Пробковый шлем. Страница 3
8798
@pithhelmet
Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф
-
Пробковый шлем
Узнал, что сборная индийских евреев принимала участие в Маккабиаде (состязаниях спортсменов из Израиля и еврейской диаспоры) и даже один раз умудрилась выиграть там какие-то медали. Стало интересно - это тот вид спорта, о котором я сразу подумал? Да, никаких неожиданностей - на Маккабиаде 2009 года индийско-еврейская сборная по крикету под предводительством Бенциона Сонгавкара дошла до финала и проиграла только южноафриканским евреям. Остальные виды спорта в душе индийских евреев (как и вообще индийцев) никакого отклика не вызвали. Есть всё же в мире предсказуемость. -
Пробковый шлем
На самом деле, если где-нибудь, хоть в Индии, хоть в Израиле, вы столкнётесь с индийским евреем, то он вряд ли будет выходцем из Кочина. С наибольшей долей вероятности, он будет относится к общине "Бене-Исраэль" - маратхоязычных евреев. Община Бене-Исраэль ("Сынов Израиля") сейчас насчитывает более пятидесяти тысяч человек собственно в Израиле и более десяти тысяч в Индии. Это самое крупное иудейское сообщество в Южной Азии, но вот его история весьма и весьма загадочна. Так же, как и кочинские евреи, Бене-Исраэль считают, что их община существует с первых веков новой эры - вот только кочинские евреи имеют документы на руках, а тут джентльменам предлагается верить на слово. Никаких письменных свидетельств о существовании Бене-Исраэль до самого конца XVIII века нет. Да и сами маратхские евреи признают, что в конце XVIII века у них произошло "возвращение к корням" - его инициатором выступил некий праведный человек по имени Давид. Скорее всего, далеко не случайным совпадением является то обстоятельство, что в местах проживания будущих "сынов Израиля" как раз в это время вёл дела Давид Рахаби - родственник известного кочинского раввина и агент Голландской Ост-Индской компании. В XX веке израильские власти отнеслись к этой истории с большим скепсисом - относительно кочинских евреев у них никаких сомнений не было, а вот право Бене-Исраэль на репатриацию они со скрипом признали только в конце 1960-ых гг. В отличие от своих кочинских собратьев, Бене-Исраэль никакими торговыми делами изначально не занимались. Они относились к кастовому обществу тели, в теории должны были производить кунжутное масло. На деле же тели занимаются чем угодно, вот Нарендра Моди из той же касты, а стал целым премьер-министром. Бене-Исраэль, помимо прочих активностей, служили в войсках Компании, а потом освоили разные "городские" профессии в Бомбее и окрестностях. В начале XX века многие из них внесли вклад в зарождающийся индийский кинематограф. Впрочем, и воинские традиции иногда дают продолжение - Западным флотом ВМС Индии в 1960-ые гг. командовал вице-адмирал Бенджамин Самсон, выходец из Бене-Исраэль -
Пробковый шлем
