FREUD's MAFIA. Страница 5

СЕКРЕТ ТВОРЧЕСТВА ЭДВАРДА МУНКА И ШЕДЕВРА КРИК • Самоисцеление в сновидениях • Творчество как лекарство • Проработка травм • Страх любить Хорошо развитая сновидческая и творческая активность является попыткой и частичной проработкой ранних травматичных событий, которые прорываются и пытаются достучаться до сознания человека через механизм – навязчивое повторение. Который, в свою очередь, лежит в основе повторяющихся жизненных сценариев. На примере творчества известного художника, автора шедевра Крик, принесшего ему бессмертную славу, Эдварда Мунка легко проследить как происходит попытка психического самоисцеления. "Болезнь, безумие и смерть — три ангела, преследовавшие меня с самого детства", – писал живописец в своем личном дневнике. Э.Мунк вновь и вновь возвращается к своей катастрофической травме: он потерял мать в возрасте 5 лет, когда художнику было 15 лет умирает его сестра София, которая заменила ему мать. Еще одна сестра Лаура, была помещена в клинику для душевнобольных. "Отец художника из меланхолии так и не вышел, да и сам Э.Мунк не смог из нее выйти по определению. Ни одному ребенку, потерявшему мать, самостоятельно из меланхолии не выйти. Вся творческая работа Мунка была попыткой проработки травмы и похоже, что-то ему проработать удалось" – пишет психоаналитик Л.Фусу. Временами он заглушал душевную боль алкоголем, временами искал утешения в женских объятиях, но как известно, любовное счастье было ему неведомо. Разве может человек, так рано потерявший мать, инвестировать женщину (эмоционально вкладываться в объект любви)? Как бы ему этого не хотелось, это невозможно!, так как однажды он уже инвестировал и это привело к утрате и невероятным мучениям. Мунк писал Мадонну часто, на разный лад, мы не знаем, кого изобразил художник и что он хотел донести, но почему-то ассоциации простых, неискушенных зрителей, ведут их к смерти, гробу, горю. Так мы догадываемся, что художник пытался проработать смерть своей матери, проделать работу горя, которая не удалась еще ни одному ребенку и не удастся никогда в силу еще не сформировавшегося детского психического аппарата. Нас не удивляет несчастное, страшное до жути существо внизу картины, возможно мы даже задумываемся, не себя ли изобразил художник, но долго эти мысли не задерживаются, нам на него просто не хочется смотреть. Такой контраст — прекрасная (даже в смерти) мадонна и маленькое мерзкое чудовище. Именно таким становится сирота. Куда проще отвернуться от него, как мы отворачиваемся ежедневно от всех несчастных и страдающих, от брошенных и больных детей и взрослых. На одном из вариантов картины Мадонна невозможно не заметить мужские черты лица. Художник, сам того не ведая, показал и погребенную заживо часть себя и то, как в гроб попал и его отец — известно, что он так и не оправился после смерти своей жены. Вот как страшная трагедия, непоправимое горе, разрушила жизнь всех близких. Одни дети умерли друг за другом, другие прожили жизнь, гораздо страшнее смерти. Несчастная сестра художника Лаура, мученическая жизнь которой протекала среди душевнобольных, не раз появится в многочисленных картинах Крик, вновь и вновь ужасая зрителей. Художник работал над версиями картины очень долго, постоянно меняя замысел, добавляя те или иные детали. Причем работал всю оставшуюся жизнь: существует около ста вариантов Крика (яркий пример навязчивого повторения и попыток проработки травмы). Некоторые зрители утверждают, что глядя на картины, слышали этот нечеловеческий, полный ужаса и страдания вселенский крик. Все творчество Э.Мунка охвачено мотивом одиночества. При этом жажда жизни, выраженная в творческом способе постижения реальности помогла частичной проработке его травм и как следствие – проживанию долгой жизни, принесшей второе по узнаваемости в мире после Мона Лизы Леонардо да Винчи художественное полотно Крик. Его "крик в вечность" как символ эмоционально живого внутреннего мира человека. "Я буду писать людей дышащих, чувствующих, любящих и страдающих" Э.Мунк.

