Нейроэкзистенциализм. Страница 5
3190
@neuroexistencialism
Мозг, сознание, поведение, биология.
-
Нейроэкзистенциализм
Ассоциативное обучение пищевым предпочтениям Простая эволюционная максима "жирок и сахарок – энергия впрок" выходит нам нависающим над джинсами боком. О сладкой и жирной пище, которая откровенно абьюзит нашу психологическую “заводскую уязвимость” написаны уже терабайты. Проклятые корпоративные капиталисты, как и с климатом, хотят скинуть на пересічного громадянина ответственность за последствия своего профита. Дружба дружбой, а вершки с корешками врозь. Вот только табачок и рачок вместе. Ожирение, которое традиционно считается результатом “зависимости” (просто прекрати покупать и жрать, тебя никто не заставляет) или “генетической предрасположенности” (так у тебя и бабка с дедкой жирные, и родители не атлеты, вот и ты не фонтан), может быть результатом ассоциативного обучения. Крысы на диете с высоким содержанием жиров (high fat diet, HFD) со временем перестают реагировать на “пищевые подсказки” (food cues) связанные с менее калорийной пищей, вплоть до голодухи/отказа от пищи (calorie restricted state). Происходящие на уровне мезолимбического дофаминового сигналинга и гипоталамических нейронов агути-родственного белка (agouti-peptide related neurons) (регулирует аппетит) изменения вызывают обесценивание стандартной диеты (standard diet devalution). Даже после HFD стандартная диета теряет в способности снижать негативную валентность ассоциированную с голодом (как в анекдоте про кота, “О! ГРЕЧЕЧКА! Позавчерашненькая! Объедение!”), так и в “вознаграждении” за удачное нахождение пищи. Несчастные животные привыкают к жирному, а потом белый свет без него не мил. Было проведено рандомизированное контролируемое исследование с участием людей с нормальным весом, которым в течение 8 недель в дополнение к обычному рациону питания предлагались снэки с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара или снэки с низким содержанием жира/низким содержанием сахара. (A) Здоровые участники с нормальным весом проходили исходную оценку после первоначального скрининга. Затем их рандомизировали для диетического вмешательства с использованием йогурта с высоким содержанием жира и сахара (HF/HS) или йогурта с низким содержанием жира и сахара (LF/LS) 2 раза в день, в дополнение к обычному рациону питания. Впоследствии все испытуемые прошли повторное обследование (сессия после вмешательства). (B) В дни тестирования участники приходили в лабораторию примерно в одно и то же время дня после ночного голодания. Оценивались индекс массы тела, степень голода и бралась кровь (уровень глюкозы, инсулина, триглицеридов и HbA1c (гликированный гемоглобин). Затем участники получали на завтрак батончик гранолы и выполняли тест на предпочтение концентрации жира и сахара и задание на стоп-сигнал. После повторного забора крови для оценки уровня глюкозы участники проходили фМРТ, во время которого они выполняли задачу предвкушения и потребления пищи (молочный коктейль) и задачу ассоциативного обучения. Вмешательство с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара уменьшило предпочтение низкокалорийной пищи, увеличив при этом реакцию мозга на пищу и ассоциативное обучение независимо от пищевых сигналов или вознаграждения. Многократное воздействие пищи с высоким содержанием энергии, HF/HS, при отсутствии изменения массы тела или метаболизма, может изменить дофамин-зависимое ассоциативное обучение и пищевые предпочтения. Но если вдруг что, то вы сами во всём виноваты, это “жируха по знаку Зодиака” и дефицит силы воли, а не чей-то корыстный интерес, не перепутайте. Habitual daily intake of a sweet and fatty snack modulates reward processing in humans #brain #disease 
-
Нейроэкзистенциализм
#16 Neuroexistencialism Podcast: Идеология и массовые убийства Убить безоружного человека не так-то просто. Для этого нужна специальная подготовка и/или аффект. Допустим, у вас есть веский повод (пусть и предельно субъективный), мотивация и средства для досрочной отправки ближних, вопреки всем заповедям, на тот свет. Скольких вы сможете убить? Стрельба в общественном месте? Десятки. Теракт с использованием взрывчатки, отравляющих веществ, техники? Сотни. Чтобы убить тысячи вам непременно понадобится чья-то помощь. Самый массовый по количеству жертв теракт 11 сентября был сложной операцией, в подготовке, планировании и осуществлении которой принимал участие целый коллектив единомышленников. Отложите в сторонку последнее слово, мы позже к нему вернемся. Кто был самым большим массовым убийцей в мировой истории? Большинство вспомнит Адольфа Гитлер, архитектора Холокоста. Приблизительно 17 миллионов жертв. Одновременно за ним, или сразу после всплывет советский диктатор Иосиф Сталин. Голодомор, геноцид, Гулаг, Красный Террор. 