На фестивале языков админ рассказывал про евреев Индии и их наречия. Интересно то, что "евреи Индии", в отличие от еврейских общин в других странах, не составляют и не составляли единого сообщества, объединённого одной территорией и единым языком. Обычно под "индийскими евреями" понимается еврейская община Кочина, но с ней тоже всё весьма и весьма сложно. В середине XVIII века голландские евреи обратились с письмом к главному раввину Кочина Иезекилю Рахаби и, среди прочего, задали вопрос - откуда вообще взялись евреи в Индии? Рахаби ответил, что еврейская община появилась в Индии ещё очень давно, поселились на Малабарском берегу прямо после разрушения Второго Храма, "да будет он отстроен на нашем веку". Действительно, есть очень давние свидетельства о существовании малабарской еврейской общины. Анонимный сирийский автор "Деяний апостола Фомы" (III в. н. э.) был совершенно уверен, что еврейская община там есть. С письменными источниками по раннесредневековой Индии всё очень сложно, но первые документы (медные таблички) с пожалованиями правителей Чера лидеру еврейской общины Кочина Иосифу Раббану (Исуппу Ираппану) относятся к началу XI века. Но в XVI-XVII вв. к этой небольшой общине на индийском юге присоединяются новые единоверцы. Правда, говорили они не на малаялам, а на ладино. Евреи из Испании и Португалии перебирались в Индию далеко не так активано, как в Османскую империю, но тоже в значимом количестве. В португальский Гоа перебрались многие "новые христиане", истинность смены веры которых была под большим вопросом. Из Гоа они понемногу перебирались куда-нибудь подальше от инквизиции. Центром "европейских евреев" стал Мадрас. Евреи Кочина к "парадеси" (иностранцам) относились с подозрением и браки с ними долго не заключали. В общине парадеси, как и в других европейских сообществах Индии, был острый дефицит женщин. Парадеси решили его путём установления связей с йеменскими евреями. Многие йеменские евреи перебрались в Мадрас и на Малабар, в том числе, и семья Рахаби. А ещё были африканские рабы парадеси, которые приняли иудаизм и постепенно интегрировались в общину, пусть и в неравноправном положении. В общем, южноиндийская еврейская община имеет очень сложную, но всё же реконструируемую генеалогию. При этом она маленькая, никогда не превышала нескольких тысяч человек. А в следующий раз мы поговорим про другую еврейскую общину - она на порядок больше, а происхождение её - "темна вода во облацех". -
Реклама
-
Пробковый шлем
С Днём международной солидарности трудящихся наших подписчиков поздравляет Бхагат Сингх, герой национально-освободительной борьбы и один из самых известных индийских социалистов 1930-ых гг. Ну а Пробковый шлем после долгого перерыва вновь начинает вещать. Lal Salam! 
-
Пробковый шлем
23 апреля приглашаю всех находящихся в Москве подписчиков на Фестиваль языков Индии в РГГУ. Будет интересно, админ тоже будет присутствовать и скажет своё слово. -
Пробковый шлем
Друзья! Напоминаю, что 3-й фестиваль индийских языков - уже через неделю. В программе - лекции-презентации различных индийских языков, рассчитанные на неподготовленную аудиторию, рассказы о древних лингвистических традициях, музыкальные номера и экзотические развлечения типа игр и мехенди. Уникальный контент фестиваля в этом году: лекции "Язык протоиндийской цивилизации" и "Языки Андаманских островов" в исполнении Евгении Коровиной (Институт языкознания РАН), "Авадхи как язык поэзии" от Максима Демченко (МГЛУ), "От хобота до хвоста - индийский животный мир сквозь призму языка" Алисы Калины, "Письменности Индии" от Анастасии Крыловой (Институт востоковедения РАН). Регистрация гостей - https://vk.cc/cmZZOA. С собой важно взять паспорт. После регистрации информационное письмо придет не сразу, но вы обязательно получите необходимую информацию. 