Классика Психоанализа • Дидье Анзье

НАВЯЗЧИВОЕ ПОВТОРЕНИЕ Психический феномен – навязчивое повторение, изученный, понятый и описанный З.Фрейдом, проиллюстрирован в этом тексте высказываниями писателей, философов, историков, священников, политических и других известных деятелей науки и культуры, содержание которых продолжает тему моей предыдущей статьи Повторение жизненных сценариев. • Кто забывает уроки истории, обречён на их повторение. Джордж Сантаяна • Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков. Джордж Бернард Шоу • То, что люди не учатся на ошибках истории, — самый главный урок истории. Олдос Хаксли • Неусвоенный урок истории будет возвращаться вновь для его усвоения. Денис Анатольевич Шигаль • Многие настолько неоригинальны, что изучают историю, дабы найти в ней ошибки для последующего повторения. Нассим Николас Талеб • История – это не учительница, а надзирательница: она ничему не учит, но сурово наказывает за незнание уроков. Василий Осипович Ключевский • Те, кто не помнит прошлого, обречены на его повторение. Карл фон Клаузевиц • История — великий учитель и нужно усвоить ее уроки, чтобы правильно понимать настоящее и при строительстве будущего избежать трагических ошибок прошлого. Виталий Михайлович Боровой

​​ПОВТОРЕНИЕ ЖИЗНЕННЫХ СЦЕНАРИЕВ • Почему мы наступаем на одни и те же грабли? • Как стать автором своей жизни? Про социально - психологический феномен "жизненный сценарий" не слышали только ленивые или счастливые люди, у которых сценарий сформировался благополучным. Многие с возрастом начинают замечать, что некоторые события жизни повторяются. Появляется подозрительное ощущение, что Я — главный герой фильма под названием "Моя жизнь" играю одну и ту же роль. Меняются декорации и актеры второго плана, а сюжет остается неизменным. Писательница Элинор Фарджон красиво и лаконично сформулировала эту мысль "События детства не проходят, а повторяются как времена года". Наблюдательные люди отмечают для себя, что они невольно попадают в похожие ситуации: выбирают несвободных/неподходящих партнеров; одинаково заканчивают любовные отношения; регулярно меняют сферу деятельности или бросают начатое; теряют интерес при достижении желаемого; вкладываются во что-то/кого-то и не получают отдачи; оказываются в центре конфликтных ситуаций, в общем наступают на те же до боли знакомые грабли. Жизненный сценарий личности представляет собой сложный бессознательный феномен. Исследование жизненного сценария зачастую бывает не только интересным, но и необходимым. Без осознания своего сценария, а также причин его возникновения и механизмов, запускающих деструктивные жизненные события, невозможно освободиться от сценарного влияния на свою жизнь. Ведь "то, что не осознано в прошлом, будет мешать нашему настоящему и определять наше будущее" Джеймс Холлис. Юнгианские аналитики подробно исследовали разнообразные жизненные сценарии через анализ мифов и сказок разных культур. Представители школы транзактного анализа разработали методику для определения бессознательного жизненного плана. Можно попытаться самостоятельно разгадать тайну ведущего сценария своей жизни. Достаточно вспомнить любимую сказку/фильм и ответить себе на простые вопросы: Какой момент в этой истории вы любили? Почему? Кто был вашим любимым героем? Какую роль вы бы играли? Какой была финальная сцена? В классическом психоанализе следование жизненному сценарию называют навязчивым повторением. И вот как об этом пишет психоаналитик, представитель французской психоаналитической школы Л.Фусу: "Всегда что-то повторяется из прошлого, в этом суть навязчивого повторения, неосознанного, идущего из бессознательного. Человек ли повторяет, общество, или весь мир — и само повторение не осознается, и его исторические референсы. "Нет памяти о прежнем" — главное условие для навязчивого повторения. Оно повторяется потому, что стремится к осознаванию. Проигрывается (повторяется) лишь то, о чем "нет памяти". И будет повторяться до тех пор, пока история (как личная, так и общества) не будет признана, принята, прогорёвана и проработана). Об этом написано задолго до появления психоанализа."

