​​Рассмотрение знания о рассортировке Для того, чтобы добиться освобождения, он вновь исследует эти обусловленные вещи, относя их к тому или иному виду по трем признакам (непостоянство, страдание, отсутствие самостоятельного существования), посредством рассмотрения знания о рассортировке. Здесь уместно следующее сравнение. Человек, решивший поймать угря, взял вершу и опустил ее в воду. Спустя некоторое время он сунул руку в вершу, схватил под водой змею за шею, довольный тем, что поймал угря. Вытащив добычу из воды, он взглянул на нее и понял, что это змея, увидев на ее коже три свастики. Он испугался (третья познавательная способность — знание о присутствии опасности), осознав опасность (четвертая познавательная способность — знание о несчастии (риске)), почувствовал отвращение к своей добыче (пятая познавательная способность — рассмотрение знания об отвращении) и захотел избавиться от нее (шестая познавательная способность — знание о желании освобождения). С тем, чтобы осуществить это, он размотал змею с руки, начиная с кончика хвоста (седьмая познавательная способность — рассмотрение знания о рассортировке), и затем, совершив несколько кругообразных движений поднятой рукой и таким образом ослабив хватку змеи, отбросил ее. Он быстро побежал от берега, осознавая, что спасся от змеи. Человек, почувствовавший удовлетворение, когда он схватил змею за шею, приняв ее за угря, подобен йогину, когда тот в первое время находил удовлетворение в обладании своей индивидуальностью. Подобно человеку, который после того, как он вытащил змею из верши, увидел три свастики на ее коже, йогин видит три признака обусловленных событий, после того, как он выполняет анализ того, что выступает перед ним как смешанное в одну кучу. Осуществление спасения от змеи соответствует классификации обусловленных событий по трем признакам посредством рассмотрения знания о рассортировке. Так же, как человек, раскрутив змею и ослабив ее хватку, препятствует ей укусить его и вместе с этим спасается от нее, так и практикующий, «разматывая спутанный клубок» обусловленных событий посредством их классификации по трем признакам, ослабляет их действие, предотвращает их повторное появление в виде постоянных, успокаивающих, привлекательных и обладающих самостоятельным существованием и вместе с этим освобождается от них. Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге"