Events and texts. Страница 20
3502
@EventsAndTexts
Канал Бориса Грозовского - анонсы публичных дискуссий и лекций, социальные науки, экономическая публицистика и научпоп.
-
Events and texts
Много хороших книжек в лонг-листе грушинской социологической премии. Очень большое представительство фонда "Хамовники": "Археология русской смерти" Мохова; "(Не)случайный разговор о смерти" Рогозина и Ипатовой; "Социальная структура провинциального общества" Плюснина; "Сбои и поломки" исследование труда фабричных рабочих Пинчук; "Этнография туфты" Давыдова и Абрамовой про заказные учебные работы; "Метод длинного стола" Штейнберга -- о качественных исследованиях; А.Куманьков о войне XXI века; коллективный сборник "Родительство 2.0"; книга о Борисе Фирсове, а в разделе переводов -- "Бредовая работа" Гребера и др. -
Events and texts
Мыслепреступления и язык в мире Оруэлла Разговор с социальным антропологом Александрой Архиповой 8 сентября, четверг, в 19.00 (московское время) В 2022 мы оказались в мире Джорджа Оруэлла. Это повлияло на то, как люди общаются друг с другом, как они это делают “в присутствии власти”, когда любое высказывание может стать поводом для санкций, как власть коммуницирует с людьми, и за что она их наказывает. “Неправильные мысли” о войне наказываются по административной статье, как дискредитация армии, а “неправильные факты” (“фейки”) – уголовной статьей. Административных дел пока примерно в 20 раз больше, чем уголовных, но в последнее время уголовные преследования нарастают. Эзопов язык – это инструмент сопротивления, система шифровок и иносказаний, к которой прибегают те, кто опасается репрессий со стороны власти. Его цель – обмануть цензора и не подпасть под санкции, хитрым способом обменявшись мыслями со “своим” читателем. Наоборот, новояз – факт насилия. К нему прибегает в публичных высказываниях власть, обманывая слушателя и читателя (например, называет взрывы “хлопками”). Как военное время и усиление российского авторитаризма изменили язык и формат публичных высказываний? Как в разговорах, страшилках, легендах и анекдотах отразились представления населения о происходящем? В дискуссии участвуют: — Александра Архипова, социальный антрополог, фольклорист, автор телеграм-канала “(Не)занимательная антропология”, автор и соавтор книг “Опасные вещи: городские легенды и страхи в СССР”, “Анекдоты о Сталине”, “Штирлиц шел по коридору: как мы придумываем анекдоты”, “Радио ББС, птица Обломинго и другие игры в современном фольклоре”, “Фетиш и табу: антропология денег в России”; “Сваренный шаман, лживая рабыня и другие: задачи по культурной антропологии, фольклористике и социолингвистике”;— Борис Грозовский,обозреватель, автор телеграм-канала@EventsAndTexts. Разговор организован телеграм-каналом «О стране и мире». Трансляция и видеозапись разговора будет доступна в YouTube-канале «О стране и мире». Материалы к разговору: ➤ Какие легенды появились у россиян на фоне войны, почему они их распространяют и как пропагандисты используют это в своих целях: интервью с А.Архиповой. ➤ А.Архипова о новоязе-2022. ➤ А.Архипова об эзоповом языке. ➤ А.Архипова и Б.Иомдин о языках войны. ➤ А.Архипова о том, как и зачем фиксировать новую реальность. ➤ А.Архипова. Почему в России пишут доносы за антивоенную позицию? ➤ А.Архипова о страшилках войны.