-
Пробковый шлем
Итак, в чём же была причина быстрого поражения сикхской армии? В комментариях выссказывали разные предположения относительно перевооружения и тактики войск, всё это мимо. Главной причиной было различие между декларируемыми и реальными целями сторон. У британцев такого различия не было - армии нужна была победа на поле боя, для администрации в Калькутте такое событие было бы тоже весьма желательным. А вот у сикхов всё было сложнее - армии может и нужна была победа, а вот дарбару (двору махараджи) в Лахоре победа была более чем опасна, а поражение собственной армии представлялось едва ли не лучшим из возможных исходов. Дело в том, что затеянная Ранджитом модернизация армии стала приносить обычные в таких случаях побочные плоды - обученные на европейский манер солдаты и офицеры стали слишком много воображать о себе. Более того, в реалиях Панджаба подобные размышления ложились на очень опасную почву - члены хальсы (сикхской общины) равны между собой, верно? В прекрасные времена Гуру Гобинда Сингха такое имело место быть в реальной жизни, так? Но почему же сейчас такого и близко нет, а махараджа, не обладающий никаким религиозным авторитетом, оказался на положении полубога? Пока был жив Ранджит, он мог пресечь все эти предреспубликанские размышления быстро и решительно. Махараджа мог аргументированно ответить, что он всё это государство единолично скроил, что армию тоже он создал, а если кому-то что-то не нравится, то в запасе есть варианты казни разной степени мучительности. Но вот после смерти Ранджита... За 1839-1843 гг. на панджабском престоле сменились пять правителей. Четверо из них умерли насильственной смертью, на момент начала войны престол занимал пятилетний Далип Сингх, младший сын Ранджита. Многочисленные государственные перевороты не обходились без участия армии, авторитет двора пал ниже некуда, тем более что этот двор был не чисто сикхский, а сикхско-индусско-мусульманский. В армии открыто говорили о том, что хорошо бы вырезать весь дарбар к чёрту и сделать так, чтобы хальса правила напрямую. Ну а придворная партия, правившая от лица малолетнего махараджи, отлично понимала, что в случае "стрелецкого бунта" её шансы на выживание будут минимальны. Армии при дворе боялись, а победоносной армии боялись вдвойне. Целый ряд партий при дворе вел собственные переговоры с Компанией. Командующим сикхской армией был назначен Гулаб Сингх, раджа Джамму - он наладил прекрасные отношения с британцами ещё задолго до войны, состоял в переписке с командованием армии Компании и, по мере сил и возможностей, совершенно сознательно вёл собственные войска к поражению. Продолжение следует... -
Пробковый шлем
Битва англичан и сикхов. Обратите внимание - панджабские солдаты практически неотличимы от сипаев 
-
Пробковый шлем
В 1845 году началась война между Британской Ост-Индской компанией и Сикхским государством. Примечательна она была не только тем, что это было столкновение англичан с последним независимым государством в Южной Азии. Примечательно оно было тем, что это должно было быть столкновение на равных. Дело тут не в численности солдат - британский корпус уступал сикхам, но это обычное дело для любой колониальной войны. И даже не в оружии - на рубеже XVIII-XIX вв. Компания воевала с индийскими государствами, которые были вооружены не сказать, чтоб из рук вон плохо. Артиллерия была и у бенгальских навабов, и у Типу Султана. Дело было в том, что в 1845 году против ровных шеренг британских сипаев в одинаковых мундирах вышли...