ДОБРО НЕ МОЖЕТ РАЗРУШАТЬ СЕБЯ
У добра есть такое условие, что оно не может разрушить самое себя. Если я совершаю зло по отношению к другому, я разрушаю условия, на которых существую сам. Не в эмпирическом смысле этого слова (можно делать зло и всю жизнь наказанным не быть), нет, имеется в виду ум – он не может и не должен разрушать условия собственного существования.
Не сказано – что делай, не сказано, что добро, а что вот – зло… Ты можешь делать только то, что не вернется к тебе в виде разрушения условий твоего собственного существования.
Мераб Мамардашвили, из книги «Лекции по античной философии»
УЧЕНИЕ СТОИКОВ О БЛАГЕ И ЗЛЕ
Блага — это добродетели: разумение, справедливость, мужество, здравомыслие и прочее. Зло — это противоположное: неразумие, несправедливость и прочее. Ни то, ни другое – это все, что не приносит ни пользы, ни вреда, например, жизнь, здоровье, наслаждение, красота, сила, богатство, слава, знатность, равно как и их противоположности.
Однако внутри сферы безразличного — адиафоры [греч. Неразличимое] выявляются определенные различия: одни являются «предпочтительными», потому что полезны человеку, другие «избегаемы», потому что вредны, третьи безразличны. Предпочтительные вещи относятся к разряду относительных благ. Действия, направленные на достижение этих относительных благ, называются надлежащими.
Алексей Лосев, из книги «История античной эстетики»
Канал, который не учит, а учится вместе с тобой
По всем вопросам стучаться к @zarimon
✈️ Про путешествия, работу с текстами в инсте: https://www.instagram.com/luchizari/
ДОБРО И ЗЛО
Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания.
Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие. Злом называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание.
Джон Локк, из книги «Опыт о человеческом разумении»
ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ
Я как-то уже вам говорил о простом, интуитивном признаке отличия живого от мертвого. Живое отличается от мертвого тем, что живое всегда может быть иным.
Например, почему о Тарковском пишут как о хорошем режиссере? Потому что о умер и не может быть другим, иным. Ничего неожиданного, никакого номера он выкинуть уже не сможет. Тогда его можно признать. Еще Пушкин говорил, что в этой стране любят только мертвых.
Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»
Можно ли влюбить в себя кого угодно?
Можно ли научиться распознавать ложь по глазам?
Как вливаться в доверие?
Нейрофизиолог и психолог с 30 летним стажем создал телеграм канал, где делиться этими секретными фишками и методами воздействия на психику человека
Если вам интересно внести изменения в свое мышление и стать лучше — загляните на канал t.me/+4XME_eG8M2g0ZDAy
#партнерский
ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗЛА
Тот, кто не выносит в себе человека, потом не выносит и человечества. Он не способен ни сострадать, ни сообщаться с ним.
Голос изначального человеческого зла, грубо говоря, состоит в том, что человек способен сам себя уничтожить. Томимый «духовной жаждой». Невмоготу человеку сам человек. Прежде всего это рождается в тебе самом, ты сам себе невмоготу, будучи не способен подчиниться форме. Ты становишься невыносим сначала самому себе, а потом, в силу нашей способности к сублимациям, рационализациям и проекциям, ты ненавидишь весь род человеческий и готов исправлять и уничтожать его, поскольку он не достоин этого высокого. Он есть мерзость, которая должна быть истреблена.
Поэтому действительно тонкие и наблюдательные мыслители не приписывали зло чувственной природе человека, которая слишком часто в виде системы удовольствий, желаний, наслаждений, чувственных реакций понимается как некая бездна, таящая в себе зло. Нет, не чувственная природа является источником зла, а то превращённое отношение человека к самому себе, когда человек становится саморазрушителен, потому что именно человечность ему невмоготу.
Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»
Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано моё убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.
Георг Гегель, из эссе «Человек есть не что иное, как ряд его поступков»
Можем повторить
Один из популярных лозунгов 9 мая, моего любимого праздника детства. Когда я слышу эти слова, меня корежит. Четверо братьев моей бабушки ушли на фронт, вернулся только один, с огромным количеством психических травм, контузией и прожил совсем недолго.