-
Events and texts
Женя Альбац уехала, и вот этот сильный текст (https://newtimes.ru/articles/detail/220243) составлен из ее прощальных московских разговоров: Другой собеседник разговор начал практически с заявления: «Избрание президентом страны отставного офицера КГБ было ошибкой, такого больше никогда не должно повториться». Согласились, только лучше бы это осознание пришло 22 года назад. С третьим мы говорили на балконе и практически в обнимку. Четвёртый, опасаясь, что чекисты запишут, предложил для встречи ресторанчик в паре десятков километров от Москвы. Пятый несколько раз повторил, что «общество совершенно не отрефлексировало применение «Новичка» против оппонентов» — очевидно ужас, что ручка двери твоего роскошного дворца или автомобиля может быть намазана военным нервно-паралитическим веществом — этот страх многих из высшей российской номенклатуры не оставляет ни на минуту. Пятый сокрушался по поводу того, что не может пользоваться личным самолетом. -
Реклама
-
Events and texts
Еще один отрывок из выступления Михаила Эпштейна, философа, филолога, культуролога, профессора университета Эмори. На организованной нашим тг-каналом дискуссии он рассказал о важности категории пространства в российском дискурсе. В 1990 году я написал эссе “О Россиях”. Тогда я подумал, что возможен возврат в доордынское время, что может возникнуть многорусская федерация по типу Европейского союза. Я видел ее как союз русских земель, в который войдут, конечно, и новые составные части, например, Сибирь, Урал, Поволжье. Именно такие образования смогут найти общий язык с миром. Потому что Россия в ее текущих географических контурах, не может вести равноправный разговор с Эстонией, Польшей, Германией. Если Россия сохранит свою текущую территориальную и государственную идентичность, то она не сможет отказаться от того, чтобы быть империей. Если в войне с Украиной Россия потерпит поражение и ее центр ослабнет, то возрастет самостоятельность периферии. Она не будет зависеть от центра как грабителя с одной стороны, а с другой - распределителя местных доходов. Могут возникнуть Московская Русь, Питерская Русь, Ярославо-Владимирская Русь, Воронежско-Липецкая Русь. Каждая из них будет вносить свой посильный вклад в пространство от Владивостока до Пскова. В тоже время сохраняя центробежное притяжение к тем цивилизациям, которые их окружают. К Японии, Китаю, Западной Европе или исламскому миру. Мыслитель Владимир Соловьев провозглашал всемирную теократию, союз русского царя и папы римского, а потом начала глумиться над своей вселенской утопией. Таким всемирным способом приходит только антихрист. Сегодняшняя идеология евразийства - это как раз идеология антихриста. Вселенскость и космополитизм звучат страшно провинциально. Мне самому не чужды такие чувства. Я сам родился и жил на задворках западного культурного мира. Я также, как и Мандельштам в Воронеже, ощущал тоску по мировой культуре. Но я считаю, что нельзя собирать и воплощать мировую культуру из Воронежа или Москвы. Разговоры о космизме и вселенском призвании России должны быть прекращены на 300 лет. Чтобы не подпускать близко имперский дух. В любой претензии на всемирное значение есть элемент фашизма. России надо перестать мыслить категориями пространства. Есть закон, который проявляется в истории России. Когда она обрастает пространством, она останавливается во времени. Как только в результате неудачных Россия теряет пространство, она начинает бурно развиваться. Например, реформы Александра II как результат поражения в Крымской войне. После поражения в Японской войне также были реформы. Россия постепенно начала вставать на путь конституционной демократии, возникла Дума. После неудачной кампании в Афганистане была Перестройка. Когда в 1990 году отдали территории Восточной Европы и союзных республик, Россия стала самой динамичной страной в мире. России нужно успевать за временем, а не расползаться по карте. Надо смотреть на свое дело, выполнять свою роль, быть скромным в своих притязаниях к миру, не говорить от имени всего мира. В 1990 году, когда страна была на подъеме, горбачевская Россия устремлялась в будущее. Казалось, что возможно извлечь из российского социума религиозное сознание с культом самопожертвования и жертвоприношения детей некой абстрактной родине. Что импульс, который был дан гласностью, Перестройкой, потребностью обновления и новым мышлением может вывести Россию на новый уровень. А сейчас боюсь, что только горечь поражения может извлечь из российского общества одновременно и комплекс неполноценности и манию величия. О том, возможно ли переосмысление классических текстов русской литературы и поиск в них новых опор после окончания войны, смотрите в полной версии нашей дискуссии. -