20 миллионов. Но обоих превзошел Мао Цзэдун, чья политика "Великого прыжка вперед" (Great Leap Forward) привела к гибели около 45 миллионов человек с 1958 по 1962 год. Нам достаточно просто воскресить в памяти или загуглить образ этих людей, но совершенно невозможно окинуть мысленным взглядом, осознать, ощутить масштабы этих зверств. МИЛЛИОНЫ человек. Десятки миллионов человек были уничтожены. Потрясённые этими жуткими знаниями мы рискуем упустить из виду и не задать самые важные вопросы. Кто отбирал колоски? Кто заводил воронок? Кто вёл в блокноте учёт? Кто нажимал на курок? Между фигурой людоедского диктатора и гекатомбами* жертв – тысячи человек, чья слаженная деятельность привела к такому результату. И речь идёт не о военных действиях. Погибшие – не комбатанты, а гражданское население. Убийцы – такие же обычные люди, как мы с вами. Как объяснить природу массовых убийств? * Образно "гекатомба" используется для описания жертвоприношения или уничтожения огнем, бурей, болезнью или мечом большого количества людей или животных, а также для массового уничтожения неодушевленных предметов и даже психических и моральных качеств.За последние двести с небольшим лет, все ведущие мировые державы в тот или иной момент намеренно убивали мирных жителей. История каждого из нынешних пяти постоянных членов Совета Безопасности ООН включает намеренное убийство мирных жителей. США делали это в своих войнах против коренных американцев, в колониальной войне на Филиппинах, во Второй мировой войне, Корее и Индокитае; Советский Союз в своих многочисленных массовых внутренних чистках, в Польше и в других регионах оккупированной Европы во время и сразу после Второй мировой войны, а также в Афганистане и Украине; Великобритания в бурской войне и других колониальных предприятиях, а также во Второй мировой; Франция во время собственной революции, в Пиренейской войне (Peninsular war), в ответ на внутренние восстания в XIX веке, а также в Алжире и других местах своей империи в следующем веке; коммунистический Китай в неоднократных чистках и злополучных планах социальных преобразований. Читать/слушать #podcast
-
Нейроэкзистенциализм
Возможные причины депрессии Cеротониновая гипотеза все еще является объяснением, которое чаще всего дают пациентам с депрессией, когда им назначают SSRI. Селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС, SSRI), такие как Прозак, появились в конце 1980-х годов (эти препараты повышают уровень активности серотонина, замедляя поглощение нейромедиатора нейронами). Их эффект был обнаружен случайно – когда в 1950-х годах врачи стали назначать ипрониазид - препарат, разработанный для борьбы с обитающими в легких бактериями Mycobacterium tuberculosis. Ипрониазид не особо способствовал излечению от туберкулёза, но имел приятную побочку – у пациентов улучшалось настроение. Позже, в экспериментах на крысах и кроликах обнаружили, что ипрониазид и похожие препараты блокировали поглощения соединений, называемых аминами, которые включают нейромедиатор серотонин. В июле 2022 серотониновая теория депрессии была развенчана. Международная группа ученых под руководством из Университетского колледжа Лондона проверила 361 работу из шести областей исследований и тщательно проанализировала 17 из них. Они не нашли убедительных доказательств того, что низкий уровень серотонина вызывает депрессию или даже связан с ней. Люди с депрессией не имели достоверных данных о том, что у них меньше серотонина, чем у людей без этого расстройства. Несмотря на слово "селективный" в названии, некоторые SSRI изменяют относительную концентрацию других химических веществ, помимо серотонина. Некоторые клинические психиатры считают, что истинной причиной, вызывающей или облегчающей депрессию может быть другое вещество. Например, СИОЗС повышают уровень циркулирующей аминокислоты триптофана, предшественника серотонина, который помогает регулировать циклы сна. Ряд исследований по истощению запасов триптофана показал, что у двух третей людей, недавно оправившихся от депрессивного эпизода, при искусственном снижении содержания триптофана в рационе происходит рецидив. Люди с семейной историей депрессии также оказываются уязвимыми к истощению триптофана. Кроме того, триптофан обладает вторичным эффектом - повышает уровень серотонина в мозге. Также, одной из возможных причин депрессии может быть нейровоспаление. Медицинские исследования обнаружили, что вызывание воспаления у некоторых пациентов может спровоцировать депрессию. Интерферон альфа, который иногда используется для лечения хронического гепатита С и других заболеваний, вызывает сильную воспалительную реакцию во всем организме, наполняя иммунную систему белками, известными как цитокины - молекулами, которые способствуют развитию реакций от легкого отека до септического шока. Внезапный приток воспалительных цитокинов приводит к потере аппетита, усталости и замедлению умственной и физической активности - все это симптомы глубокой депрессии. Пациенты, принимающие интерферон, часто сообщают о внезапной, иногда тяжелой, депрессии. Аутоиммунные заболевания, бактериальные инфекции, сильный стресс и некоторые вирусы, включая вирус, вызывающий Ковид-19, могут вызывать стойкую воспалительную реакцию. Мозг людей с острой депрессией структурно отличается от мозга контрольной группы без депрессии – в нем наблюдается меньше связей в "белом веществе" нервных волокон в мозге. Возможно, нейронные связи пациентов с депрессией нарушаются из-за хронического воспаления, которое постепенно разрушает синаптические связи и может способствовать развитию аффективных расстройств. Посты по теме: Как эволюционировало наше понимание депрессии. Перевод большого метаанализа. Развенчание серотониновой теории депрессии Иммунная система, воспаление и ПТСР Художница: Вера Веретенникова #disease #medicine #brain 
