Обложка канала

Medieval Legacy. Страница 3

2589 @medieval_legacy
Открыть

Medieval Legacy – образовательный канал об истории, культуре и искусства загадочного Средневековья. Никаких глупых стереотипов. Полностью авторский контент.

  • Medieval Legacy

    Друзья, поздравляю с Новым Годом! Думаю, несмотря на все очевидные сложности прошедшего 2020-го, у каждого из нас были позитивные моменты. Прежде всего желаю здоровья и гармонии с собой и окружающей реальностью. Ну и любите Средневековье, конечно же 😎
    Ниже — топ-10 лучших материалов 2020 года по моему скромному мнению:

    1. Дож Пьетро II Орсеоло, основатель могущества Венеции
    2. Символизм дерева и металла
    3. Как сбежать из средневекового монастыря
    4. Церемония обручения дожа Венеции с морем
    5. «Семь Партид» короля Альфонсо Мудрого
    6. Были ли юродивые на средневековом Западе
    7. Via Michaelitica: святилища архангела Михаила
    8. Via Francigena: дорога на Рим
    9. Толедо, «столица» средневековой демонологии
    10. Путешествие испанского идальго Перо Тафура

  • Medieval Legacy

    Т.н. «Прекрасный фонтан» (нем. Schöner Brunnen), расположенный на Рыночной площади Нюрнберга. Он был построен в 1385–1396 гг. архитектором Генрихом Бехаймом. Высотой 19 метров, фонтан имеет форму готического шпиля и украшен 40 скульптурами ученых, отцов Церкви, курфюрстов, пророков и «девяти достойных», олицетворявших рыцарские добродетели.

    #art #Germany

  • Medieval Legacy

    Кодекс Каликста (лат. Codex Calixtinus) – иллюминированная рукопись, которая хранится в соборе св. Иакова в Сантьяго-де-Компостела. Она была создана в середине XII века в Бургундии. Свое название кодекс получил по имени папы Каликста II (понтификат 1119 – 1124), чье подложное письмо находится в начале рукописи (илл. 2). Объемный кодекс состоит из 225 листов размером 29.5 × 21.4 см и разделен на пять частей. Первая часть, самая обширная, содержит проповеди и литургии во славу св. Иакова. Вторая часть описывает чудеса святого, третья – историю перенесения его мощей в Компостелу, четвертая – поход Карла Великого в Испанию (илл. 3). Наконец, пятая часть, написанная французским монахом Эмериком Пико, представляет собой первый в истории путеводитель к гробнице св. Иакова. Но Кодекс Каликста также примечателен своими полифоническими музыкальными произведениями, среди которых – первый трехголосный кондукт Congaudeant catholici. Послушать их в исполнении ансамбля Organum можно здесь.

    #art #manuscripts #music #Spain

  • Реклама

  • Medieval Legacy

    Общий план и скульптуры Портика Славы (галис. Pórtico da Gloria) в испанском соборе Сантьяго-де-Компостела. Был создан артелью во главе с французским архитектором Мастером Матео во второй половине XII - начале XIII вв. Портик представляет собой выдающееся произведение романского искусства и насчитывает более двухсот скульптур, среди которых Христос, апостол Иаков, евангелисты, ветхозаветные пророки и ангелы. В июле 2018 года Портик Славы был торжественно открыт после двенадцати лет кропотливой реставрации.

    #art #sculpture #Spain

  • Medieval Legacy

    Одна из великих рукописей средневековой Ирландии, Книга Лисмора (англ. The Book of Lismore), созданная в конце XV века для владельца замка Килбриттен в графстве Корк. До нашего времени сохранилось 198 листов пергамена; они содержат жития ирландских святых (включая свв. Патрика и Брендана Мореплавателя), переведенные на ирландский язык «Историю лангобардов» Павла Диакона и «Путешествие» Марко Поло, а также местные легенды и рассказы об ирландских королях и героях. Долгое время книга была собственностью герцогов Девонширских, а в конце октября была передана в дар Университетскому колледжу Корка.

    #manuscripts #Ireland

  • Medieval Legacy

    ​Это – гравюра немецкого художника эпохи Возрождения Лукаса Кранаха Старшего «Усекновение главы апостола Матфея». Она была выполнена в 1539 году. Среди многих подобных картин на данный сюжет она выделяется необычным подходом к изображению орудия казни: вместо привычного меча – нечто, подозрительно напоминающее гильотину времен Французской революции.