Events and texts
Материалы к разговору о вине и ответственности. Слайды для дискуссии на недавней школе фонда Науманна: микроантология высказываний последних месяцев. Авторы каждого высказывания подписаны внизу (иногда занимает несколько слайдов) -
Events and texts
Удивительным образом война привела к расцвету русскоязычных медиа-в-изгнании. Делать их, оторвавшись от "почвы", очень непросто, -- но ведь получается же! Вот подборка из "Черты": - Оксана Мороз о языке вражды: Отсутствие критической оптики <...> вполне укладывается в совокупность типичных реакций на сильный стресс: бей, беги, замри или сдавайся. Увы, но в таком состоянии люди не могут участвовать в диалоге. Если ты бьешь — это агрессия, тот же hate speech, если бежишь — это уход из любой коммуникации, если замираешь или тем более сдаешься — становишься объектом любых манипуляций; - Три украинки и россиянка, разыскивающие пропавших на войне людей; - Жанна Черненко об уязвимости беженок; - Александр, ненец-оленевод, едет на войну из-за долгов и безысходности, считает, что убийство человека -- меньший грех, чем убийство животного; - Настя Красильникова о женском опыте войны; - о насилии против медиков; - Илья Шаблинский о перспективе возвращения смертной казни; - как ФСБ преследует подростков за терроризм (в основном через ею же устроенные провокации), и как их семьи это переживают; - история девушки из Дагестана, сбежавшей от семьи к свободе; - история про то, как родители судятся за солдатские "гробовые". -
Events and texts
Михаил Эпштейн, философ, филолог, культуролог, профессор университета Эмори (Атланта), на организованной нашим тг-каналом дискуссии рассказал о господстве идеологий собственного превосходства и смерти в российской политике, а также о хтонической роли земли в сознании россиян. Культура склонна противопоставлять себя цивилизации. Сначала возникает молодая культура, которая живет органикой, интуицией, прозрением и вдохновением. Потом она постепенно остывает и превращается в цивилизацию. В ней начинают господствовать наука, техника, комфорт, общественный порядок. Россия хочет оставаться культурой. Русская культура подогревает себя идеей иррационального и именно ей предначертанного пути, который должен стать авангардом всего человечества. Пути в сферу грез, фантазий, утопий. В нынешней российской политике нет ни идей, ни идеологии, кроме идеологии собственного превосходства и идеологии смерти. Она говорит: Мы умрем и уничтожим весь мир, потому что нам не нужен мир, в котором Россия не господствует. Путин сказал когда-то: Зачем нам мир, в котором нет России. Он это сказал тогда, когда объяснял, как Крым оказался в родной гавани и что он был готов применить ядерное оружие, если последует сопротивление Запада. Это означало, что если Крым не станет частью России, то ему такой мир не нужен. Мне кажется, что суть фашизма в том, что он признает хтонизм. Хтонизм - это религия земли. Земля - это самое священное. Вспоминаю, как какую-то женщину в Красноярске спросили о том, не жалко ли ей ее сыновей, которые могут погибнуть на войне в Украине. Она ответила, что ей их не жалко. А главное, чтобы родная земля расширялась. Эта женщина чувствует землю частью своей плоти больше, чем своих сыновей. Для нее земля - это нечто священное, это то, что ее породило. Это хтонический миф о том, что люди - порождение земли. Например, Индия сейчас самое большое государство по народонаселению в мире. По территории она гораздо меньше, чем Россия. В Индии заполняют свою землю, работают и трудятся на ней. А для России, которая внутри запустела, очень важно раздвигать просторы земли ради раздвижения просторов земли. Ни культивировать, ни возделывать, ни строить города, ни прокладывать дороги, а раздвигать само пространство. Это территориальное проклятье. Когда так много пространства, что справиться с ним невозможно и остается только его бесконечно раздвигать. В России отношение к пространству и земле не такое, как в других