Islam / Ислам. Страница 5

@islamC

● Запрещено мусульманину праздновать праздники неверных. ○ Сказал Хафиз Ибн Касир: قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "فليس للمسلم أن يتشبه بهم لا في أعيادهم ولا مواسمهم ولا في عباداتهم لأن الله - تعالى -شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل «Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую, правильную, всеохватывающую, совершенную религию» Источник: البداية والنهاية 1/142 ○ Сказал Хафиз Аз-Захабий: قال الإمام الذهبي:(قال العلماء: ومن موالاتهم: التشبُّه بهم، وإظهارُ أعيادهم، وهم مأمورون بإخفائها في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم، فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكرٌ وبدعةٌ في دين الإسلام، ولا يفعلُ ذلك إلا كلُّ قليل الدين والإيمان). Сказали учёные: И из проявления дружбы к ним (неверным) - это уподобление им, и проявление их праздников, в то время как им запрещено их проявлять в странах мусульман, и если мусульманин такое сделает вместе с ними, то он помог им в их проявлении, и это является скверным поступком и нововведением (бидlа) в религии, и не сделает подобного никто, кроме того в ком мало религии и веры. Источник: تشبيه الخسيس بأهل الخميس Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Пятница – это лучший день недели. В этот день был создан Адам, поселен в Рай и выведен из него, а также в этот день настанет Судный Час, и в нем есть промежуток времени, в котором просящий получает ответ от Аллаха на свою мольбу». ابن باز: يوم الجمعة هو خير أيام الأسبوع وأفضلها، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يرد فيها سائل يستجيب الله فيها الدعاء 🔉 Сл. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 720 © t.me/ulama

​​📌 «Испытание Харуна ар-Рашида» ✍ Однажды у амира правоверных Харуна ар-Рашида (763-809г.г.) случился упадок душевных сил. Его сердцем овладела черствость – «касават». Амир потерял вкус веры и вкус поклонения Аллаху. Понимая всю опасность такого состояния, Харун ар-Рашид не хотел с ним мириться. Однако, самостоятельно избавиться от касават у него не получалось. Тогда амир решил прибегнуть к духовным наставлениям праведников и алимов, живших в то время в Багдадском халифате. И вот одного за другим к нему стали приглашать алимов. Каждый из них увещевал и назидал, но в этом не было пользы, духовное состояние амира не облегчалось. Тогда Харун ар-Рашид спросил своих визирей: “Неужели в халифате нет ни одного праведника, который мог бы сделать мне действенное наставление?” Ему ответили: “Есть один. Но он к тебе не придёт. Тебе придётся самому его посетить”. Речь шла о шейхе Фудайле ибн ‘Ияде (да смилуется над ним Аллах). “Багдадский вор”? Нет, праведник! Полное имя шейха: Абу ‘Али Аль-Фудайль ибн ‘Ияд ат-Талякани (726-803г.г.). Есть сведения, что в юности он разбойничал, грабил на дорогах людей и караваны. Однажды, когда он пытался перелезть через чужой забор, то услышал, как в каком-то из соседних домов читают Священный Коран. До него донеслись слова Благородного аята о спасительности покаяния. В этот момент дрожь охватила Фудайля. Аллах послал ему внутреннее прозрение, он осознал, что если не покается и не оставит то, чем занимается, тогда его ждёт непременная погибель. Молодой человек сделал тауба (покаялся) и полностью изменил свою жизнь. Фудайль ибн ‘Ияд (да смилуется над ним Аллах) стал искренним рабом Аллаха. За его искреннюю настойчивость в выполнении предписанного, Аллах наградил его истинной праведностью. Она заставляла плакать людей и просветляла души. Так, известный исламский учёный Абдулла ибн Мубарак (736-797г.г.), бывший одним из его учеников, рассказывал: «Когда я видел Фудейля ибн ‘Ияда (да смилуется над ним Аллах), то мой иман обновлялся, во мне пробуждался трепет перед Аллахом. Я начинал ненавидеть самого себя, ненавидеть грязь и недостатки внутри себя и уже не мог не плакать...» До наших дней шейх Фудейль ибн ‘Ияд (да смилуется над ним Аллах) известен как один из величайших праведников в истории Ислама. Почему рыдал амир? …Когда Харун ар-Рашид и его свита прибыли к скромному жилищу шейха Фудайля ибн ‘Ияда (да смилуется над ним Аллах) то на стук в дверь услышали вопрос, кто там? Визирь гордо ответил, что у дверей дома стоит сам амир правоверных! Шейх открыл дверь, но тут же отступил внутрь дома, чтобы не выказать Харуну ар-Рашиду и малости раболепия. К тому же, он был уверен, что люди должны идти к Знаниям, а не наоборот. В жилище шейха был полумрак. Харун ар-Рашид, войдя внутрь, не мог увидеть Фудайля ибн ‘Ияда. Поэтому он медленно передвигался по комнате, пока его вытянутая рука не коснулась лица шейха. Тогда Фудайль ибн ‘Ияд (да смилуется над ним Аллах) произнёс: “Ма ша Аллах, какая мягкая рука! Сможет ли она вынести мучения Ада…?” Это оглушило сильнее грома. От накрывшей горячей волны чувств, Харун ар-Рашид заплакал. Однако, он хотел слушать аулия ещё и ещё… И Фудайль ибн ‘Ияд продолжил говорить - о большом и малом, о простом и сложном. Он говорил свободно. Ведь, не ожидая никакой выгоды от амира, не боялся сказать ему правды. Он говорил искренне. Потому что желал своему посетителю только добра. Шейх видел в нём такого же раба Аллаха, но обременённого властью и потому несвободного больше других... По Воле Аллаха, от каждого благословенного слова праведника сердце амира выздоравливало и очищалось. Признаком того были горючие слёзы, поток которых не уменьшался. Однако, визирь, испугавшись рыданий Харуна ар-Рашида, воскликнул: “О шейх, ты убьёшь амира правоверных!” На что Фудайль ибн ‘Ияд (да смилуется над ним Аллах) ответил:  “Нет, это вы убиваете его. Это вам нужны от него чины и деньги. Поэтому вы не даёте его наставлять. Поэтому погружаете и держите его в состоянии самого опасного забывания – забывания того,Чей он раб.”

