Или аборт, например. Сам аборт как поведенческий акт. Кто стоит за принятием решения. Часто, одна женщина или ещё мужчина. Его мнение и настрой относительно ребёнка. Но в реальности за абортом стоит целая цепочка людей и их мнений и настроя относительно беременности, которые женщина ощущает как свои. Чаще это настрой мамы, даже если она уже умерла. Как мама воспринимала новые жизни, которые приходили к ней, так будет воспринимать их и дочь. Так будет и поступать с ними. Эту траекторию крайне тяжело преодолеть. Например, женщина в молодом возрасте может решить для себя, что аборты не допустимы. "Мама делала, а я не буду". Но родив двое и больше, имея "обстоятельства непреодолимой силы", она придёт в ту точку и к тому выбору, перед которым стояли женщины до неё. И выбор будет сделан по намеченной траектории. Но мама мамы и бабушка мамы тоже были не одни. Были их мамы, мужья, подруги, родственники. А кроме того, было общество и государство, которому в целом дети не нужны, а только их некоторое количество. Поэтому возвращаемся к вопросу - чей поступок аборта? То, что аборт как убийство отягощает женщину, это так. Но почему женщине так тяжело бывает урегулировать - признать за собой ею самой тяжёлый нанесённый ущерб ? Потому что в реальности она действует в заданной траектории. В своём коридоре, где разрешено это. Где так можно. А вот, например, не получить высшее образование детям в этом коридоре нельзя.