-
Реклама
-
Нейроэкзистенциализм
Коллективная виктимность Идея виктимизации предполагает нарушение индивидуальных или коллективных прав жертв(ы): на кров и пищу, либо более абстрактные, как, например, как право на счастье, жизненное пространство, самоопределение и свободное выражение идентичности. Это различие приводит к другой дифференциации, которая предполагает, что некоторые жертвы испытывают материальное нарушение прав (территория, собственность, физические травмы, убийство), в то время как другие жертвы испытывают нематериальный переживания, такие как повреждение идентичности, другие психологические травмы, потеря безопасности и даже потеря "прежнего "я". Важно то, что простого переживания вредоносного события недостаточно для возникновения чувства жертвы. Необходимо воспринимать вред как незаслуженный, несправедливый и аморальный, как действие, которое жертва не могла предотвратить. Следовательно, у чувства виктимности три ключевых элемента. Во-первых, оно коренится в осознании вреда, пережитого прямо или косвенно. Во-вторых, простого личного восприятия недостаточно. Необходимо общественное признание действия как незаконного вреда. “Жертва” – это социальный ярлык/статус. В-третьих, воспринимающие себя в качестве жертвы, чаще всего пытаются сохранить этот статус. Коллективы, как, например, этнические группы, также могут испытывать это чувство благодаря обмену общественными убеждениями (societal beliefs), установками и эмоциями. Совсем необязательно непосредственно испытывать вред, травму или насилие – достаточно принадлежать группе, члены которой были задеты, Коллективная виктимности становится элементом социопсихологической инфраструктуры коллектива, и включается в социальную идентичность. Чувство коллективной виктимности совсем не коррелирует с силой группы. Могущественные в военном, политическом и экономическом отношении социумы, присваивают себе этот статус в инструментальных целях и как рычаг влияния на международное сообщество, которое обычно склонно поддерживать пострадавшую сторону в конфликте. Оппонент несправедлив, вреден и зол, а мы, соответственно, справедливы, моральны и человечны. Порочность целей противника, его насильственные и аморальные средства для их достижения создают моральный стимул для поиска справедливости и противостояния, а также для мобилизации моральной, политической и материальной поддержки со стороны международного сообщества. Приобретение статуса жертвы становится институционализированным способом избежать вины, стыда или ответственности. Поэтому неудивительно, что преимущества статуса жертвы могут привести к "конкурентной виктимности" между двумя сторонами в неразрешимом конфликте. Каждый из противников прилагает все усилия, чтобы убедить своё общество, соперничающую сторону и международное сообщество в том, что только он является жертвой. P.S. Это продолжение/дополнение публикации Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте. A sense of self-perceived collective victimhood in intractable conflicts #behavior #psychology #global 
-
Нейроэкзистенциализм
Кунг-фу коммуникации Всю жизнь мы перемещаем своё бренное тело в пространстве. Передвигаться не натыкаясь на тумбочку, держать осанку, ловить падающее и уворачиваться от стремительно надвигающегося – богатый репертуар моторики может облегчить жизнь, а в отдельных случаях и спасти от незапланированной смерти. Не зря люди столетиями собирали по крупицам возможные формы и позы, которые можно придать телу, переходы из одной в другую и способы перемещения, комплексы которых становились боевыми искусствами и физкультурными практиками. Нарабатывать двигательные последовательности можно под присмотром наставника, в спарринге с партнером, повторяя ката в одиночку, или же с бездушным заменителем. В кунг-фу популярен деревянный манекен, который, по легенде, разработала Ng Mui – одна из пяти шаолиньских старейшин уцелевших после разрушения храма династией Цинь. Общение можно уподобить мягким касаниям и упругим столкновениям эго движущихся по своим траекториям в семантической матрице. Имея достаточный опыт наблюдения, можно описать человека по тому, как он взаимодействует в коммуникации, соблюдает баланс между утверждением и вопрошанием, согласием и спором, свойственно ли ему чувство такта и ритма. С кем-то приятно поспарринговать/повальсировать, а кого-то хочется пристрелить еще завидя на горизонте, чтобы даже не приближаться. Недавние дебаты в чате вызвали в памяти образ тренировочного манекена. Другой всегда будет неудобен для нас, неповоротлив, жестковат, но винить ли нам чужой злой умысел или свою собственную неловкость – вот, в чём кунг-фу общения. Безусловно, многие предпочитают самоутверждаться “боксируя”, но как