Пишу этот текст и думаю, хотели ли «повторить» ветераны, прошедшие войну? Хотели бы они, чтобы повторились такое количество смертей, разрушенных городов, убитых детей, изнасилованных женщин, искалеченных судеб? Я задавал этот вопрос своей бабушке, которой 85 лет, в доме которой был немецкий штаб. Вопрос риторический.
«Можем повторить» — это стремление к разрушению и одновременно приписывание себе заслуг, которые достигли другие люди. Это попытка приписать себе «победу», заработанную другими.
Гордится тем, что сложилось и происходит без твоего усилия — совершенно нелепое занятие, удел людей в чем-то не состоятельных или с низкой самооценкой. Поводом для гордости должны быть «твои» навыки, умения и успехи. Добиться чего-то самому сложнее. Намного легче — приписать победу других себе.
МУЗЕЙ ГРИГОРИЯ СКОВОРОДЫ
С работ украинского философа Григория Сковороды я начинал свой путь в философию.
Сегодня из-за нападения России на Украину в Харьковской области был разрушен музей философа Григория Сковороды, которому в этом году исполняется 300 лет.
Мой друг Евгений Кошин из Донецка, поделился интересными мыслями на этот счет, с чем я полностью согласен. Парадокс состоит в том, что фигура Григория Сковороды в плане атрибуции к той или иной национальной культуре подобна казусу Гоголя. В русской википедии, в различных энциклопедиях, в учебниках по истории философии, в трудах Лосева Сковорода называется «первым русским философом». Стихи Сковороды на глаз и слух ближе к современному русскому языку, чем к украинскому.
Выходит, россияне сознательно осквернили могилу того, кого они теоретически считают «своим» «своим» многие русские называют все, что нравится. А культура им нужна не сама по себе, а только для поддержания величия.
И это очень характерная черта — уничтожать этнически русское и русскоязычное население Украины, разрушать русскоязычные города и всё то, что считается русской культурой в рамках кровавой «операции» по защите этой самой культуры.
А вы знали, что можно «прокачать» себя, свое мышление и свою жизнь через книги?
Канал t.me/tvoi_sny создала предприниматель, дипломированный психолог и коуч. В нем она делится своим опытом, интересными цитатами и обзорами на книги.
«Количество инсайтов после ее постов просто зашкаливает!» — делиться подписчик канала.
Также у нее есть свой Книжный клуб, где проходят встречи каждую неделю и разбираются инструменты, благодаря которым можно изменить свою жизнь.
Загляните на канал t.me/tvoi_sny, если любите книги и хотите развиваться!
#реклама
ВРЕМЯ СМЕРТИ
Вот сказал бы тебе кто нибудь из богов, что завтра умрешь или уж точно послезавтра — не стал бы ты ломать голову, чтобы умереть именно послезавтра, а не завтра, если ты, конечно, не малодушен до крайности. В самом деле, велик ли промежуток? Точно так же через много лет или завтра — не думай, что велика разница.
Марк Аврелий, из книги «Размышления»
Страдания заканчиваются тогда, когда мы перестаем сопротивляться реальности
В реальности есть много «несправедливости» [началась война, украли кошелек, изменил партнер]. В природе несправедливости нет. Когда волк съедает оленя, нам жалко оленя, но мы не мыслим концепциями несправедливости в этом отношении. Это природа.
Когда с нами случается беда, мы можем ее объяснять несправедливостью [за что мне это? Как такое могло случиться?].
Чем быстрее мы принимаем новую реальность, и не пытаемся создавать иную, «альтернативную реальность» [такого не должно бы быть… вот если было бы иначе…], тем быстрее мы адаптируемся и почувствуем контроль над ситуацией.
Пример: вспомните, как вы теряли деньги, или роняли телефон. Чем быстрее мы откажемся от потерянных денег или от разбитого телефона, тем быстрее наши страдания закончатся. Чем дольше мы будем думать: «вот был бы мой телефон цел…» тем дольше будем страдать.