странах. Интересно, что частотный анализ проповедей высшего священства Русской православной церкви показывает, что имя Христа практически не упоминается. Они часто говорят: родина, отечество, земля, Россия. Это похоже на языческую религию. Земли, которые Россия присваивает, тоже становятся запустелыми. Никаких чудес ни в Абхазии, ни в Южной Осетии, ни в Крыму не появилось. Для России важно символически овладеть землей, даже путем насилия, но не вкладываться в нее впоследствии. В 1990 году я написал эссе “О Россиях”. Тогда мне виделось, что отпадут не только союзные республики. Что Россия, следуя тенденции к дезинтеграции, вернется к началам Руси. Россия возникла как сообщество княжество и республик, которые были разными по своему укладу. Считаю, что говорить о раздробленности Руси неправильно. Раздробленность предполагает, что изначально было нечто цельное, а его не было. Для Руси естественным состоянием были многоукладность и многогосударственность. Все территории Руси объединились благодаря Орде. А из недр Орды уже возникло Московское царство, которое подчинило себе другие княжества. О том, как по мнению Михаила Эпштейна выглядела бы Россия, если бы она вернулась в доордынское время, смотрите в полной версии нашей дискуссии -
Events and texts
Осенний сезон разговоров в "Стране и мире" через час начинает Михаил Эпштейн, замечательный философ и филолог. Я очень люблю книги Михаила (вот последняя -- "Первопонятия"), а многие его прочтения русскоязычных текстов -- кажутся прозрениями. Трансляция и запись будет тут с 17 часов по московскому времени, а чтобы попасть в зум, надо зарегистрироваться. Процитирую тут заметку о демоническом образе Руси у Гоголя (подробнее здесь): Самый страшный персонаж "Мертвых душ" В "Мертвых душах", согласно сложившемуся канону, Гоголь собрал все самые злостные пороки, которыми страдала Россия, — им противостоит живая душа самой России, какой она предстает в лирических отступлениях. Кто же олицетворяет эти пороки? Сладкий мечтатель Манилов, готовый со всеми дружить и обнять весь мир? Лихой кутила и задира Ноздрев? Коробочка — опасливая, но гостеприимная? Ворчун Собакевич — побранит-побранит да поросенком и закусит и мирно захрапит? Плюшкин — скупец, который прибирает каждую кроху, но никого не обкрадывает? И это всё — пороки? В этих «прорехах на человечестве» нет ни зла, ни ненависти. В сравнении с теми человеческими типами, которых нам пришлось узнать в XX-ХХI вв., все они какие-то трогательно-беззащитные и их пороки — как вредные привычки у детей, без сознательной злой воли. Это мир до Достоевского и Салтыкова-Щедрина, до Свидригайлова, Ставрогина и Иудушки Головлева. Никаких ужасов, чернухи, никакого сладострастного мучительства. «Мертвые души» — это не только не ад, это самый светлый круг чистилища, куда попадают добропорядочные, но скучные, вялые, ленивые, не работающие над собой души, позволяющие привычкам пошлого быта собой овладеть. [...] Есть только один поистине бесовский образ в «Мертвых душах», образ глубоко женственный и ведьмовский, напоминающий панночку в «Вии», — и действительно, наполненный явными и скрытыми цитатами из демонических повестей Гоголя. Именно к этому образу обращает Гоголь свои мучительные вопросы: «Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце? Какие звуки болезненно лобзают и стремятся в душу и вьются около моего сердца? Русь! чего же ты хочешь от меня? [...]» Вчитайтесь — и вы сразу расслышите мотивы и интонацию ранних повестей Гоголя. Где-то уже сияла перед нами эта заколдованная красота. «Такая страшная, сверкающая красота! <…> В самом деле, резкая красота усопшей казалась страшною» («Вий»). И порою самому читателю, как Хоме Бруту, вдруг хочется воскликнуть… «—Ведьма! — вскрикнул он не своим голосом, отвел глаза в сторону, побледнел весь и стал читать свои молитвы». Здесь, в образе Руси, дан тот же образ бесовского прельщения, которые упорно проходит у Гоголя по всем страницам его инфернальной прозы: неподвижный взгляд, который пронизывает насквозь и цепенит, не позволяет тронуться с места. «Но отчего же вдруг стал он недвижим, с разинутым ртом, не смея пошевелиться <…>? В облаке перед ним светилось чье-то чудное лицо. <…> Чем далее, выяснивалось больше и вперило неподвижные очи. <…> Непреодолимый ужас напал на него. А незнакомая дивная голова сквозь облако так же неподвижно глядела