показывает практика, статистика и накопившийся корпус исследовательских данных – голова по которой часто бьют, глупеет. Жёсткая коммуникация травмоопасна и чревата так же, как и похожие по стилю единоборства. А мягкими стилями можно заниматься для удовольствия и здоровья до тех пор, пока хватает сил дотащить свои мощи в додзё. Сложный этикет восточных единоборств с набором ритуальных поклонов и расшаркиваний предназначен, кроме всего прочего, для корректировки восприятия процесса. Совершенствуете вы своё тело и разум в паре с деревяшкой или живым человеком, предварительная настройка и набор условностей “так можно, это нужно, а то нельзя” – это залог того, что вместо пиздюлей и травм вы получите опыт. Хорош и продуктивен тот спарринг, в котором после того, как вы/вас свернули в бараний рог, перебросили через голову и придушили до троекратного хлопка по татами, не пострадало ничьё эго или тело. Потому, что додзё, правила и этикет. С беседой всё аналогично — либо опыт и удовольствие, либо нервы и обида горелая жопа. Так с и общением – собеседника стоит оценивать и воспринимать как спарринг-партнера. А с собой надо всегда быть честным: вы ищете дао или попиздиться. В драке можно глупо и бесславно погибнуть, или стать калекой. А кунг-фу – это на всю жизнь, сколько нам её осталось. #авторское 
-
Нейроэкзистенциализм
Понедельничный прошлонедельник (03/04 — 09/04) 1. Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм 2. TV Buddha Dongjing 3. Социальная избирательность стареющих приматов 4. Мусорная гора Бантар Гебанг 5. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте На фото: харьковский Лесопарк #monday 
-
Нейроэкзистенциализм
Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте В политической психологии есть термин “трудноразрешимый (intractable) конфликт” – противостояние между государствами, в которые вовлеченные стороны вкладывают значительные материальные и нематериальные ресурсы и которые длятся не менее 25 лет, характеризуются как тотальные, затяжные, насильственные, центральные и воспринимаются как неразрешимые и с нулевой суммой. В статье 2006 года Armed Conflict and Peace Agreements приводятся данные о том, что из 352 жестоких конфликтов вспыхнувших после Второй Мировой войны только 144 закончились мирным соглашением. Каким образом психика человеческих сообществ адаптируется к подобному? Социальный психолог Дэниэл Бар-Тал предлагает в качестве объяснения концепцию социопсихологической инфраструктуры, которая удовлетворяет ряд человеческих потребностей, помогает справиться со стрессом и противостоять неприятелю. Она выступает в роли психологической призмы, которая предвосхищает, избирательно воспринимает, кодирует, интерпретирует поступающую информацию, определяя какими будут дальнейшие действия. Её структурной единицей являются общественные убеждения (societal beliefs) - когниции, разделяемые членами общества по темам и вопросам, которые их волнуют и способствуют чувству уникальности. Содержание общественных убеждений относится к характеристикам, структурам и процессам, происходящим в обществе, и охватывает различные сферы общественной жизни. Они организованы в тематические блоки/кластеры, например, относиться к вопросу безопасности, взгляду на внешнюю (аут)группу или равенству в обществе. Социопсихологическая структура покоится на трёх взаимосвязанных столпах: коллективной памяти, этосе конфликта и коллективной эмоциональной ориентации. Коллективная память – это функциональный, социально сконструированный из общественных убеждений нарратив о конфликте, который развивается с течением времени, и обеспечивает целостную и связную картину. Во-первых, они оправдывают возникновение конфликта и ход его развития. Во-вторых, общественные убеждения коллективной памяти о неразрешимом конфликте представляют положительный образ своей группы. В-третьих, делегитимизируют оппонента. В-четвертых, представляют собственное общество в качестве жертвы оппонента. Этос конфликта – это конфигурация общих центральных убеждений, которые обеспечивают определенную доминирующую ориентацию общества в настоящем и будущем. Этос обеспечивает эпистемическую основу для доминирующего общественного сознания общества, связывает его членов воедино, соединяет настоящее с целями и стремлениями, которые побуждают их двигаться в будущее, и придает смысл жизни. Он состоит из восьми общественных убеждений: • Справедливость собственных целей • Безопасность • Положительный образ “своих” • Виктимизация “своих” • Делигитимизация “чужих” • Патриотизм • Единство • Мир Коллективная эмоциональная ориентация – это феномен организации эмоций членов общества с помощью контекста, моделей и культурных рамок. Основные векторы эмоциональной ориентации это: страх, ненависть, гнев, чувство вины и гордость. Во время неразрешимого конфликта члены общества стремятся усилить чувство идентификации с группой, чтобы удовлетворить свою потребность в принадлежности и безопасности. Социальная идентичность придает им силы, поскольку усиливается чувство общей судьбы и принадлежности. Также, усиление социальной идентичности создает основу для единства, солидарности и координации, необходимых для преодоления конфликтного состояния. Сильная социальная идентичность является одной из сил, способствующих мобилизации членов общества для участия в конфликте, с готовностью идти даже на крайние жертвы. Sociopsychological Foundations of Intractable Conflicts #behavior #psychology #global 