    Уже в эпоху Возрождения в Европе существовали машины, которые отрубали людям головы при помощи лезвия с утяжелителем. Наиболее известна ее разновидность под названием «шотландская дева», которая в период с 1564 по 1710 годы обезглавила более ста пятидесяти человек, т.е. в среднем по одному в год. Далековато от «рекордов» знаменитого французского палача Шарля-Анри Сансона. Однако и в Средние века, и даже в эпоху Возрождения и барокко казнь была сродни ритуальному действу, которое собирало толпы зевак и потому не должно было оканчиваться слишком быстро. Лишь эпоха Просвещения с ее культом разумности, гуманности и неотъемлемых прав человека возвело гильотину на э̶ш̶а̶ф̶о̶т пьедестал.

    По мысли доктора Жозефа-Игнаса Гильотена – не создателя, но популяризатора гильотины, – казнь должна быть максимально быстрой, безболезненной и невидимой для посторонних глаз. И если первые два пункта были претворены в жизнь, то третий, который был тесно связан с идеей деритуализации казни, потребовал дополнительных усилий. Для этого приговоренному запрещалось обращаться с речью к толпе, а вокруг эшафота выстраивались солдаты, порой несколько тысяч: так толпа была оттеснена от эпицентра события и превращалась из активного участника казни в ее пассивного и молчаливого наблюдателя. Например, во время казни Людовика XVI вокруг эшафота находилось 15 тысяч солдат, так что между королем и толпой горожан было триста метров пространства. Так Революция стремилась отринуть старые представления и сделать казнь бесстрастным, как государственная бюрократия, механическим действом.

    #history #France #Germany

  • Medieval Legacy

    Фото и планировка замка Рестормел, расположенного в Корнуолле, Англия. Он был построен в конце XI века вскоре после Нормандского завоевания, когда вся Англия покрылась сетью укрепленных замков. Через них завоеватели-нормандцы осуществляли военно-административную власть над покоренной округой. Рестормел привлекает внимание круглой формой башни-донжона, к которой изнутри были пристроены хозяйственные и жилые помещения. Такие замки строили значительно реже традиционных, имевших прямоугольную форму. Всего в Англии и Уэльсе насчитывается чуть более двадцати подобных круглых замков, построенных преимущественно в конце XI — первой половине XIII веков.

    #architecture #England

  • Medieval Legacy

    Коронация в Вестминстере на Рождество 1066 года позволяла Вильгельму позиционировать себя уже не сугубо как завоевателя, а как легитимного монарха и наследника англосаксонских королей, а движение сопротивления расценивать как бунт против законной власти. Однако сам герцог не стремился к этническому противостоянию «нормандцы против англосаксов»: для него верность была важнее этнической принадлежности. Многие представители английской знати присягнули ему и сохранили свои земли. Те же районы, что стали очагами сопротивления, испытали на себе все прелести разорения и опустошения.

    Больше всего пострадал традиционно вольный Север, в частности Нортумбрия, где в 1069 году вспыхнуло крупнейшее антинормандское восстание. Оно носило более «народный» характер в том смысле, что местное население поддержало лидеров из аристократии и пришедших им на помощь датчан. Это можно объяснить более патриархальным социальным устройством Севера: местная элита была близка по своему уровню благополучия к зажиточному крестьянству, а оно, в свою очередь, было более политически активным, чем крестьянство других областей. Однако их «патриотизм» не носил общеанглийского характера, оставаясь сугубо локальным.

    Но даже датская помощь и поддержка простого населения не помогли, так что Северное восстание потерпело неудачу. Зимой 1070 года Вильгельм устроил настоящую карательную операцию: из Йорка были разосланы отряды, которые убивали всех без разбора, сжигали поселения и уничтожали посевы. Нортумбрия на несколько десятилетий превратилась в «выжженную землю» и навсегда утратила былую вольность, став частью королевства Вильгельма.

    #longread #history #England

  • Medieval Legacy

    Антикварные почтовые открытки с изображениями Леринского аббатства, одного из древнейших на территории Франции. Основанный в 410 году на небольшом острове Сент-Онорà неподалеку от Канн, монастырь со временем стал одной из самых влиятельных обителей в Европе. Из него вышли такие выдающиеся подвижники, как святой покровитель Ирландии Патрик и святитель Луп из Труа, принимавший непосредственное участие в искоренении пелагианской ереси на Британских островах в 429 году. Был разрушен в ходе Французской революции, поэтому большинство нынешних построек относятся к XIX веку. Монастырь действующий, принадлежит ордену цистерцианцев и частично открыт для посещения.