на него… острые очи не отрывались от него» («Страшная месть»). [...] Перекличка двух произведений почти дословная [...] Человек перед лицом ведьмы или колдуна не может ни сдвинуться с места, ни вымолвить слова. И оба эти мотива повторяются в предстоянии автора перед обращенными к нему очами Руси: "…Зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.. " Зачарованный этой страшной силой, Гоголь впоследствии только все открещивался от нее, отмалчивался и отмаливался, как его собственный герой — художник Чартков в «Портрете», обреченный даже в святых лицах воспроизводить навеки его поразивший демонический взгляд. [...] Чудная даль, Русь! А между тем она с «неестественной властью» продолжала вперяться в него все тем же сверкающим взглядом… И мысль его ОНЕМЕЛА. -
Events and texts
Мое сообщение с закончившейся на днях летней школы "Затмение" -- о том, как Япония более 55 раз пыталась извиниться перед Кореей за сделанное в годы WWII (и пока не преуспела). -
Events and texts
На сайте "Теплицы" -- отличное интервью с неуехавшей художницей Алисой Горшениной. Несколько цитат: Мне кажется, что все-таки кто-то должен остаться в России и делать что-то здесь. Если все уедут, то никакой надежды не будет. Пространство вокруг меня пустеет — от этого страшно и грустно, и будто бы некая ответственность все больше ложится на меня, я так ощущаю. Раз я осталась, то должна больше успеть сделать, пока не посадили или сама не уехала. Я подмечаю мелочи. Почти все мое окружение против войны, в городе стали пропадать все эти Z на баннерах и машинах, которые появились в начале войны. Я специально езжу по городу, чтобы смотреть на баннеры, и сегодня не увидела ни одного. Еще возле моего дома было большое граффити с бабушкой с советским флагом и солдатами. Потом кто-то разрисовал поверх граффити, испортили, затем стали восстанавливать изначальную картинку, недавно всю стену закрасили серым. Сейчас на этой стене герб Нижнего Тагила в честь 300-летия города. Кажется, что у людей пропала инициатива или они начали задаваться вопросами и замечать, что то, что происходит, не круто. На тагильских новостных порталах уже пошли разговоры, что продукты дорожают, а премии будут перечислять на нужды обороны и прочее. Может быть, в людях что-то просыпается. Конечно, поддержка есть в каждом городе, но есть и те, кто начал менять мнение. Вначале мне казалось, что если все мы, художники и художницы, вместе с кураторами и всем сообществом, объединимся и скажем, что мы против войны, то нас услышат. Потом я вспомнила, что голос культуры в нашей стране ничего не значит. У нас нет веса. Я не чувствую себя частью движения, а только делаю то, что делаю, потому что не могу иначе. Я не могу своим искусством остановить войну. Как это — вот я сшила платье, вышла на одиночный пикет и война прекратилась? Конечно, нет. Но маленькие вещи, сделанные многими-многими людьми, могут изменить действительность. Правда, я не знаю, сколько должно быть голосов, чтобы что-то менять. Может быть, это должна быть вся страна? -
Events and texts
Сегодня в 17 по Москве - разговор с любимым автором -
Events and texts
Шизофашизм и деимпериализация России Разговор с философом и филологом Михаилом Эпштейном 1 сентября, четверг, в 17.00 по московскому времени Фашизм – цельное мировоззрение, соединяющее теорию этнического или расового превосходства, империализм, национализм, ксенофобию, великодержавность, антидемократизм и антилиберализм. Шизофренический фашизм, по характеристике Михаила Эпштейна, – это расщепленное сознание, фашизм под маской борьбы с фашизмом: агрессивная и опасная пародия. Фашизм здесь проявляется в ненависти к свободе, демократии, к людям иной идентичности, в поиске врагов. Но это насильническое мировоззрение находится в шизофреническом расколе с желанием использовать создаваемые “врагом” блага: от недвижимости и банковских счетов в Европе до стремления проводить там отпуск. Россияне хотят дружеских отношений с Украиной и поддерживают войну. Гуманизм и сострадание сочетаются с прославлением убийства. Как это совмещается? Шизофашистская пропаганда опирается на цинизм и издевательскую ложь. Благородные декларации толкают к грабежу и разбою – и людям нравится зазор между идеалом и фактом. Реальной целью при этом является чистая власть, демонстрация силы – территориальная экспансия от океана до океана. Где