Классика Психоанализа • Шандор Ференци

Начало текста в предыдущей публикации▲ МУЗЫКА И ЛЮДИ С МУЗЫКАЛЬНОЙ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ Х.Ракер отмечает наличие стремления и способности укрощать и направлять свои инстинктивные выражения только у человека, обозначая тон как укрощенный крик, который подчиняется порядку человеческого духа. "Этот математический принцип, которому подчиняется крик и посредством которого он трансформируется или "сублимируется" в тон, проявляется в то же время как эмоциональный и духовный принцип. Посредством организации множественности и объединения полярностей он одновременно порождает эмоциональный, совершенно новый опыт у нас". Х.Ракер описывая значение и трансформацию крика в тон, объясняет важнейшее свойство музыки – это укрощение инстинктов, организация хаоса и объединение множественности. И иллюстрирует это примером из своей клинической практики. Пациентка Ингрид говорит: "Я чувствую себя распавшейся на множество кусков. Я буду петь сегодня вечером. Это единственное, что мне поможет". Таким образом, подытоживает Х.Ракер "музыка и занятие музыкой проявляют себя как нечто, обладающее способностью объединять фрагментированное и разъединенное и восстанавливать разрушенное. И чем более развита музыка, тем более она представляет превосходство Эроса над Танатосом". Тем самым, сила музыки, особенно акустически богатой и насыщенный, в том, что она оживляет и возрождает "расстроенную" психику, оказывая терапевтический/ лечебный эффект. Людей, восприимчивых к музыке, мы называем меломанами. В подростковом возрасте многие меломаны выбирают для себя друзей и даже возлюбленных по схожим музыкальным вкусам. Во взрослом возрасте многие из нас, перелистывая свой/любой плэйлист, интуитивно находят подходящую под настроение музыку, оценив которую, можно определить свое эмоциональное состояние. Ведь выбор музыкальной композиции, созвучной нашему настроению, никогда не бывает случайным. Обмениваясь музыкой, мы стремимся к тому, чтобы человек не просто проявил интерес к нам или понял наше настроение, нам хочется, чтобы тот, с кем мы взаимодействуем, почувствовал тоже, что и мы и разделил с нами эти эмоциональные переживания. Каждый знаком с радостью от узнавания, похожих на свои, чувств. В своем стремлении понимания себя и нахождения чувства общности с другими, человек использует музыку как один из инструментов. И часто язык музыки как и язык тела, являясь универсальным, оказывается более подходящим, чем коммуникация посредством речи. Зачастую, в слова человек вкладывает субъективный индивидуальный смысл. Говоря фразу "Я тебя люблю", каждый подразумевает свою способность к любви, которая у разных людей отличается не только количественно, но и по качеству. А если такие слова произносят неискренне или заведомо обманывая, то они не несут ожидаемой эмоциональной нагрузки. В отличие от слов, язык тела и звуков прост в понимании. Дети, до момента появления способности говорить, успешно взаимодействуют и понимают друг друга через жесты и мимику, звуки и интонацию. Еще один чувствительный психоаналитик и композитор Ф.Гриер в статье "Музыка влечений" пишет, что "Слова кажутся мне столь неоднозначными, столь туманными, столь легко допускающими неправильное понимание по сравнению с подлинной музыкой, которая наполняет душу тысячью вещей лучше, чем слова". Становится понятным, что такое свойство человеческой психики как музыкальность, особенно, когда оно хорошо развито, является большим ресурсом для личности.