-
Нейроэкзистенциализм
Vive la resistance Ukrainienne 31 R. Quincampoix, 75004 Paris, France Художник Микита Кравцов 
-
Нейроэкзистенциализм
Have a talk Hey baby, come on in, I've been waiting for you. Sit down, relax. You know, I gotta a few things I've been thinking about and I'd like to share them with you. I know things have been a little strange around here lately because of all the, all the stuff going outside the house, you know, the pressure with job, all those things that can wear you down. You know, sometimes, just sometimes, you bring that home with you, and I understand but you know, I want us just to stop for a minute and think how much we have together. I'm not talking about the material things, you know, I'm... I'm talking about... the years that we've given to each other... the laughter, the tears, the joy and...oh yes... we can't forget about the heartbreak. But hey! We still together? Not because we have to be but because we wanna be. I know we can make it baby. We can make it. That's right. I mean, look at how far we've come already, all the things we've accomplished, we've accomplished together. Both going in the same direction, wanting the same things for each other. Sometimes, you know, you call me and you say: "oh... I gotta work late tonight", "I'm gonna be working late" and I, I sit back and I start to wonder about who you're working with and what you're working on. Yeah. And I might get a little upset but then, you know, you come home and you always find some little way to let me know I got no reason to worry, oh yeah. I know you love me. I know you love me. I know you love me. I know you have there working for me and these kids, so we're gonna buy things that we like. But you know something? Those things are nice baby, but if you really wanna know what I need - I need you. That's right. Yeah, I need you. I need more time with you. I need time with your arms around me, more time to appreciate each other - that's what we need together. And more time for all those little things that we do for each other, because you know, little things add up. That's right. They make, big things. It's all those little things that can make a woman feel so special, so loved and so adored, and you do that. Yeah, you can make me feel adored, you do it when you want to. What about me? Oh... yeah, I know, I know, I have my moments too. When I can get on your nerves, a ha. But I want you to realize that taking care of a home, the kids, working every day, that can start to wear anybody down. So when you come home at night, maybe it's not "lingerie and champagne" like it used to be. But you know what's there? That same old heart - the one that beats for you baby. P.S. Worakls хорош в любой аранжировке, а текст жизненный. -
Нейроэкзистенциализм
Мусорная гора Бантар Гебанг Мусор исчезает из нашего мира. Когда вы идете в туалет, дерьмо исчезает. Вы смываете его. Конечно, рационально вы знаете, что оно там, в канализации и так далее, но на определенном уровне вашего самого элементарного опыта оно исчезает из вашего мира. Но проблема в том, что мусор не исчезает. — Славой Жижек Examined Life (2008) На индонезийском острове Ява, в городке Бекаси, возле Джакарты, возвышается 50-метровая гора мусора -- это Бантар Гебанг. У её подножия живёт 6000 человек по официальным прикидкам (и около 20 000 по слухам). Каждый день больше тысячи грузовиков привозит туда 7000 тонн мусора, который цепочка экскаваторов раскидывает равномерно по куче, чтобы она не обвалилась и не погребла под собой тех, кто живёт от её щедрот. Для пемулунг (мусорщиков), собирательство является единственным средством к существованию. Каждый день мужчины забрасывают за спину корзины для добычи, карабкаются на кучу и копошатся в мусоре уворачиваясь от ковшей экскаваторов. Экокапитализм — это двойная афера: во-первых, людей склоняют к принятию индивидуальной, личной ответственности за очистку окружающей среды и убаюкивают чувством самоуспокоенности от мысли, что они действительно делают что-то эффективное. И, во-вторых, поскольку решение, как утверждается, является личным, люди избегают противостояния с власть имущими и отвлекаются от борьбы с неравенством и эксплуатацией, присущими нынешней экономической системе. Вместо ограничения добычи сырья, регулирования производства, сокращения потребления и отходов, предлагается борьба с одноразовыми пластиковыми пакетами любопытным способом — вы дополнительно оплачиваете их на кассе под свою ответственность. Jakarta’s Trash Mountain: ‘When People Are Desperate for Jobs, They Come Here’ (хорошая фотоподборка) Спутниковый снимок #global -
Нейроэкзистенциализм