точно такие же шеренги сипаев в одинаковых мундирах, только панджабские. Ранджит Сингх, объединивший Панджаб в единое сильное государство, был человеком дальновидным и пытливым. Дальновидность его выражалась в том, что с Компанией он старался не ссориться. Пытливость же привела к тому, что он задался вопросом - как всё-таки британским армиям удается достичь таких фантастических результатов? Ранджит быстро понял, что дело тут не в каких-то природных данных британцев и не в магии, а в жуткой вещи, именуемой армейской дисциплиной. Солдаты объединены в полки и роты, стреляют по команде, без приказа не наступают и не отступают, вся армия управляется из единого центра. И, как показывает практика, индийцев этим чудесным умениям вполне можно обучить. Конечно, Ранджит не собирался приглашать к себе в Лахор инструкторов-британцев, зато охотно привечал авантюристов из других стран. "Генералиссимусом" панджабской армии был Жан-Франсуа Аллар, бывший адъютант наполеоновского маршала Брюна. Кавалерией командовал ещё один наполеоновский офицер Жан-Батист Вентура, артиллерией - американец Александр Гарднер. С "франков" брали обязательство не есть говядины и не курить прилюдно табак, но в остальном доверяли им полностью. Так в Панджабе появились полки "иноземного строя". Жалование солдатам Ранджит платил регулярно, оно было даже выше, чем у сипаев Компании. Была создана полноценная система производства всего того, что армии было необходимо. В годы правления Ранджита (1801-1839) британнцы Панджаб захватить не пытались. Во-первых, считалось, что само существование буферного государства на границе с афганцами Компании выгодно. Во-вторых, английские офицеры были склонны очен высоко оценивать армию Ранджита и считали, что прямое столкновение британских и панджабских сипаев на поле боя может иметь совершенно непредсказуемый итог. Тем не менее, войну 1845-1846 гг. сикхи разгромно проиграли за пару месяцев. И дело тут не в том, что европейцы плохо учили панджабских солдат - нет, Аллар и прочие работали на совесть. Причины быстрого поражения Панджаба лежали совершенно в других сферах - но об этом мы расскажем в следующий раз. -
Пробковый шлем
Мы выяснили, что большая часть индийских князей-мусульман - это обособившиеся в начале XVIII века могольские губернаторы или командиры наёмников, сделавшие правильные ставки в разыгравшейся после смерти Аурангзеба войне всех против всех. Но с индусами-то всё иначе, индусские династии наверняка очень древние? Да, если мы говорим о раджпутских княжествах, то это весьма долгая история. Но дело в том, что в британский период самыми большими княжествами управляли вовсе не раджпуты, а маратхи. И вот эти княжества тоже возникли в начале XVIII века. Империя маратхов в этот краткий период была доминирующей силой в Южной Азии. Европейцы часто называли это образование "Маратхской конфедерацией" и на то были некоторые причины - маратхское государство несколько напоминало по своему устройству сёгунскую Японию. Формальным правителям (чхатрапати), потомкам великого Шиваджи, были оставлены микроскопические владения, реальная власть над всеми маратхскими землями была сконцентрирована в руках пешвы - наследственного первого министра. Он определял внешнюю политику и руководил походами армии маратхов. Эта армия завоёвывала всё новые и новые территории, пешва отдавал их в управление особо отличившимся полководцам. Так в 1720-ые гг. возникли княжества с маратхскими династиями - Гвалиор, Барода, Индор, Джханси и Танджавур. Изначально маратхские полководцы и их потомки обладали на этих землях лишь правом на сбор налогов, свою политику они должны были согласовывать с пешвой. Но к моменту начала англо-маратхских войн "окраинные" князья вели себя уже весьма самостоятельно. Князья Бароды вообще решили, что лучше поддержать англичан, а не собственного сюзерена. После окончальной победы над маратхами в 1819 году британцы присоединили огромные владения пешвы. А вот подчинявшиеся ему княжества сохранили автономию. Правда, Джханси и Танджавур были конфискованы незадолго до сипайского восстания, зато Индор, Гвалиор и Барода дожили до 1947 года. -
Пробковый шлем