​​МУЗЫКА И ЛЮДИ С МУЗЫКАЛЬНОЙ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ • Сочетание двух моих любимых тем: чувствительность и искусство (эта статья родилась из за любви к сензитивным людям и к музыке) • Терапевтический эффект музыки • Музыка как инструмент понимания друг друга Музыка несомненно является важной частью жизни многих людей. Особенность музыки как вида искусства состоит в том, что по сравнению с визуальным, акустическое искусство дает возможность переживания эстетического опыта практически каждому человеку, независимо от культурного уровня среды и уровня образования семьи. На первый взгляд можно подумать, что способность понимая музыки формируется из-за легкой доступности этого вида искусства. Насладиться музыкой действительно может каждый желающий. Чтобы соприкоснуться с искусством не обязательно ехать в Лувр. По старинке собраться в подъезде с друзьями и гитарой или включить музыку в наушниках по пути домой достаточно для того, чтобы назвать себя ценителем искусства. Но только лишь фактор доступности способствует пониманию музыки или есть неочевидные глубинные причины, которые помогают нам получать удовольствие от прекрасного. В этой теме психоаналитики по своему обыкновению пошли дальше, исследовав связь музыки с внутренним миром человека. И предприняли попытку ответить на вопрос о том, почему язык музыки является таким же универсальным как язык тела. Профессиональный музыкант и психоаналитик Х.Ракер еще в 1965 году в своей работе "Психоаналитические размышления о музыке и музыканте" пишет, что музыка связана с ранним развитием ребенка. "Мы рождаемся, крича, и первый крик — это знак того, что мы начали нашу "собственную жизнь", что мы совершили первый шаг на долгом и трудном пути, который обычно называем своей "независимостью", что мы дышим самостоятельно, общаемся собственными средствами с внешним миром. Крик возникает сначала как выражение боли и тревоги, которые ищут облегчения, "разрядки" в крике: Эго пытается направить вовне агрессию, от которой мы страдаем. Этот протест против переживаемой атаки, — похоже, именно так ощущается травма рождения". Х.Ракер продолжая свои размышления, говорит, что вскоре крик обретает второе значение, становясь просьбой о помощи в борьбе с дискомфортом и опасностью, просьбой о воссоединении с утраченным "хорошим". Крик является сигналом для матери (или ее заместителя), чтобы она поняла, что ребенку что-то нужно. "Мать подходит, чтобы помочь ребенку, и затем ребенок использует крик, чтобы ее позвать. На первом этапе жизни крик является у ребенка главным средством протеста и требования, отбрасывания и просьбы о чем-то, агрессии и любви, при фрустрации его жизненных нужд или угрозе им. Это также, если хотите, первое "религиозное" выражение человека, поскольку посредством крика ребенок стремится "снова связать" себя с существом, от которого он был отделен, с "утраченным объектом". По мере развития ребенка происходит трансформация крика в тон. Х.Ракер называет этот процесс - революционным и решающим шагом, на акустическом уровне, который человек совершает в своей эволюции от животного к человеку, поскольку только человек знает, как производить тоны. "Мы привыкли говорить, что птицы поют, но на самом деле — и музыковедение это подчеркивает действительно поет только человек". Продолжение текста в следующей публикации▼

Классика Психоанализа • Джеймс Холлис

​​ВОЙНА ЗА ЖИВУЮ ЖИЗНЬ [ Обновленная дополненная версия моей статьи 2020 года ] • Единственный источник энергии. Где брать силы? • Роль психоанализа в борьбе за жизнь • Как человечеству отразить атаку на свое право быть живым • Значимость искусства для эмоциональной сферы личности Тема живого за последние два года стала актуальной как никогда. С момента начала мировой практики локдаунов формально началась масштабная физическая изоляция людей, а фактически началась эмоциональная изоляция. Для некоторых, проживающих в одиночку, этот опыт оказался сопоставим с опытом пребывания в карцере. В настоящее время одиночное заключение в камеру используют только в местах лишения свободы как наказание за провинность. В кинематографе хорошо проиллюстрирована тема эмоционального истощения при таком насильственном уединении. Даже люди, проживающие в семьях и/или с активной социальной жизнью остро почувствовали нехватку "живого общения" при казалось бы сохранении прежнего образа жизни, но сменой формата – переходом на "удалённую работу", "дистанционное обучение" и тп. Сами эти названия дают понять, что в таком формате нет Жизни. Словосочетание "живое общение" в отличие от онлайн коммуникации уже в своем звучании содержит Живое – Жизнь – Жить. В противоположность термину "дистанционное" – наличие дистанции, отсутствие контакта с людьми, с эмоциями, с жизнью. Тема живого с научной точки зрения поднимается только в психоаналитической концепции. Приведу в пример отрывок из выступления Б. Гольса "Психоанализ младенца". "Психоанализ, потому так сильно атакуется, потому, что он живой. И если бы он был мертвым, его бы не атаковали, не трогали. Следует понимать, что за атаками, которые не прекращаются на психоанализ, скрывается атака на любую попытку оказать психическую помощь больному, в противовес поведенческим техникам, которые говорят: "Делай так, делай так…". Я считаю, что очень важно защищать этот способ помогать человеку психическим способом, потому что еще за этим прячется атака на само человеческое в человеке, на душевную жизнь. Психоанализ – это самое важное открытие XX века". Психоанализ за время своего существования, а это больше века, привык к атакам и остаётся живее всех живых. Также как психоаналитики в своей практике привыкли к регулярным атакам со стороны анализантов. "Аналитик – как генерал на войне. Когда отовсюду звучат канонады, он обязан выжить" У. Бион. А готово ли человечество отразить атаку и отстоять своё право на Живую Жизнь, а не цифровую? На вопрос русских коллег, где брать силы, либидо, Клод Смаджа ответил: из объектных отношений. Именно объектное, а не нарциссическое либидо даёт силы. Это единственный источник энергии для жизни человека. И этот источник генерируется именно в отношениях – любовных и дружеских – живых отношениях, но не в онлайн коммуникации. В отличие от большинства научных областей знаний, тема живого в полной мере раскрывается во всех видах искусства. На мой взгляд, всю полноту чувств отражает визуальное искусство, наполненное не только образами, а цветом. Соответствие каждого цвета из цветового спектра конкретной эмоции изучают не только художники. А курс "Физика цвета и психология восприятия" является обязательным в университетах на кафедре физики. И то, что около 80% информации мы получаем через визуальный – зрительный канал восприятия знают многие, не только узкопрофильные специалисты. Несмотря на мое предпочтение визуального искусства, литературный жанр и поэтическое искусство тоже отражает первичность эмоциональной природы человека, которая является основой жизни и всего живого. Поэтому здесь хочется процитировать наиболее подходящие к теме этой статьи и к текущим событиям в мире строки стихотворения И.Бродского. Переживи всех, Переживи вновь, словно они- снег, пляшущий снег снов. Переживи углы. Переживи углом. Перевяжи узлы между добром и злом. Но переживи миг. И переживи век, Переживи крик, Переживи смех, Переживи стих, Переживи всех.