Социальная избирательность стареющих приматов Достижения цивилизации существенно продлили нам жизнь, и в развитых странах старость теперь не роскошь, но естественная часть жизни. Феномен возрастного изменения количества и качества отношений с другими назвали “социальным старением” (social ageing) – мы стареем, ряды друзей редеют. С учетом растущего количества возрастного населения всё больше внимания уделяется тому, как социальная интеграция сказывается на качестве и продолжительности жизни. Перспектива одинокой и никому не нужной старости в состоянии напугать почти кого угодно, даже если вы ещё бодры и функциональны. Заходить на посадку в могилу хочется красиво и осмысленно. Хорошая новость в том, что перестройка сети социальных связей совсем не обязательно свидетельствует о выпадении из общественной жизни, скатывании в отрешенное одиночество и безнадежную изоляцию. Восьмилетние наблюдения за двумя сотнями самок макак резус (самки компетентнее в установлении долгосрочных связей) на острове Кайо Сантьяго (Пуэрто Рико) демонстрируют интересные параллели в социальном старении приматов. С возрастом самки макак действительно проводят время с меньшим количеством социальных партнеров. Они меньше тусуются с ними, и меньше грумят. Этот спад наблюдался начиная с самок, которые были в самом расцвете сил (около 10 лет), и заканчивая теми, кто был ближе к концу жизни (около 28 лет). Важно отметить, что сокращение круга общения самок не было вызвано смертью их партнеров или тем, что их избегали – частота поиска другими обезьянами пожилых самок в качестве социальных партнеров не менялась с возрастом. Результаты показали, что взрослые самки макак активно сокращали размер своих сетей по мере старения и концентрировались на партнерах, которые ранее были полезны в разрезе эволюционной приспособленности, включая родственников и партнеров, с которыми они были прочно и последовательно связаны в начале жизни. Самки тратили одинаковое количество времени на общение по мере старения, что говорит о том, что сужение сети не является следствием отсутствия мотивации или способности к установлению контактов. Вместо безрадостной картины одиноких стариков, прослеживается паттерн социальной избирательности. Сокращение круга общения с возрастом может быть важным способом избежать заражения чем-нибудь малоприятным – иммунная система ведь тоже стареет. Это может быть бессознательной поведенческой тенденцией, которая была отобрана в течение эволюционного времени, поскольку она повышала приспособленность наших предков-приматов. В результате она может сохраняться и сегодня, даже за пределами репродуктивного возраста (вспомним о пандемии коронавируса). Не так всё печально, если заранее позаботиться о проверенном круге собутыльников и партнеров для игры в домино / бутылочку / деберц на пачку ноотропов. Неужто мы хуже макак резус? Within-individual changes reveal increasing social selectivity with age in rhesus macaques #biology #behavior 
-
Нейроэкзистенциализм
TV Buddha Dongjing Каменная статуэтка Будды смотрит на экран телевизора. На экране каменная статуэтка Будды, та самая. На статуэтку Будды смотрит камера, которая транслирует её в телевизор, который смотрит статуэтка Будды. Зритель смотрит на каменную статуэтку Будды, которая смотрит на каменную статуэтку Будды. Почему не зеркало? Есть большая разница между отражением и трансляцией. Отражение темпорально отделено от нас скоростью света и скоростью нашего восприятия (нейронной обработки сигнала). Live-трансляция создает ещё больший зазор, так как сюда добавляется аппаратная обработка сигнала. Отражение искажает образ меняя право и лево, трансляция искажает образ механистическим преобразованием. В инсталляции Пэк Нам Джуна “TV Buddha” спрятана китайская эстетическая концепция донцзин (dongjing, 動靜) – “движение и покой/неподвижность”. В китайской философии движение и неподвижность - понятия с очень богатым содержанием. Помимо общего значения "изменение", "переход", движение также содержит значения "иметь желание", "действие", "энергичный". Что касается неподвижности, то помимо общепринятого значения "остановка", "неизменность", она также содержит значения "отсутствие желания", "отсутствие действия", "гибкость и уступчивость". Теорию видео-арта можно объяснить концепцией "движения и неподвижности" в эстетике Восточной Азии, которая обычно выражается как покой в движении и движение в покое. В контексте видео-арта движущийся экран - это движение, а медитация человека, который смотрит на экран, - это покой. Если рассматривать это с точки зрения видеоэкрана, то есть зритель, занятый созерцанием непрерывного движения перед собой. Таким образом, это "покой в движении" (dong zhong jing, 動中靜). С точки зрения человека, оценивающего искусство, произведение видео-арта непрерывно движется во время молчаливого созерцания (медитации), поэтому это "движение в покое" (jing zhong dong, 靜中動). Конфуций говорил, что “благородный господин” (цзюньцзы, junzi 君子) должен смотреть на воду. И время течет как вода, и человеческая природа изменчива как вода, и молчаливое созерцание (покой) воды (движение) есть реализация донцзин. Live-трансляция Будды созерцающего себя создает этот эффект “движения и покоя” – Будда неподвижен (jing, 靜), а темпоральный зазор потоковой обработки сигнала создает движение (dong, 動). Момент дзенского “вечного настоящего” запечатленный с помощью традиции и технологии. Nam June Paik’s TV Buddhas – His Best-Known Work Moving Meditation: PAIK Nam June’s TV Buddha and Its Zen Buddhist Aesthetic Meaning #culture 