корни корни шизофашизма российского общества? Михаил Эпштейн находит их в опыте соприкосновения с кочевыми культурами и завоевании огромных пространств, исторически населенных кочевниками. Почему Россия несчастна и приносит несчастье другим? Как работает “территориальное проклятье”? Возможна ли деимпериализация российской культуры и как ее проводить? В дискуссии участвуют: — Михаил Эпштейн, философ, филолог, культуролог, профессор университета Эмори (Атланта), автор 39 книг, включая “Первопонятия”, «Постмодернизм в России», «Будущее гуманитарных наук», «Любовь», «Ирония идеала: парадоксы русской литературы»;— Сергей Лукашевский,главный редактор канала “О стране и мире”@stranaimir; — Борис Грозовский,обозреватель, автор телеграм-канала@EventsAndTexts. Разговор организован телеграм-каналом «О стране и мире». Трансляция и видеозапись разговора будет доступна в YouTube-канале «О стране и мире». Зарегистрируйтесь, чтобы получить ссылку на мероприятие за час до его начала. Материалы к разговору: ➤ М. Эпштейн. Шизофренический фашизм: о российской войне в Украине (русскоязычная версия; англоязычная версия). ➤ М. Эпштейн. Шизофашизм. Статья из “Проективного словаря гуманитарных наук”. ➤ М. Эпштейн и А. Генис об идеологии выжженной земли. ➤ М. Эпштейн. Россия — самый страшный персонаж “Мертвых душ”. ➤ М. Эпштейн. Родина-ведьма: ирония стиля у Н.Гоголя. ➤ М. Эпштейн о территориальном проклятии. ➤ М. Эпштейн. Где центр ада? О Дугине и репетиции конца света. ➤ М. Эпштейн. Почему мы в Украине? О безличных конструкциях в русском языке.
-
Events and texts
У Николая В. Кононова, писателя и редактора, автора замечательного документального романа "Восстание" (о человеке, попавшем из гитлеровских лагерей в сталинские и устроившем там бунт и побег), книги "Код Дурова" и 2 книг о том, как писать нон-фикшн, вышел новый роман - про нас. Из фб Николая: У меня наконец вышел новый роман, и выглядит он вот так, с обложкой великого Maxim Balabin. "Ночь, когда мы исчезли" — эти слова пришли мне в голову без предупреждения, в каком-то малозначительном месте, свалились из ниоткуда, но только после их явления я понял, какой должна быть книга от начала до конца, и написал её. Это роман о беженстве и жизни без родины как переживаемой смерти, учитывающий, однако, что смерти больше нет. Три линии героев, апатридов, бесподданных, беглецов из России, сыгравших свою игру в Европе сто лет назад + три линии их потомков в наши дни = шесть историй о победе над забвением и поражении от него же. Точнее, как сказала Maria Stepanova, "роман идей, документальный роман, расследование сосуществуют здесь на равных, не заслоняя главного — пристального взгляда на то, как ведёт себя человеческое существо при столкновении с общей катастрофой; книга оборачивается пособием по существованию в сегодняшнем дне и уроком истории для всех, кто забыл, как иметь с ней дело..." А предыстория такова. После Второй мировой миллионы сбежавших от Сталина советских граждан жили годами в лагерях перемещённых лиц (sic!), рассеянных по Европе. Я нашёл мемуары этих "дипийцев", а также белоэмигрантов первой волны, и начал их читать, не подозревая, что моя собственная семья скоро окажется в другой стране, начнётся новая война, и роман будет окончен в момент самого многочисленного исхода из современной России и гораздо более масштабного и трагического бегства украинцев. Я не знаю, как долго удастся книге простоять на российских полках из-за разных запретов, но точно знаю, кому переведу все роялти — активистам, помогающим беженцам из Украины. Я благодарен издателю Felix Sandalov и редакторам Олег Егоров и Anastasia Diachenko, которые внимательно читали меня, указывали на слабые места и правили их. Электронная версия появится позже, а бумажную книгу можно заказать прямо сейчас, в любую страну: individuumbooks.ru/noch_ko…ischezli Одна из глав романа напечатана в новом номере антивоенного самиздата ROAR: roar-review.com/f7105b7…c4019471 (чьей создательнице Linor Goralik я поклоняюсь за сам факт существования журнала). Как говорил мастер из "Самой лёгкой лодки в мире", бейте и топчите, сие есть жизнь моя. -
Events and texts