«И если ты увидешь человека из ахлю сунна, скверного в своем пути, который является фасыком и фаджиром, грешного и заблудшего, но он НА СУННЕ (хотя и не в своем поведении, но В ВЕРОУБЕЖДЕНИИ), то сопровождай его, и сиди с ним, тебе не окажет вреда его прегрещение. А если же ты увидешь человека, усердствующего в поклонении, аскетичного, будто сгоревшего (от богобоязненности), но ПРИВЕРЖЕНЦА страстей (и НОВОВВЕДЕНИЙ), то не сиди с ним, и не слушай его речей, и не ходи по одной дороге с ним. Я боюсь за тебя что тебя обольстит его путь, и ты сгинешь вместе с ним..» [ Имам аль Барбарахи | Шарху-сунна, 124 ]

Нововведение любимее для Иблиса, чем грехи. Шейх уль-ислам Ибн Таймия رحمه الله сказал: «Поэтому имамы этой религии как Суфьян ас-Саури и другие сказали, что нововведение любимее для дьявола, чем грехи. Это потому что от грехов человек раскаивается, но не раскаивается от совершения нововведения. Причина этого в том, что человек начинает исповедовать религию, которую не узаконил Аллах и Его посланник (ﷺ) и его дело приукрашается ему и он считает его благом. Как же он покается от того, что считает благом?! Мысль о раскаянии возникает только после понимания того, что совершаемое деяние является дурным». 📜«Мажму’ аль-Фатауа» 10/9

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Уважаемые братья и сестры! Напоминаем вам,что в связи с обновлением системы Telegram ,на каналах с большой аудиторией будет появляться реклама. Администрация канала не имеет никакого отношения к такого рода рекламе и не несёт ответственности за ее содержание. Поэтому просим вас быть внимательными перед тем,как перейти по какой-либо рекламной ссылке! Надеемся на ваше понимание!