Классика Психоанализа • Зигмунд Фрейд

Приветствую всех, кто меня знает и новых подписчиков! • Этот телеграм канал будет основной и единственной онлайн площадкой, на которой я буду размещать свой авторский контент, а также статьи и цитаты классиков психоанализа. • Механика телеграма сформировала для пользователя наиболее приближенную к эмоциональным потребностям личности среду. В отличие от других соцсетей, формирующих клиповое мышление, которое является искусственным и способствует эмоциональной роботизации психики. В телеграм формате у каждого есть свое пространство, соблюдаются личные границы, сохраняется приватная атмосфера, право выбора контента без алгоритмов. Эти критерии соответствуют зрелой психике. Поэтому телеграм, на мой взгляд, наиболее подходящий формат для психоаналитической тематики. • Комментариев на этом канале не будет по простой причине. В текущий кризисный период психика большинства людей работает на пределе своих возможностей, находясь в состоянии коллективной травмы из за деструктивных событий, произошедших в мире за последние два года. В таком стрессовом состоянии у многих снижается способность выстраивать диалог и коммуникацию. А возможность комментировать используется не для общения, а как способ справиться со своими непереносимыми, чаще негативными, чувствами, выплеснув их в публичное пространство. • Возможность взаимодействия с контентом реализована в виде реакций: "огонь как это прекрасно", "сердечное тепло" и "есть над чем подумать, но я не в восторге". • При необходимости, можно написать мне в личный телеграм аккаунт, задав интересующий вас вопрос. В прикреплённом сообщении моя визитка и краткая информация о канале.

ПРИВЕТСТВИЕ ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ Текстовая версия приветствия в следующей публикации▼