Вернёмся к княжеской теме и поговорим ещё об одном важном заблуждении, с этой темой связанном - дескать, все эти навабы и махараджи правили своими владениями с незапамятных времён, многие сотни лет. На самом же деле, большинство княжеств, вошедших в состав Британской Индии, были гораздо младше Ост-Индской компании - большая их часть образовалась на рубеже XVII-XVIIII вв. Дело было так - падишах Аурангзеб в течении своего долгого правления расширял границы империи и крепил управленческую вертикаль. Местным элитам он не доверял, наместниками назначал людей, с регионами изначально не связанных. В 1707 году Аурангзеб скончался, выстроенная им вертикаль, как это обычно бывает в таких случаях, своего создателя вертикаль не пережила. Нет, совсем Могольская империя не исчезла, но наместники постепенно осознали, что никого над ними фактически нет. Наместником Бенгалии был Муршид Кули-Хан, урождённый Сурья Нараян Мишра. Бывший раб, сделал карьеру при могольском дворе благодаря выдающимся финансовым способностям. Наместником в Бенгалию был назначен именно для того, чтобы упорядочить тамошнюю налоговую систему, сам по этническому происхождению бенгальцем не был. После смерти Аурангзеба в Дели стал твориться такой бардак, что наследникам падишаха стало резко не до Бенгалии. Муршид Кули-Хан стал фактически самовластным правителем и основателем династии бенгальских навабов. Прервётся она только после битвы при Плесси. Камар уд-Дин, выходец из знатной тюркской семьи, был фаворитом Аурангзеба в последние годы правления падишаха. Он весьма эффективно управлял рядом южных провинций, а наследники Аурангзеба постепенно делегировали ему управление над всем югом. В 1722 году он стал первым министром в Дели и фактическим правителем огромной империи. Вот только империя эта буквально разваливалась на глазах. Камар уд-Дин сначала пытался этот процесс задержать, а потом решил его возглавить. Он вернулся к себе на юг, консолидировал те могольские владения, которые не попали под власть маратхов, и стал первым низамом Хайдарабада. Дост Мухаммад Хан, основатель династии бхопальских навабов, был просто предводителем отряда/банды пуштунских наёмников. После смерти Аурангзеба он успел повоевать за всех и против всех, выкроил себе весьма большой удел и, что самое удивительное, умер своей смертью в 1728 году. Ещё одним выгодополучателем смуты станет Саадат Али Хан, выходец из Персии, который в итоге сможет закрепиться в Лакхнау. Таким образом, почти все мусульманские династии, которые дожили до британского периода, берут своё начало в 1707 году, в момент кончины Аурангзеба. С индусами всё чуть сложнее, про них поговорим в следующий раз. -
Пробковый шлем
Амритпал Сингх в новом образе 
-
Пробковый шлем
Отвлечёмся от дел исторических и поговорим про последние новости из Индии, точнее из Панджаба. Про болливудскую по стилю погоню за Амритпал Сингхом написали мировые и даже некоторые русскоязычные СМИ. Сикхский проповедник оторвался от погони на мотоцикле и ушёл в закат. Теперь полицейские прочёсывают весь Панджаб, в штате вырубили интернет, но результата пока нет. Ещё три года назад Амритпал Сингх был обычным молодым светским сикхом - тюрбан не носил, бороду брил, уехал на заработки в Дубаи. Водил грузовики, работал в строительстве, крутился как мог. В 2019 году стал поддерживать панджабские фермерские протесты, приезжал в Индию, участвовал в демонстрациях, вступил в организацию "Сыны Панджаба". Амритпал Сингх быстро выдвинулся на первые роли, но, в отличие от большинства других руководителей, говорил не столько про права региона, сколько про защиту веры и независимость Халистана. В августе 2022 года Амритпал Сингх вернулся из Эмиратов в Панджаб - уже с бородой и тюрбаном. Предыдущий руководитель "Сынов Панджаба" погиб в подозрительной автокатастрофе, Амритпал занял его место и всего за несколько месяцев стал главным ньюсмейкером панджабской политики. Со страстью неофита он стал обличать всех вокруг - панджабские партии за коллаборационизм, немногочисленных панджабских христиан за вероотступничество, светских сикхов за бритьё бород и т. д. и т. п. Уже к началу 2023 года на Амритпале висело несколько обвинений - оскорбление Иисуса Христа, угрозы убийством членам индийского правительства, призывы к вооружённому восстанию и т. д. "Сыны Панджаба" отметились серией нападений на гурдвары, крушили там скамьи - дескать, сидениям в святынях не место. Последователей Амритпала Сингха обвинили в нескольких убийствах панджабских политиков, 18 марта полиция начала аресты. Десятки "Сынов Панджаба" оказались под стражей, но сам руководитель сбежал. -