Юнус бин Убайд говорил: "Если две вещи исправятся в рабе, то всё остальное будет праведным тоже: его молитва и его язык". 📚 "Ас-Сияр", 6/293

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Упование на Аллаха (тауаккуль) относится к важнейшим обязанностям верующего. Аллах сказал: “Уповайте (только) на Аллаха, если вы являетесь верующими” (аль-Маида 5:23). Он также сказал: “Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его” (ат-Талякъ 65:3). И сказал: “Пусть же уповающие уповают только на Аллаха” (Ибрахим 14:12)». ابن باز: التوكل من أهم الواجبات على المؤمن والله يقول سبحانه: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} ويقول سبحانه: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} ويقول جل وعلا: {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} هـ 📚 См. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 4/17 © t.me/ulama

📌МУЖЧИНЫ ПЕРЕД АЛЛАХОМ . Али ибн Абу Талиб да будет доволен им Аллах, говорил своим сподвижникам: «Поистине, я видел сподвижников Мухаммада ,и среди вас я не вижу ни одного человека,подобного им! С взъерошенными волосами, покрытые пылью, они падали ниц и поднимались вновь, спали немного и поднимались на молитву, припадая к земле лбами и щеками своими, и стояли, словно на раскалённых углях, вспомнив о предстоящем возвращении к Господу. И меж глаз у них был след, похожий на козье колено, от долгих земных поклонов. При поминании Аллаха глаза их наполнялись слезами, и они плакали так, что мокрыми становились даже их шеи, и склонялись, как склоняется дерево под натиском ураганного ветра» («Хильят аль-авлия»)

📎ГЛАВА О ДВУЛИЧНОМ ЧЕЛОВЕКЕ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ‎ﷺ сказал: «К числу наихудших людей относится двуличный, который приходит к одним людям с одним лицом, а к другим — с другим». Ан-Навави сказал, что речь идёт о человеке, который приходит к каждой групп с угодным ей и делает вид, что он — с ними и против их противников. Подобные действия — суть лицемерие и ложь и выведывание секретов каждой группы таким образом. Это запрещено, когда человек старается подольститься подобным образом. Если же человек делает это ради примирения людей, то это похвально [‘Аун аль-ма’буд]. ‘Аммар [ибн Ясир] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «У того, кто был двуличным в этом мире, будут два языка из пламени в Судный день». Он приходил к одним людям с одним лицом, а к другим — с другим, со злым умыслом, и его ждут два языка из пламени, подобно тому, как в этом мире у него было два языка, когда он говорил с двумя группами [‘Аун аль-ма’буд]. Таким образом, воздаяние будет соответствовать деянию. См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд

📎ГЛАВА ОБ ИСКРЕННОСТИ Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Поистине, религия это —проявление искренности, поистине, религия — это проявление искренности, поистине, религия — это проявление искренности». Люди спросили: «По отношению к кому, о Посланник Аллаха ‎ﷺ?» Он ответил: «К Аллаху, к Его Книге, к Его Посланнику, к предводителям верующих и простым верующим [или: к предводителям мусульман и простым мусульманам]». [Муслим, № 58; Насаи, № 4197-4198] Проявление искренности по отношению к Аллаху — это правильные убеждения, то есть вера в Его единственность и обращение поклонения исключительно к Нему с искренним намерением. Проявление искренности по отношению к Книге Аллаха — это вера в неё и действия в соответствии с ней. Проявление искренности по отношению к Посланнику Аллаха ‎ﷺ — это вера в его пророческую миссию и покорность ему, то есть исполнение его велений и соблюдение его запретов. Проявление искренности по отношению к предводителям мусульман — это покорность им в том, что соответствует истине, и отказ от выступления против них с мечом в руках, если они допускают несправедливость. Проявление искренности по отношению к простым мусульманам — это забота об их интересах и направление их к тому, в чём благо для них [Ма’алим ас-сунан]. См. Китаб аль-адаб

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Знай, что если ты распространишь недостатки своего брата [по вере], то Аллах назначит того, кто будет распространять твои недостатки в качестве подобающего возмездия».