    #architecture #France

  • Medieval Legacy

    ​«Пещера Геракла» и оккультные науки на испанской земле

    В Толедо есть одно интересное место, которое будоражило умы на протяжении многих веков и до сих пор привлекает внимание туристов и любителей всяческих легенд. Это так называемая «пещера Геракла» (исп. La Cueva de Hércules, на фото), расположенная в историческом центре города под ныне разрушенной церковью Сан-Хинес. С этой пещерой связано сразу несколько легенд. Одна из них гласит, что пещера была входом в некий заколдованный дворец – средоточие несметных сокровищ и ужасного зла. Ни один смертный не должен был открыть его. Однако последний ветсготский король Родриго, движимый отчаянным желанием остановить угрозу со стороны арабов, решился проникнуть туда и забрать сокровища – чем привел Испанию к гибели. Согласно другой легенде, пещера Геракла служила тайным местом встречи магов, некромантов и демонологов со всего Средиземноморья. Там они проводили свои ритуалы, изучали запрещенные писания и вызывали демонов. Позже возникло представление о существовании в Толедо факультета или даже целого университета оккультных наук и колдовства. Считалось, что даже римские папы Сильвестр II (999 – 1003) и Григорий VII (1073 – 1085) обучались там некромантии.

    Репутация бывшей столицы Вестготского королевства как загадочного и даже проклятого места начала складываться параллельно с идеями Реконкисты. Толедо стал ассоциироваться с предательством и грехами власть имущих, за которыми последовало неизбежное наказание в виде полчищ мавров. Долгое пребывание в руках «неверных» также подпитывало представления о нечистоте и греховности города: христиане считали, что именно по вине мусульман Толедо и вся Испания стали средоточием магических искусств. К XII – XIII векам этот образ уже окончательно сложился: так, церковный писатель, монах и проповедник Гелинанд (Элинанд) из Фруамона в 1229 году утверждал, что «в Париже клирики изучают свободные искусства, в Орлеане – тексты древних, в Болонье – своды законов, в Салерно – снадобья, в Толедо – чертей, и нигде – добрые нравы». Впрочем, не только Толедо имел сомнительную репутацию «нечистого города»; таковыми признавались также Саламанка и Севилья. Однако именно древняя ветсготская столица и центр архиепископства сохраняет свой таинственный шарм и поныне.

    #longread #culture #Spain

  • Medieval Legacy

    С фресками Санта-Марии-Антиквы часто сравнивают росписи другой церкви, посвященной Деве Марии и расположенной в Ломбардии, в местечке Кастельсеприо. Подобно римской базилике, Санта-Мария-форис-Портас (таково ее официальное название) долгое время была обделена вниманием. Но в 1944 году под слоем штукатурки были обнаружены росписи, посвященные жизни Марии, Иосифа и детству Иисуса Христа. Они сразу стали предметом бурной дискуссии среди искусствоведов и историков. Главный вопрос касается датировки: кто-то относит их к VII – VIII вв., подобно фрескам Санта-Марии Антиквы, кто-то — к IX – X вв., видя в них стилистическое сходство с современным им искусством Византии или Каролингов. Но в одном сходятся все: для итальянского искусства той эпохи фрески Кастельсеприо — явление уникальное. Изображая с помощью художественных средств христианский догмат о Боговоплощении, художник не столько следует канону, сколько создает панораму реальной жизни. На лицах Марии, Иосифа мы видим палитру подлинно человеческих эмоций: испуг, усталость, вопрошание, радость. Фигуры пронизаны легкостью и естественностью, их движение и позы художник передает как будто непринужденно, мастерски владея перспективой и объемом. «Редкое состояние художника! Он не утратил радости видеть и наблюдать жизнь, отдаваться зрительным впечатлениям, но вместе с тем способен в каждом явлении угадывать его непостижимый разумом смысл» — так писал о нем советский искусствовед М.В. Алпатов.