То же самое с войной.
Книги, которые помогут найти опору во время войны
Статья о 7 книгах, которые помогут пережить войну и найти опоры [по моей рекомендации]. Статья на украинском, можно название книг перевести через переводчик. По философии и психотерапии выделил:
• Луция Сенеку «Нравственные письма к Луцилию»;
• Ямамото Цунетомо «Хагакурэ»;
• Карлоса Кастанеду «Путешествия в Икстлан»;
• Джордана Питерсона «12 правил в жизни»…
Сама статья и больше книг тут:
happymonday.ua/7-knyg-…ty-vijnu
Всех, кому интересны современные проблемы образования и науки, приглашаем заглянуть на телеграм-канал «Наука и университеты». В настоящее время канал имеет более 11 тысяч подписчиков — преподавателей вузов, школ и колледжей, научных работников, студентов и аспирантов.
Не менее двух новых материалов ежедневно, включая выходные и праздничные дни — новости, независимые мнения и комментарии, аналитика: t.me/naukauniver
#партнерский
Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.
Луций Сенека, из книги «Нравственные письма к Луцилию»
Авторский канал об аналитике, машинном обучении и саморазвитии (полные тексты статей на моей странице в Дзене - https://zen.yandex.ru/id/5ee6f73b7cadb75a66e4c7e3).
По вопросам рекламы и сотрудничества - @AIManage_bot, по другим вопросам - @eljorno3
ДОБРО ЕСТЬ НЕЧТО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ДОБРОМ
Интересующие нас явления, высшие объекты есть реальные события, события бытия, а не ценности, не наше оценивающее отношение к ним. Не эмпирические события, а события бытия. Ведь ценности всегда являют какие-то наши головные и сердечные устремления и предпочтения. Но каждый раз возникает вопрос: а есть ли у нас сила на них, деятельная сила? И есть ли у нас форма на то, чтобы реализовать их? Реализовать так, чтобы случилось событие; не хотеть быть добрым, а участвовать в событии добра. Не хотеть быть гражданином, а быть; иметь силу или орган и способность на то, чтобы быть участником гражданского события. Это разные вещи.
Посторонний наблюдатель может сказать, что в России есть состояния, которые по своему предмету являются гражданскими переживаниями. Но в действительности — это выкидыши, аборты, или абортивные рождения, которые кажутся гражданскими в языке наблюдателя, когда он переносит себя в точку события, и там происходит то, что заложено в его языке.
Посмотрите, как иногда человек Запада смотрит на наше общество и удивляется некоторым абсурдам, которые, в действительности, вполне логичны. Они для него нелогичны, нерациональны, хотя в них есть своя внутренняя железная логика. Скажем, почему старушку и мужчину, продающего цветы на рынке, нужно хватать и гнать? Разве от этого разрушится государство? Нет. И поэтому, нерационально, казалось бы, это делать. А тем не менее это логично, рационально, с точки зрения определенной формы жизни, на которую мы только и способны, а мы, к сожалению, не способны на другую. Как можем, так и живем.
Но почему это не видно во взгляде со стороны? Потому что взгляд всегда переносит себя в место событий в качестве возможного их субъекта и потом начинает о них судить. Это иллюзия понимания, иллюзия, заключенная в понимательном взгляде. Повторяю: вопрос в том, есть ли у нас деятельная сила и форма, через которую мы можем быть участниками события, которое постфактум обозначено как реализованная ценность? Является ли эта ценность эстетической, мыслительной или гражданской? А мы все решаем и удовлетворяемся в зависимости от вопроса, есть ли у человека эти головные и сердечные стремления, которые всегда выражаются в языке, и нам кажется достаточным, что они выразились в языке и люди хотели добра. А для события добра этого совершенно недостаточно.
Короче говоря, необходимы области существования, включающие в себя человека как субъекта, которые строятся самим субъектом, и он участвует в их построении так, что в каждой точке происходящих событий он может сказать о себе: я мыслю, я существую.
Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»