العثيمين: اعلم أنك إذا نشرت عيوب أخيك فإن الله سيسلط عليك من ينشر عيوبك جزاء وفاقا

📚 См. «Тафсир аль-Худжурат» 1/52 © t.me/ulama

• Шейх ар-Раджихи (حَفِظَهُ الله) сказал: «Верующие зайдут в Рай по причине милости Аллаха, но получат разные степени в нем в соответствии со своей верой и богобоязненностью».

الراجحي: المؤمنون يدخلون الجنة برحمة الله لكن يتقاسمون الدرجات بحسب الإيمان والتقوى

📚 См. twitter.com/AlSheikhAlRajhi © t.me/ulama

📌 Упование праведных предков на Аллаха

Сказал Имам Ахмад ибн Ханбаль, да, смилуется над ним Аллах: «Для меня самыми счастливыми днями — были те, когда просыпаясь, я обнаруживал, что у меня ничего нет».

و قال الإمام أحمد: أسر أيامي إلي يوم أصبح و ليس عندي شيء.

Сказал имам Масрук, да смилуется над ним Аллах: «Самое лучшее предположение (об Аллахе я чувствую), когда прислуга говорит: “В доме нет ни пшена, ни дирхамов”».

و قال مسروق: إن أحسن ما أكون ظنا حين يقول الخادم: ليس في البيت قفيز من قمح، و لا درهم.

Сказал имам аль-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах: «Поистине, из слабости твоей веры — когда ты (думаешь), что то, что в твоих руках, является более надёжным, чем то, что в руках Всевышнего Аллаха».

و قال الحسن: إن من ضعف يقينك أن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عز و جل.

✍ Имам Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.), да смилуется над ним Аллах. См. Джами’ Аль-Улюм ва Аль-Хикам 1/167.

🌐 https://t.me/hafiz_ibn_rajab

​​📌 «Я не положу всё это в свой живот, а отдам часть».

✍ 'Алькама да помилует его Аллах рассказывал:

"Завершился аскетизм на восьми табиинах (т.е. они достигли в нём предела), и среди них аль-Хасан аль-Басри.

Мы не видели кого-либо, кто столь долго пребывал в печали, как он, и когда бы мы его не видели, он представал перед нашими глазами человеком, которого недавно постигла беда.

Он говорил: "Мы смеёмся и не знаем, быть может Аллах посмотрел на некоторые наши деяния и сказал: "Я не приму от вас ничего!".

Горе тебе, о сын Адама, разве у тебя есть силы воевать с Аллахом?! Поистине, тот, кто ослушивается Аллаха, тот воюет с Ним. Клянусь Аллахом, я застал семьдесят сподвижников, из участников битвы при Бадре, и их одежда была в основном из шерсти. Если бы вы увидели их, то назвали бы их сумасшедшими (из-за их самоотдачи религии), а если бы они увидели лучших из вас, то сказали бы: "Нет у них никакого удела в религии", а если бы увидели худших из вас, то сказали бы: "Эти люди не верят в День Расчёта". И я видел людей (т.е. сподвижников), для которых этот мир был незначительней, чем пыль под их ногами. И я видел людей, среди которых кто-то мог идти, не имея ничего, кроме куска хлеба, и говорил: "Я не положу всё это в своей живот, а отдам часть ради Всемогущего и Великого Аллаха", и отдавал часть в качестве милостыни, даже если он нуждался в этом больше, чем тот, кому он отдал"".

📚 См. «Хильятуль-аулия», Абу Ну'айм.

✔ Со слов Абу Хурайры, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

«Воистину, первое, за что будет рассчитан мусульманин в День Великого стояния - молитва. Скажет Великий, Всемогущий Господь своим ангелам, а Ему ведомо лучше: «Посмотрите на молитву Моего раба, полна ли она или есть недостатки?» И если она полна, то запишут ее, как полную. А если же в ней есть недостатки, то скажет Господь: «Посмотрите, есть ли у Моего раба желательные молитвы?» И если у него будут желательные молитвы, то скажет Господь: «Дополните Моему рабу обязательные молитвы желательными». А затем и за остальные деяния будет подобный расчет».

📚 Абу Дауд, 864.

Абу Бакр (رضي الله عنه), наилучший человек в этой общине после Пророка (ﷺ), говорил:

“Для меня предпочтительней быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть”.

- «Фатхуль-Бари» 6/179.