Образ одинокого мужчины в сказке, который похитил тюленью шкуру, олицетворяет эго женской души.

Здоровье эго часто зависит от того, насколько хорошо человек ощущает границы внешнего мира, насколько сильна личность. В человеческой психике эго и душа испокон веков борются за господство над жизненной силой. В раннем возрасте эго играет главенствующую роль. Но приходит время, когда мы позволяем душе лидировать. Ведь способности эго ограничены. У него есть скверная привычка сводить все к «ничего особенного». Поэтому оно одиноко. И все же одинокий человек тоскует по душе.

В юнгианской психологии эго часто рассматривают как маленький островок сознания, дрейфующий в океане бессознательного. В фольклоре же эго изображают ненасытным существом, в образе не очень умного человека или животного в окружении чего-то что является загадкой и которым он хочет овладеть.

Вначале эго проявляет интерес к миру души, но чаще оно бывает озабочено тем, как удовлетворить свои потребности. Одинокий мужчина из сказки пытается участвовать в жизни души. Но, как и эго, он для этого не создан и старается уцепиться за душу, а не развить отношения с ней. Почему эго крадет тюленью шкуру? Оно, как все голодные и одинокие, любит свет, он его притягивает. По сравнению с душой, эго - существо грубое, его поступки не отличаются чуткость, но ему свойственно слабое стремление к прекрасному.

«Останься со мной, — нашептывает эго, — я дам тебе счастье...»
И как в самом начале индивидуации женщины душа вынуждена общаться с эго. Функция эго заключается в том, чтобы познавать мир, учиться, работать, двигаться, заботиться о ребёнке - обо всем, что составляет внешнюю жизнь человека.

Первая цель в развитии души (как в сказке брак с одиноким мужчиной) - это создать временное соглашение, которое в итоге породит духовное дитя, способное жить и в повседневном, и в духовном мире и стать между ними посредником. Когда это символическое дитя родится, вырастет и пройдёт инициацию, оно вернётся во внешний мир и связь с душой будет восстановлена. Эго, одинокий мужчина, не может властвовать вечно. Рано или поздно, затронутое ее величием, оно подчинится требованиям души.

Духовное дитя.

Итак. Союз противоположностей, эго и души, рождает нечто бесконечно ценное — духовное дитя. И даже когда эго грубо вторгается в тонкие аспекты души, взаимное обогащение все равно происходит. Как это ни парадоксально, похитив защиту у души, эго участвует в сотворении ребёнка, который станет обладателем двойного наследия, посредником между внешним и внутренним миром человека.

В некоторых сказках как, например, «Красавица и чудовище» и других, поиски души начинаются с того, что кто-то находит одинокого зверя/мужчину. Одно из чудес души — это то, что этот ребёнок, посредник внешнего и внутреннего миров рождается у женщины, пребывающей в душевно обнаженном состоянии и «вступившей в брак» с чем-то таким в себе или в мире, что предельно одиноко и неразвито. Когда мы прибываем в таком состоянии, в нас рождается новый росток жизни, слабый огонёк, который выживает в трудных и даже нечеловеческих условиях.

Это духовное дитя, которое слышит далекий зов «пора возвращаться к себе», это дитя побуждает нас к действию, пробуждает от сна, заставляет нас сказать: «я пойду до конца», «я выдержу», «никто не заставит меня отступить», «я сделаю все возможное».

Именно дитя возвращает матери тюленью шкуру, оболочку души. Именно дитя позволяет ей вернуться домой. Это дитя — это та духовная сила, которая заставляет нас продолжать важную работу, отражать натиск, изменять жизнь, улучшать окружение — и все это благодаря возвращению домой. Для этого должен произойти брак между душой и эго, в результате чего появится на свет духовный ребёнок. И что бы ни случилось — сейчас она способна услышать голос, зовущий домой, к себе.