-
Нейроэкзистенциализм
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Мамкэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр. Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно. “Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.” — Roland Barthes “Mythologies” Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights. Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство. Читать дальше (4500 слов, с картинками) #global #culture #psychology 
-
Нейроэкзистенциализм
Понедельничный прошлонедельник (27/03 — 02/04) 1. Manyamiroque с мягкими стенами 2. Слабеющий Гольфстрим 3. Меметические архетипы маскулинности фашизма 4. Высокий каблук: эстетика, эволюционная психология или эксплуатация? 5. Сравнение себя в социальных сетях P.S. Простите, как-то выпал немного из колеи. Лонгриды на подходе. Если у вас вдруг появилось желание поддержать проект (и почитать закрытые материалы), то есть Patreon или Buymeacoffee. #monday 
-
Нейроэкзистенциализм
Сравнение себя в социальных сетях Эрвинг Гофман в своей работе "Представление себя в повседневной жизни" (The Presentation of Self in Everyday Life), еще в 1959 году утверждал, что наша публичная жизнь представляет собой "авансцену" - мир, где все смотрят и впечатления имеют значение. Кроме неё есть и "закулисное" убежище, где "исполнитель может расслабиться; сбросить свое прикрытие и выйти из образа". Одни на сцене, другие в зрительном зале, и шоу не заканчивается, ведь можно урвать сверхурочных лайков. Или подглядеть что-то новенькое, особенное, бередящее душу. Крупный мета-анализ исследований за последние 15 лет, показывает, что сравнение себя с людьми, которые выглядят лучше нас в социальных сетях, может привести к негативным психологическим последствиям. Было проанализировано 48 исследований, в которых были представлены данные 7 679 участников. Большинство участников были из США и Австралии, а средний возраст по всем исследованиям составил 22,4 года. Исследование показало, что когда мы сравниваем себя с другими в социальных сетях, мы чаще чувствуем себя хуже (контраст), чем лучше (ассимиляция). Это согласуется с предыдущими исследованиями социального сравнения в других контекстах. Не то, чтобы в этом была научная новизна, как у вреда сигарет, но как и с никотином люди всё так же демонстрируют себя в сети, подглядывают за другими, сравнивают (сознательно или не очень) и вместо удовольствия (которое достается единицам) получают букет неприятных ощущений. Что, впрочем, не мешает им регулярно приходить за добавкой. Эльза Годар, автор книги "Je Selfie Donc Je Suis ("Я делаю селфи, поэтому я есть"), пишет, что: "То, что может выглядеть как откровенный нарциссизм, зачастую может быть неуверенностью в себе и жаждой уверенности: уверенности, которую можно получить только от "лайков". Но вы гонитесь за драконом, потому что не только не утихомирите свои неврозы. (хотя на секунду это может произойти), но публикация очередного селфи только усилит их". Страдальцы подглядывают за страдальцами, и нет среди них тех, кто счастлив. A Meta-Analysis of the Effects of Social Media Exposure to Upward Comparison Targets on Self-Evaluations and Emotions #psychology #self 
-
Реклама
-
Нейроэкзистенциализм
Как не пытайся – все равно крутятся 
-
Нейроэкзистенциализм
Высокий каблук: эстетика, эволюционная психология или эксплуатация? Современная обувь на высоком каблуке родилась в Париже. Там она была изобретена, а затем переосмыслена для западной моды в виде классических туфель на высоком каблуке, которые мы знаем сегодня. Впервые они появились в 17 веке при дворе короля Людовика XIV, когда блочные talons hauts, вдохновленные ближневосточной обувью для верховой езды, были признаны лучшим способом для дворянина подчеркнуть мускулы своих икр, обтянутых шелковыми чулками, и заявить о своем статусе. В 1950-х годах, дизайнер Dior Роже Вивье вставил стальные стержни в голенища узких шпилек, увеличил их высоту до трех и более дюймов и призвал обычных женщин носить их в повседневной жизни. Таким образом, в послевоенное время, когда женская рабочая сила в экстренном порядке была переброшена обратно на кухню, дебютировал шаблон современного высокого каблука. На вопрос, что мужчины находят привлекательным в женщине на высоких каблуках, французский дизайнер обуви Кристиан Лубутен, беседуя с модным фотографом Гаранс Доре в своей парижской квартире в 2013 году, ответил, что каблуки замедляют движение женщины, давая мужчине больше времени, чтобы рассмотреть ее. Лубутен ничего не сказал об эстетике, только о скорости. Почему женщины носят обувь на высоком каблуке? Эволюционные психологи тут же вам скажут, что это супернормальный стимул, что дело в градусе поясничного изгиба, в подчеркивании формы икроножной мышцы, в укороченном шаге, измененном угле и ротации бедра. Эстеты