Пробковый шлем
В начале 1920-ых гг. перед британскими властями в Индии встала серьёзная проблема - борьба с большевистским заговором. Агенты Коминтерна угрожали поднять всеобщее восстание и утопить Индию в крови, их действия координировались из-за границы. Большевистских агентов видели почти в каждом районе, полиция сбилась с ног, пытаясь выйти на след подстрекателей. Проблемой было то, что заговора не было. Коммунистическая партия Индии представляла из себя горстку политэмигрантов в Москве и Ленинграде, многие из них не были на родной земле ещё с 1905 года. В Индию несколько раз, морем или через Афганистан, засылались эмиссары Коминтерна, которые с прискорбием констатировали, что движения в стране в общем-то нет, есть отдельные разрозненные кружки марксистов. "Стоп, как это нет?" - возмутилась британская полиция - "Мы вообще-то боремся с вражеским подпольем, хотите сказать, что мы тут зря жалование получаем?! Марксистские кружки? Отлично, за них и возьмёмся" В 1924 году в разных городах Индии арестовали целый ряд людей, которых можно было заподозрить в причастности к марксизму. Арестовали Шрипада Данге, молодого бомбейского адвоката и автора брошюры о Ленине, Сингравеллу Четтаяра, профсоюзного лидера из Мадраса, калькуттского социалиста Музаффара Ахмада и т. д. Всех их обвинили в заговоре против империи. Полиция триумфально отчиталась о том, что большевистская зараза изничтожена. Ну а дальше начались сложности - за что тех большевиков судить? Ничего криминального при обысках найти не удалось. Да, у некоторых нашли "Анти-Дюринг" и тому подобную литературу, но подсудимые указали на то, что напечатаны книги в метрополии. Кстати, в метрополии и Коммунистическая партия легально существует, в чём вы нас пытаетесь обвинить? Вы вообще нахватали по всей Индии случайных людей, мы друг друга видим первый раз в жизни. "Канпурское дело" развалилось. Обвиняемые получили по нескольку месяцев тюрьмы и уже к началу 1925 года вышли на свободу. На суде они познакомились между собой, согласовали позиции. На всю Индию их ославили как большевистских эмиссаров и глав компартии. Ну что же, решили Данге, Сингравеллу и Музаффар Ахмад - наказание мы уже отбыли авансом, вся страна нас считает главами Компартии. Давайте эту самую компартию основывать, не зря же сидели. Там же в Канпуре они провели учредительную конференцию - британская моральная паника дала плоды, левое движение в Индии действительно появилось. -
Пробковый шлем
Очень показательная карта мусульманского населения Индии. ПОнятно, где наблюдается самый высокий процент мусульманского населения - Западная Бенгалия, Уттар-Прадеш, Керала и Кашмир. Но какие в Индии регионы с наименьшей долей мусульман? Во-первых, это горные районы Одиши и Чхаттисгарха - тамошние племена исповедуют либо индуизм, либо христианство, либо являются приверженцами местных культов. Мусульман там меньше 1% населения. То же самое со штатами Северо-Востока - Нагаленд, Мизорам, Мегхалая. Понятно, здесь мусульман никогда исторически и не было. Так, а что же за третья аномалия на северо-западе Индии, прямо на границе Пакистана? Там Панджаб, где мусульман меньше 2%. Вот здесь они исторически присутстсвовали в большом количестве, а нынешняя ситуация является прямым следствием раздела 1947 года. На другой стороне границы, в пакистанском Панджабе произошли такие же лютые чистки по конфессиональному признаку. Интересно, что в Бенгалии, другой разделённой в 1947 году провинции, такой хтони не наблюдалось. Нет, были миграции, были погромы и убийства, но вот так, как в Панджабе (в 1946 году в районе живёт 60% мусульман и 40% индусов, в 1948 году 99% мусульман, в соседнем районе зеркальная ситуацмя), так не было. -
Реклама
-
Пробковый шлем
Разия-султан, миниатюра XVIII века 
-
Пробковый шлем