    #art #Italy

  • Medieval Legacy

    Когда я впервые посетил Рим четыре года назад, одним из самых сильных эмоциональных и эстетических потрясения для меня стала небольшая базилика Санта-Мария-Антиква, расположенная на Римском форуме. В 2016 году базилика как раз открыла свои двери после тридцати лет кропотливых реставрационных работ. Базилика имеет интересную судьбу: она была построена в середине VI века, а в 847 году оказалась под грудами земли в результате землетрясения. Вплоть до начала XX века про нее (почти) никто не вспоминал, пока итальянский археолог Джакомо Бони не открыл ее сокровища миру. Уникальные фрески Санта-Марии-Антиквы были написаны в середине VII - начале VIII вв. греческими художниками из Константинополя. После раскопок Бони они начали разрушаться, так что по сей день требуют постоянного поновления. Базилику даже прозвали "Сикстинской капеллой раннего Средневековья", так как благодаря землетрясению (звучит парадоксально) она сохранила свой изначальный облик и интерьер.

    #art #Italy

  • Medieval Legacy

    Признанным мэтром жанра загадок в англосаксонской литературе считается св. Альдхейм Малмсберийский (ок. 639/640 – 709 гг.). Седьмой век, на который пришлась жизнь прославленного аббата и епископа, был для Англии временем активного приобщения к традициям позднеантичной культуры и учености. Альдхейм уже при жизни считался выдающимся писателем и книжником, сведущим как в религиозной, так и в светской литературе на латыни и греческом языке; кроме того, он мог читать и на иврите. Он также изучал юриспруденцию, астрономию, астрологию, принципы стихосложения. Приняв постриг в 661 году, в 675 году он стал настоятелем Малмсберийского аббатства. Эта обитель знаменита тем, что в ней появился первый в Англии церковный орган.

    Самое знаменитое произведение Альдхейма, составленное им примерно в 670-х гг. – это сборник из ста загадок, «Aenigmata». В отличие от загадок Эксетерской книги, они написаны на латыни и рассматривались самим автором как иллюстрация принципов латинского стихосложения и демонстрация собственного уровня владения этими принципами. Стихотворная форма загадок позаимствована у упоминавшегося в предыдущем посте писателя Симфосия. Однако это не было пустым подражательством. Загадки для англосаксонского писателя служили средством познания и своеобразным «зеркалом» мира. В их рамках Альдхейм отразил раннесредневековые представления о природе и универсуме, руководствуясь трактатами вестготского энциклопедиста св. Исидора Севильского «О природе вещей» и «Этимологии», а также «Шестодневом» св. Василия Великого и «Естественной историей» древнеримского писателя Плиния Старшего. Через структуру сборника четко прослеживается иерархия универсума: космологические объекты (природа, Луна и Солнце, фортуна, круговорот неба), стихии (земля, вода, огонь, ветер), метеорологические явления (туча, радуга и др.), минералы (адамант, соль, магнит). Затем представлен земной мир: растения, животные, предметы человеческого быта и хозяйства (котел, кузнечные мехи, весы, подушка, писчее перо, броня, кинжал). Последняя сотая загадка посвящена Творению в целом.

    Как видно, «Загадки» Альдхейма Малмсберийского представляют собой уникальный сплав различных культурных традиций – римской, византийской, вестготской и собственно англосаксонской. Неудивительно, что позднейшие загадки Эксетерской книги были вдохновлены сборником этого первого англосаксонского интеллектуала Средневековья.

    В качестве примера – одна из загадок Альдхейма, посвященная ночи (цит. по: Памятники средневековой латинской литературы IV-VII веков / Отв. ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. Сост. О.Е. Нестерова - М., 1998):

    Черное тело мое — цветоносной земли порожденье,
    Плодного я ничего не рожаю утробой неплодной,
    Хоть и вещают певцы в стихах своих, будто бы мною
    Порождено Евменид преисподнее, мрачное племя.
    Вовсе мне не под стать воплощенье вещественных тварей,
    Только я тьмою своей объемлю все мирозданье.
    Вечно враждебно мне то, что всем на радость — сиянье
    Солнечных Феба лучей, озаряющих все поколенья.
    Злобным разбойникам я всегда пребываю любезна,
    Ибо стараюсь укрыть в своем их сумрачном лоне.
    Мне дорогую сестру воспел, как известно, Вергилий:
    «Всюду идя по земле, она голову в тучах скрывает.
    Чудище, страшное всем, у которого сколько всех перьев,
    Столько ж и бдительных глаз, а под ними (и вымолвить дивно)
    Столько же и языков; столько уст и ушей у ней столько ж.
    Ночью меж небом она и землею летает во мраке»

    #culture #literature #England

  • Medieval Legacy

    Одним из крупнейших собраний англосаксонской поэзии считается Эксетерская книга, составленная предположительно в середине – второй половине X века. Свое название кодекс получил от места хранения в библиотеке Эксетерского собора, куда в 1072 году ее преподнес епископ Леофрик. Его внешнее состояние довольно удручающее: многие листы повреждены или утеряны, а часть даже залита то ли пивом, то ли элем (судя по всему, книга служила «подставкой для кружки пьяницы», цитируя одного из английских исследователей рукописи). Данное собрание содержит 126 произведений, из них наибольший интерес у исследователей вызывают загадки, коих 95.

