUSH. А на Кипре правительство обсуждает вопрос о выдаче лицензий на проведение занятий йогой исключительно преподавателям со спортивным гимнастическим прошлым. Оба примера – первые маячки настораживающих тенденций, и предположу, что в ближайшее время подобных акций по захвату йоги «в одни руки» станет больше. Индийское правительство постоянно предпринимает активные попытки апроприировать йогу. Следуя этому правилу, будет здраво, если Греция сделает тоже самое в отношении философии, а Израиль - к христианству. Это странно, но это не самое печальное. Если посмотреть на стандарты, предлагаемые этой организацией, мы увидим, что они преуменьшают йогу до очень простых и понятных форм. Это касается как физиологической составляющей, так и эзотерической. Изучив программы йоги по системе AYUSH, можно сделать вывод, что йога в этой системе – лишь внешняя форма без внутреннего содержания. Внимание уделяется только некоторым позам и типам дыхания, при этом весь остальной мощный аппарат йоги – философский, эзотерический, психологический и т.д. – срезается, исчезает. Йога выглядит словно утренняя гимнастика времен СССР – «делай раз, делай два», по-советски же десакрализируясь. Помимо этого, важно помнить, что йога никогда не была чьей-то собственностью, – тем более собственностью государства. Йога – не линейная традиция. Андрей Сафронов приводит красивую метафору многообразия течений йоги как леса стволов у одного баньяна: никогда не знаешь, где основной, а где вспомогательный, хотя крона у них одна. Попытка выделить один из них и обрезать все остальные живые ветви – бесчувственное хулиганство. События на Кипре тоже носят секулярный характер, приобретая совсем причудливые формы. Забрать йогу у йогов и отдать ее гимнастам – это чудовищная редукция. Во-первых, только плохой гимнаст согласится вести занятия йогой. Предположу, что гимнасты любят свой спорт и предпочитают преподавать именно его. Во-вторых, гимнаст, придя на йогу, будет преподавать гимнастику, а не йогу. В-третьих, гимнастика – это сугубо спортивная практика с целью победы на соревнованиях, и ее адепты никогда не изучали йогических текстов: соответственно, им чужда общая духовная и философская теория йогического дискурса. Конечно, существует редкая категория гимнастов, которые приходят в йогу, много лет занимаются, и лишь потом созревают к тому, чтобы преподавать ее, – но это, как правило, единицы. В обоих случаях можно понять представителей соответствующих министерств Франции и Кипра. С одной стороны, их роль предусматривает рассмотрение поступающих к ним заявок. С другой – они очень далеки от йоги, хотя позитивно воспринимают любую инициативу по структурированию происходящего. Да и AYUSH можно понять, ведь «зрелище неструктурированных масс (йогов) невыносимо». Однако учитывая подобные тенденции, предложу несколько выводов из происходящего: 1. Необходимо популяризировать не только телесные практики йоги, с которыми она зачастую ассоциируется сегодня, но и весь тот огромный багаж знаний и представлений о духовном мире человека, который содержится в учении. 2. Важно переосмысливать йогу с точки зрения современных достижений науки, чтобы традиция не «классифицировалась», застывая в прошлом, но развивалась, обретая новые, совершенные формы, и не требовала упорядочивания извне. 3. Учителям и школам йоги нужно формулировать четкие критерии стандартов обучения и открыто публиковать их на своих сайтах с возможностью предоставления их госорганам, AYUSH и другим организациям на местах в случае попыток стандартизации. 4. В подобных ситуациях важно не стесняться и обращаться к более опытным коллегам за экспертной поддержкой.

Провел лекцию и хатху по видеосвязи для конференции Португальской федерации йоги на тему «Внутренний и внешний мир». Очень приятный опыт. Помимо темы занятия поговорили об Украине, поделился происходящим в УФЙ, поблагодарил руководство за особую поддержку нас в первые месяцы войны. Очень приятно позанимались! 🇺🇦🇵🇹

@YogaDiscourse

Дом Александры Давид-Неель в Дине, Франция Как-то ужиная в гостях у своей знакомой, французской преподавательницы йоги в Париже, я увидел старую фотографию с очень интересным домом и тибетскими флажками. Поинтересовавшись историей этой фотографии, выяснил, что это дом той самой Александры Давид-Неель, благодаря которой я так много открыл для себя в мире путешествий и йоги. Буквально через месяц мне удалось добраться до городка Дине на юге Франции и увидеть тот самый домик-обитель, где писалась книга «Мистики и маги Тибета», которая стала поворотной точкой в моих эзотерических поисках. Дом сохранен в очень хорошем состоянии и сейчас является музеем. На первом этаже расположена комната для приема гостей, журналистов, публичных особ. Она оформлена в тибетском стиле. На полках до сих пор сохранились свитки тибетских книг. Второй этаж сохранен в точности таким, каким он был в день смерти Александры. На стенах — фотографии, на полках — тибетские статуэтки, а на столике возле кровати — книги по философии. Александра Дэвид Ноэль прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 101 года. Она была известной оперной певицей, масоном, путешественницей, буддологом и написала целый ряд биографических и востоковедческих книг. Александра активно участвовала в первых европейских феминистских движениях, вращалась в кругах теософов и анархистов, стала первой европейской женщиной, ступившей на землю Тибета. Кроме того, она лично встретилась с 13-ой и 14-ой инкарнацией Далай Ламы, причем, если первый принимал ее у себя в гостях, то второй приезжал уже к ней в город Дине. Опубликую фотографии дома Александры Давид-Неель в Дине и надеюсь, эта женщина, ее путь и книги вдохновят еще многих духовных искателей и искательниц.