Итак, Разия стала наследницей своего отца, что уже само по себе было весьма необычно, и смогла удержать престол, что было уже просто невероятно. Почти четыре года она управляла Делийским султанатом и, судя по всему, управляла весьма активно - вершила суд, появлялась перед народом и участвовала в боевых действиях. Конечно же, само нахождение Разии у власти несколько эпатировало аристократию, а особенное возмущение вызывало возвышение фаворита Разии - Джамал-ад-Дина Якута, бывшего раба, что для раннего Делийского султаната было нормально, и африканца по происхождению, что уже было совсем не нормально. Весной 1240 года против Разии восстал Ихтиар-уд-Дин Альтуния - бывший раб её отца и правитель панджабской крепости Бхатинда. Разия постпешила с войском в Бхатинду, подобные события были для делийских султанов делом привычным. Но, судя по всему, с Альтунией вступила в сговор часть её приближённых - в Панджабе Разия попала в засаду и была предана собственными людьми. Джамал-ад-Дина Якута казнили на её глазах, на престол был возведён младший сын Илтутмыша Бахрам-Шах, а пленницу доверили Альтунии. Убивать он её не стал, но спрятал в неприступной крепости Табархинд, во избежание неприятностей. В комментариях к предыдущему посту вспоминали "Игру престолов" и не зря - уже осенью 1240 года обстановка радикальным образом изменилась. Альтуния выпустил пленницу из темницы, женился на ней и пошёл на Дели, возвращать ей престол. В октябре армия Разии и Альтунии уже стояла у ворот Дели, но проиграла битву спешно собранной коалиции тюркских эмиров. Дальнейшие версии событий разняться - по одной из версий, её казнили вместе с Альтунией. По другой, она смогла спаститсь с поля битвы, попросила помощи у крестьянина-индуса, а тот убил её, захотев завладеть дорогими доспехами. Бахрам-Шах переживёт сестру всего на несколько месяце, эмиры его вскоре тоже прикончат. А в это время через реку Инд переходили передовые отряды монголов... -
Пробковый шлем
В Пробковом шлеме достаточно часто говорят про индийских женщин с интересной судьбой, но обычно речь идёт о XIX или XX веке. А сегодня мы расскажем об одной из самых интересных деятельниц средневековья - Разие-султан, правительнице Делийского султаната. В 1236 году скончался делийский султан Шамс-ад Дин Илтутмыш, занимавший престол почти четверть века. Илтутмыш происходил из Средней Азии, в юности был продан в рабство, куплен первым делийским султаном Кутб-уд Дином Айбеком, сделал невероятную карьеру и добрался до вершины власти. При нём Делийский султанат окончательно превратился из мусульманской Тортуги в сильнейшее государство Северной Индии. Впрочем, мусульмане всё равно оставались абсолютным меньшинством и резонно опасались восстания. Время как обычно было суровое, султан половину времени проводил в военных походах. Тем неожиданнее было решение Илтутмыша, объявленное незадолго до смерти. Султан, у которого было как минимум полдюжины сыновей, заявил, что всё его мужское потомство никуда не годится - пьяницы, дураки и трусы. Передавать престол он никому из них не будет, а наследницей объявляет свою любимую дочку Разию, она человек серьёзный и способный. Делийский султан не был совсем уж абсолютным монархом, его поддерживала тюрко-афганская знать, с которой надо было как-то считаться. Новому султану обычно приходилось подавлять восстания много возомнивших о себе наместников, а уж восстать против новой правительницы-женщины - святое дело. Разии отказались подчиняться почти все наместники, а султаном был провозглашён Рукн-ад Дин, сын Илтутмыша и наместник Лахора. Мы не можем сказать, чем руководствовался Илтутмыш, но быстро стало ясно, что он точно был прав в одном - дочка умеет за себя постоять. Разию поддержали жители Дели, Рукн-ад Дин был схвачен и убит. Вообще количество сыновей Илтутмыша было радикальным образом сокращено. Часть непокорных наместников лишилась головы, часть бежала. Остальные признали Разию своей правительницей. Женщина-султан стала чеканить монету со своим именем и председательствовать на собраниях знати. (Продолжение следует)