    Вообще жанр дидактических загадок был популярен в средневековой словесности VII – VIII веков, особенно на Британских островах. В качестве образца для подражания служили загадки африканского поэта Симфосия (V – VI вв.), написанные гекзаметром в форме трехстишия. В Эксетерском кодексе встречаются как более современные, так и более древние по происхождению загадки. Почти все они написаны на древнеанглийском, одна – на латыни. Имена их автора или, что вероятнее, авторов неизвестны. Загадки объединены в несколько категорий: космологические (о солнце, буре, Творении), зоологические, эротические, о музыкальных и бытовых инструментах. Мне очень понравилась Седьмая загадка о Лебеде. В ней отразилось средневековое представление, что перья лебедя во время полета порождают музыкальную мелодию. Ниже – перевод загадки на современный английский и русский языки:

    Silent is my garment when I tread the earth (Платье мое безгласно, пока я по земле ступаю)

    or dwell in the towns or stir the waters (пока я тревожу воды, пребываю в селениях).

    Sometimes my trappings lift me up over (Но над краем героев порой меня возносят)

    the habitations of heroes and this high air (белые мои доспехи и поднебесный воздух),

    and the might of the welkin bears me afar (и тут я улетаю, тучами увлекаемый)

    above mankind. Then my adornments (прочь от земного народа. И наряд мой белый)

    resound in song and sing aloud (звучным и певучим звоном полнится)

    with clear melody — when I do not rest (чистым звучанием — когда я разлучаюсь)

    on land or water, a moving spirit (с водой и берегом, дух блуждающий).

    #culture #literature #England

  • Medieval Legacy

    Выше Фомы, в полосе небесной голубизны, по правую и левую руку от восседающего Христа, изображены фигуры четырех евангелистов, Моисея и апостола Павла. Из уст каждого из них исходит луч, соединяющий их с Фомой. У подножия трона Фомы лежит поверженный Аверроэс, а слева и справа стоят группы людей, в основном, доминиканцев. Идентифицировать их я уже затрудняюсь.

    Любопытно сравнить эту картину со знаменитой работой Беноццо Гоццоли (1420-1497), хранящейся сейчас в Лувре. Здесь иконография Фомы уже окончательно оформилась, на груди его сияет солнце веры, сам он уже полностью сидит в золотом круге. В верхней части добавлено прямое обращение Господа к Фоме: "Bene scripsisti de me, Thomma", а в нижней изображены уже не просто группы мирян, но церковный собор, на котором был канонизирован Фома.

    В остальном же, очевидно, что именно работа Липпо Мемми стала источником вдохновения и образцом для Беноццо Гоццоли. Он, по сути, полностью копирует Мемми в части сюжета и композиции, незначительно модифицируя ряд деталей. Обновляет он только иконографические детали - солнце веры на груди Аквината, прежде всего. Это для меня даже немного огорчительно - до сегодняшнего дня я думал, что Гоццоли более оригинален :)

    Фото: 1) Триумф Фомы Аквинского кисти Липпо Мемми; 2-5) Триумф Фомы Аквинского работы Беноццо Гоццоли.

  • Реклама

  • Medieval Legacy

    Благодаря сегодняшней записи в фейсбуке Ивана Владимировича Лупандина обратил внимание на ранее неизвестное мне изображение Фомы Аквинского. Это "Триумф Фомы Аквинского", написанный Липпо Мемми (1291-1356) для доминиканской церкви св. Катерины Александрийской (Пиза, Италия) в 1323 году, т.е., в самый год канонизации Фомы.