Александра Дэвид-Неель. Любовь к путешествиям, ключи к Тибету. Вступление С детства я увлекался путешествиями. Родители всячески поощряли мою тягу ко всему, что с этим связано. Я еще не мог читать, но уже листал страницы книг о первооткрывателях, фанатея от объемных картинок с каравеллами и рассматривая портреты. В моем детстве не было ограничивающих правил, за что я благодарен родителям. В дошкольном возрасте с появлением первого велосипеда, я мог уехать на весь день и кататься в поисках новых улиц и районов. Я взрослел, и книги становились сложнее, а поездки — более уникальными. С развалом ссср открылись новые горизонты, и в 13 лет, получив свой первый загран, я уехал в Америку. Так началась эпоха моих самостоятельных путешествий. С тех пор удалось побывать во многих цивилизованных и диких местах. Обучаясь в Венском университете, я познакомился с людьми, которые путешествовали профессионально. Мы ездили вместе от Вены до Курил, от Кавказа до Амстердама, от Соловков и до Венеции. В свободное от учебы время я ходил на встречи с ребятами, приехавшими из самых удаленных и диких мест на планете, либо сидел в библиотеке и выстраивал новые маршруты поездок. Мне доставляла удовольствие не только сама поездка, но и подготовка к посещению мест, куда я пока не мог поехать из-за учебы или отсутствия достаточного количества денег. Информацию об удаленных регионах можно было найти только в книгах и справочниках. Вопрос был не только в том, чтобы понять, как куда-либо добраться, но и, например, как не остаться где-либо зимовать. Google Maps тогда не было ☺️ Для меня всегда было важно, с одной стороны, понять культурный контекст региона, а с другой — ознакомиться с обратной связью путешественников предыдущих поколений в эти места. Я читал книги о традициях, по истории и географии, дневники и путевые заметки. Так в своем сознании я выстраивал образы регионов. Самое парадоксальное в том, что на такое тщательное формирование маршрута я мог потратить месяцы, и меня абсолютно не смущало то, что я туда не еду. Мне всегда казалось, что самое ценное — это подготовка. Она меня трансформирует не хуже самой поездки, хотя, конечно, сама дорога — это то, ради чего все затевается. В какой-то момент я стал думать о Тибете. Пропустив через себя разную информацию из литературы, я долго не мог осознать, почему не могу выстроить приоритеты для маршрута по этим краям. Картина не складывалась. Я знал о красивых местах, исторически важных или даже культовых. Однако сущность Тибета от меня ускользала, пока я не понял, что этот регион можно познать только через духовные учения, ему присущие. Так я пришел к поиску примеров первых столкновений между западными путешественниками и йогинами Тибета. Мне казалось, что те первые встречи должны были быть более показательными, ведь Тибет был закрытой территорией, и на Западе очень мало знали об эзотерике тех мест. Однажды мне в руки попала книга Александры Давид-Неель «Мистики и маги Тибета». Я был очарован множеством описаний различных практик и образом жизни тибетских йогинов. Меня впечатлило, что эта путешественница стала первой женщиной, попавшей в Тибет. Вдохновляло и то, что она притворилась буддийской паломницей, скрыв свои европейские корни. Во время чтения создавалось ощущение, что все это мне очень близко и знакомо. Прочитав и другие ее книги, я решил найти йогу, по духовному содержанию максимально приближенную к той, что она описывала. Так я открыл для себя йогу и нашел искомый Тибет. С тех пор много раз бывал в тех загадочных краях по обе стороны индокитайской границы, а образы из книг Александры сопровождали и дополняли те, что видел я.

Новые рубрики Поразмыслив о контенте канала Йога-дискурс, пришел к выводу, что я совсем не выкладываю фото- и видеоматериалы из былых путешествий, коих у меня множество. Образы и эстетика йоги многообразны и служат как для вдохновения, так и для вполне прикладных практик. Многие древние барельефы, фрески, миниатюры визуально дополняют дошедшие до нас знания в тексте и устной передаче. Первое плотно связано со вторым. Сложно сказать, что из этого первично, ведь образы определяют мышление, а оно, в свою очередь, формирует будущие образы. Однако с полной уверенностью можно сказать о том, что образы более доступны практикам. Барельеф, выбитый из камня где-нибудь в пещере, воспринимается сознанием молниеносно и целиком, а сложные эзотерические и философские тексты требуют многих лет пошаговой подготовки. Помимо этого, интересны и сами путешественники. Ведь именно они, становясь медиаторами, проникают в неизведанное и прокладывают мосты между мирами и цивилизациями. Активно путешествуя с юношеских лет и сделав это фундаментом моего подхода к йоге и жизни в целом, я всегда восхищался первооткрывателями прошлого. Некоторые из них неразрывно связаны с йогой, их путешествия оказали значительное влияние на ее развитие на Западе. Собственно, эти два аспекта я и планирую добавить в наполнение канала в ближайшее время.