От «пятой колонны» к «приводным ремням» В Riddle опуликованна аналитическая заметка Всеволода Бедерсона, посвященная тому, как как российский авторитарный режим прошел путь от отчуждения до поглощения некоммерческого сектора. «Построенная в России политическая система нуждается именно в «приводных ремнях» в силу режимной трансформации. С началом войны в Украине режим начал движение в сторону закрытой автократии, что несет за собой и перестройку в балансе между государством и обществом. Кристиан Херлин писал, что институционально более устойчивые автократии стремятся к замещению общественной активности организациями, которые являются прямыми продолжениями государства. Типичные примеры здесь — Китай или Советский Союз с их разветвленной сетью «приводных ремней» партии в виде профсоюзов, экологических, досуговых, спортивных или волонтерских объединений. Смысл «приводных ремней» — не просто направить в контролируемое русло потенцию общественной активности граждан, но и полностью заместить независимую активность государственным негосударственным активизмом. Путинский режим исторически испытывает дефицит доверия к НКО, поэтому для большей устойчивости он заинтересован сделать общественные организации прямым своим продолжением. Если «Большая перемена» и «Знание» окажутся не единичными примерами, то в будущем можно ожидать появления других вертикализированных и подконтрольных власти квазиобщественных организаций». Полный текст статьи по ссылке. -
Events and texts
Отличная статья Григория Голосова в Холоде и, будем надеяться, начало нового цикла: Почему диктаторы совершают ошибки? Во-первых, само обладание абсолютной властью подталкивает ее носителя к мысли о том, что досталась она ему не случайно, а в силу особой одаренности, способности принимать правильные решения, которой нет у других людей. В конце 2014 года Путин на вопрос о том, совершал ли он ошибки, ответил , что за годы работы во главе государства ошибок у него не было, но случались «шероховатости». По правде сказать, одних этих слов было достаточно, чтобы предсказать: ошибки будут — и очень серьезные. В феврале 2022 года мы в этом убедились. Во-вторых — и это более важно, — потому что диктаторы не слышат возражений. С одной стороны, преувеличенная вера в себя подталкивает их к мысли о том, что они всегда правы. С другой стороны, им никто и не возражает. Не только политикам и чиновникам, но даже и приближенным к власти экспертам хорошо известно, как незавидна судьба гонцов, приносящих плохие вести, в системе, где их положение определяется лишь волей верховного правителя. В итоге диктатор узнает только о том, о чем хочет знать, и у него формируется искаженная картина реальности. storage.googleapis.com/get_sit…b46.html -
Реклама
-
Events and texts
Один из дней, которые потом будут вспоминаться как поворотные. Героический Александр Черных из Ъ и АУ ведёт трансляцию (и опубликовал аудиозапись) с похорон Дугиной. ru.m.wikipedia.org/wiki/%D…B5%D1%80 -
Events and texts
Леонид Слуцкий на похоронах Дарьи Дугиной: «Вне зависимости от партий, подход может быть только один. Одна страна. Один президент. Одна победа!» (что-то мне это напоминает...) 
-
Events and texts
Группа экономистов во главе с Раджем Четти, известного своими работами по социальной мобильности, провела масштабное исследование влияния социальных связей на уровень дохода на данных США. Главный вывод: на продвижение людей вверх по лестнице доходов максимальное влияние оказывает всего один показатель – экономическая взаимосвязанность. Он отражает, насколько плотно взаимодействуют друг с другом люди с разным социально-экономическим статусом. Это взаимодействие важнее, чем, например, уровень дохода в регионе проживания, уровень неравенства, состав семьи. Так, если перевезти ребенка из района, входящего в 10% с самыми низкими показателями экономической связаности, в район из топ-10% с наиболее высокими, то его доход во взрослом возрасте будет в среднем на 17,5% выше. Проблема в том, что люди ожидаемо склонны дружить с близкими к себе по статусу. У людей из верхнего, 10-го дециля по доходам (наиболее обеспеченные) лишь 16% друзей – из нижних пяти децилей; у людей из 1-го дециля (наименее обеспеченные) из нижних пяти – три четверти друзей. Кроме того, в зависимости от дохода различаются «источники формирования» дружеских связей: бедные дружат с соседями (не влияет на повышение дохода), богатые – с сокурсниками (влияет). Подробнее о «социально-экономической дружбе» и успешных способах повышения экономической взаимосвязанности: econs.online/article…-druzhba 