    На этой картине Фома восседает на троне, причем его тело с ног до шеи входит в красно-черный "земной" круг, а голова выходит за его пределы, оказываясь в золотом сиянии вечной славы. Нимб вокруг головы за счет этого намечен, но выражен достаточно слабо. На коленях у Фомы 4 тома его "Суммы против язычников", раскрытый том, обращенный к зрителю, открывается цитатой из Книги притч Соломоновых (Veritatem meditabitur guttur meum, et labia mea detestabuntur impium), с которой начинается первая книга "Суммы". По левую руку от Фомы в золотом фоне стоит Платон, по левую - Аристотель, оба они протягивают Фоме открытые тома своих книг. Выше Фомы, в полосе небесной голубизны, по правую и левую руку от

  • Medieval Legacy

    Многие произведения немецких миннезингеров можно найти в Йенском песеннике (нем. Jenaer Liederhandschrift), составленном в первой трети XIV века, предположительно, в Тюрингии – это область центральной Германии. Там представлены песни и шпрухи Фрауэнлоба, Мейстера Румеланта, Тангейзера, Конрада фон Вюрцбурга и других миннезингеров, живших в XIII – начале XIV вв. Кодекс содержит рассказ и о поэтическом состязании в Вартбурге, о котором я писал выше. Всего в песеннике можно найти имена 31 миннезингера и почти сотню принадлежащих им произведений. Чаще всего это от одной до шести песен одного поэта. Негусто.

    Но есть исключение: Йенский песенник содержит аж семнадцать произведений князя Вислава III (ок. 1265 – 1325 гг.), последнего правителя княжества Рюген. Оно располагалось неподалеку от Померании на одноименном острове и соседних территориях. Долгое время там жило славянское племя руян, но в 1168 году они были крещены датским королем Вольдемаром, а княжество стало вассалом Дании. Вот этот самый Вислав III был последним представителем местной династии, и после его смерти княжество стало частью Померанского герцогства. Но в историю он вошел благодаря своему таланту миннезингера. К началу XIV века влияние немецкой культуры на самобытную славянскую уже стало всеобъемлющим, поэтому песни Вислава были написаны на нижненемецком диалекте с примесью местных слов и оборотов. И что важно, в 2018 году был издан диск с произведениями князя Вислава, который вы можете заценить здесь. А сам Йенский песенник также доступен в Сети, вот здесь.

    #music #manuscripts #Germany

  • Medieval Legacy

    Когда я писал статью про музыкальные кодексы, я совсем не коснулся средневековой музыки немецких земель. Между тем они дали миру десятки прекрасных миннезингеров и менестрелей. Богатые немецкие графы, подобно их французским и английским «коллегам», покровительствовали благородному искусству миннезанга, а их дворы становились пристанищем для многих поэтов и музыкантов. Существует даже легенда о состязании придворных певцов-мейстерзингеров в городе Вартбурге (нем. Wartburgkrieg). Она гласит, что в состязании, которое проводилось при дворе ландграфа Германа Тюрингского в 1206 или 1207 году, приняли участие Вальтер фон дер Фогельвейде, Вольфрам фон Эшенбах, Рейнмар фон Цветер, Генрих фон Офтердинген и другие – всего шесть поэтов. Последний является полумифической личностью и одним из главных героев всей легенды.

    Состязание было разделено на две части. В первой поэты соревновались в лучшей похвале графу и его жене, графине Софии. Из всех участников именно Генрих сочинил самую элегантную и возвышенную похвалу; однако он восславил не Германа Тюрингского, а другого ландграфа, Леопольда Австрийского. Это вызвало у остальных участников зависть, так что они решили осудить его на смерть. Лишь заступничество графини Софии спасло Генриха, который после этого отправился в Трансильванию, где при дворе Леопольда жил маг и поэт Клингзор (нем. Klingsohr). Образ этого мага занимает важное место в германской литературе и мифологии; в частности, он один из героев поэмы «Парцифаль» того же Эшенбаха. Кроме того, в XII веке жил и миннезингер Никола Клингзор, который считается одним из 12 поэтов-создателей «благословенного искусства» миннезанга. Возможно, в данной легенде оба образа сплелись в один.

    Генрих целый год готовился вместе с Клингзором к следующему этапу состязания и отправился в Тюрингию вместе с ним. По одной из версии, Клингзор вселился в Генриха, по другой – сам принял участие в поэтической дуэли с Вольфрамом фон Эшенбахом. И колдун проиграл, ведь он не смог ничего противопоставить таланту прославленного мастера. Клингзор даже призвал демона, но Вольфрам начал петь о христианских мистериях – и демон не смог ничего ему ответить.

    Какой вывод мы можем из этого сделать? А черт его знает, это же средневековая легенда, камон

    #longread #music #Germany