Классика Психоанализа • Томас Сас

Начало текста в предыдущей публикации▲ НА ПУТИ К СЕРЬЕЗНЫМ ВОЙНАМ "Врагов у психоанализа очень много. Сейчас, например, главный враг — это нейробиология". Андрей Владимирович говорит о том, что люди хотят быстро и просто справиться с плохими воспоминаниями, вызывающими страдания, хотят скорректировать свою психику через механическое или химическое воздействие "вставить какой-то зонд в правильную точку мозга и все вылечить. Раньше это была лоботомия, а сейчас это гораздо более гуманно, а скоро будет искуственный интеллект. Вся эта тенденция антипсихологическая, антигуманная, антидушевная. Она пытается сделать из человека объект механистических манипуляций. Это враг психоанализа. В этом смысле И.Павлов со своими условными рефлексами тоже был врагом. Человека можно обучить быть правильным адаптивным членом общества, то есть быть хорошим винтиком в хорошо отлаженной машине. Все это уничтожает личность, которая становится объектом в противоположность субъекту. Личность, неизвестная ни для себя, ни для окружающих, пугает. Поэтому есть желание эту личность лучше контролировать. Нас пугает наш внутренний мир, многие хотели бы выпить таблетку, чтобы вообще не видеть снов, например. Закрыть железный занавес между внутренним и внешним миром, полностью обрубить это. Но, если закрыть эту дверь начинает страдать, болеть тело и кажется, что это не взаимосвязано. Если психика перестает брать на себя внутреннюю работу по развитию, по переосмыслению, то эту работу берет на себя тело. А тело сейчас тоже быстро лечат и скоро будет возможным поменять все его части. Фактически все это – движение по уничтожению человеческого в человеке, по превращению его в хорошо функционирующий объект. Психоанализ сражается за человеческое в человеке, за неизвестное в человеке, за то, что пугает, то что мы не можем принципиально контролировать. Мы не знаем, что из нас вылезет, что в нас стучится, что нас мучает, разрывает, делает уязвимыми, беспомощными, слабыми, неопределенными. Но это и есть человек. И эти же свойства психики помогают человеку открывать в себе новое, двигаться и развиваться. Именно в этом хаосе и свободе бессознательной части психики скрыт творческий потенциал, все живое и эмоциональное. Сейчас не очень хорошая динамика того, когда человечество ощущает себя все более всемогущественным и это означает, что мы движемся на пути к серьезным войнам. Потому, что мы все дальше от человеческого, психического, гуманистического, эмпатического. Все ближе к объектному, а это приведет к взрывам, после которых снова произойдет возвращение человеческого". Мнение психоаналитика А.Россохина совпадает с тем, что говорят другие мэтры и легенды французского психоанализа. Философ и психоаналитик Ю.Кристева пишет, что "перед лицом биологических техник человеческая личность как субъект права постепенно исчезает, она становится предметом купли-продажи, поскольку обладает органами, обратимыми в деньги. Мы вступаем в эру личности–"вотчины": я больше не субъект, а владелец своего генетического или органически–физиологического родового имущества. Даже в положениях ЕЭС развитию рынка человеческих органов отдается приоритет, так как благодаря биотехнологиям "личность–вотчина" может способствовать европейскому экономическому развитию. Я сопоставляю сегодняшнюю ситуацию с закатом Римской империи и отношу себя к тем, кто полагает, что мы живем в низкую эпоху".

​​НА ПУТИ К СЕРЬЕЗНЫМ ВОЙНАМ Специалисты, изучающие психоанализ– классический фрейдизм, меньше остальных удивлены событиям, происходящим сейчас во всем мире. Мало того, то, что мы наблюдаем в текущий период, было ожидаемо. В этой статье, которую я публиковала в своем инстаграме в 2021 году, описаны предосылки происходящего двумя ведущими психоаналитиками– представителями Французской психоаналитической школы. Мои давние подписчики успели заметить, что тему предстоящего хаоса я начала затрагивать ещё в декабре 2020 года. Данная статья, опубликованная мной под названием "Враги психоанализа против искусства быть живым", не потеряв своей актуальности, содержит описание социально – психологических причин происходящих сегодня деструктивных событий. Этот текст мне хочется адресовать только тем, кто задумывается над психологическими аспектами трансформации общества, связанной с глобализацией и всеобщей информатизацией. Очевидно, что произошла резкая смена ценностных ориентаций, выраженная в девальвации традиционных устоев, касающихся в первую очередь полоролевого поведения, семейных и человеческих отношений в целом. Размываются границы нормы/ паталогии, а дегуманизация и тотальная инфантилизация преподносится под соусом прогрессивности. Представители французской школы психоаналитической психосоматики, исходя из своего клинического опыта, заявляют, что психическая роботизация общества, проще говоря – эмоциональная инвалидизация приобрела небывалые масштабы за последние пару-тройку десятилетий. В недавнем прошлом в кабинет психоаналитиков приходили люди с болезнями души, испытывающие ощутимые страдания, а сейчас, выражаясь словами французских коллег, за помощью обращаются люди "без души". И если ваши сомнения, касающиеся окружающих звучат примерно так "Нет в шоколаде шоколада, давно нет мяса в колбасе, становиться чуть-чуть тревожно, а вдруг и в людях нет людей?", при этом вы не уверены в своей правоте, то спешу вас огорчить, вы правы, подозрения на тенденцию обесчеловечивания общества справедливы. Тему дегуманизации чаще всего затрагивают философы и психоаналитики. И здесь хочется поделиться мнением А.Россохина – психоаналитика, первого и единственного в России титулярного члена Парижского психоаналитического общества. Продолжение текста в следующей публикации▼