взглянут на это сквозь призму сниженной скорости передвижения, внешнего вида (а каблуки под рабочий комбинезон обычно не носят). Здесь можно даже углядеть вселенский заговор по хитрому стреноживанию женщин, чтобы их было легче поймать и поработить, эксплуатировать и объектифицировать. А может это аналог культурно обусловленного травмирования по аналогии с бинтованием ступней? Даже если мы исключим из обсуждения мужчин как заинтересованных лиц (продавцы обуви, эстетические потребители и промоутеры доминирующих нарративов), среди сами женщин до сих пор ведутся споры и ломаются копья: носить или не носить, красиво или зазорно, почему, как, и когда. “То, что сковывает, обедняет, эксплуатирует, порабощает, угнетает, вызывает тошноту, кровь, изнасилование и убийство женщин, - это, как правило, не одежда или обувь, а законы и общественные нормы. Предрассудки. Мизогиния. Превосходство белых. Трансфобия. Гомофобия. Хищнические корпорации и несправедливое трудовое законодательство. Дискриминационная политика в сфере труда и найма. Отсутствие правовой защиты от насилия на рабочем месте, дома и на улице. Неприменение существующих мер защиты. Орудующая бюрократия. Завышенные цены на специфические женские услуги. Медицинский сексизм. Религиозный сексизм. Запрет на доступ к владению собственностью, управлению финансами, кредитной карте или чековой книжке. Угроза насилия в общественных местах, как физических, так и виртуальных, а также в общественном транспорте. Мобильность женщин ограничивается и ограничивалась физически через моду, но больше всего она ограничивается юридически, финансово, профессионально, медицински, интеллектуально, сексуально, политически. То есть системно.” – Summer Brennan "High Heel" High heels as supernormal stimuli: How wearing high heels affects judgements of female attractiveness Why Women Wear High Heels: Evolution, Lumbar Curvature, and Attractiveness #culture #psychology #sex 
-
Нейроэкзистенциализм
Меметические архетипы маскулинности фашизма Интеллект Гитлера на самом деле глубоко женский: его ум, его амбиции, даже его воля ничуть не мужественны. Он слабый человек, который укрывается в насилии, чтобы скрыть недостаток энергии, неожиданные неудачи, болезненный эгоизм и неуклюжую гордыню. – Курцио Малапарте "Техника государственного переворота" (Techniqe de Coup de Etat), 1932 г. Живи итальянский фашист Малапарте в наше время, когда политики срачуют в Твиттере, он бы попросто обозвал Гитлера “loser”, или даже “creep”. В тот же стереотип попадает и Гиммлер, который на фоне брутального Эрнста Рёма смотрелся как чахоточный чихуахуа. Он был мелкобуржуазным обывателем, озабоченным евгеническими фантазиями, почерпнутыми из того времени, когда он был (сюрприз-сюрприз!) куриным фермером. ------ Карьера Гиммлера - это воплощение гитлеризма. В молодости он ничем не выделялся. Он изучал сельское хозяйство в высшей технической школе в Мюнхене и, как говорят, служил в Свободном корпусе в этом городе против советского правительства. Он был с Гитлером во время первого путча, а затем ушел с глаз долой, работая помощником на баварском заводе по производству удобрений. Он ничем не выделяется внешне и отличается скромными манерами. – Стивен Генри Робертс Дом, который построил Гитлер (The House That Hitler Built), 1938 г. ------ Гиммлер, наиболее могущественный человек в Германии после 1936 г., тоже не был одним из той «вооруженной богемы», чьи черты мучительно напоминали причуды интеллектуальной элиты. Сам Гиммлер был «более нормальным», т. е. более обывателем, чем любой из первоначальных вождей нацистского движения.Он не был ни богемой, как Геббельс, ни сексуальным преступником, как Штрейхер, ни полупомешанным, как Розенберг, ни фанатиком, как Гитлер, ни авантюристом, как Геринг. – Ханна Арендт Истоки тоталитаризма (The Origins of Totalitarianism), 1951 г. ------ ВОН ВАНЬКА-ТО ЕРОХИН НА РАБОТУ УСТРОИЛСЯ, ДЕВУШКУ НАШЕЛ, МАШИНУ В КРЕДИТ ВЗЯЛ, А ТЫ ВСЕ СИДИШЬ КАК СЫЧ ЗА СВОИМ КОНПУКТЕРОМ. – интернет-мем Сычёв и Ерохин как предельно акцентуированные архетипы статусного положения и социосексуальности – наиболее близкий по смыслу аналог англоязычных мемов про мужскую маскулинность. Jock | chad | douche – это Ерохин, это Муссолини в роли иконы фашистского антимодернизма, или Дональд Трамп. Нарцисс, мудак, “альфач”. Creep | loser | nerd – это Сычёв, это Гитлер с его реваншизмом обиженного и непризнанного, это Гиммлер. Неудачник, стремный задрот, обсос. Маскулинность Муссолини – это плебейский антимодерновый мачизм гегемонного самца, антибуржуазный и антифеминистский. Гитлер же никак не тянул на образец идеологически правильного и каноничного neuer Mensch (нового человека). В современной меметизированной интернет-типологии мужчин, он попал бы в категорию омега-самца пытающегося быть сигмой (вторичный мем). The Jock/Creep Theory of Fascism P.S. владимир путинхуйло удачно садится в шпагат между двумя архетипами. На одном полюсе его (двойника?) фото на коне, а на другом - пресловутый стол, обязательная сдача кала теми, кого допускают в помещение, паранойя, и всё более невнятные дублёры. #psychology #хиханьки