В поисках тридевятого царства - 3 На фоне стремительного расширения и углубления гуманитарной катастрофы в Украине буду, несмотря ни на что, продолжать свои комментарии о «природе» человеческого и социального. В 1961 г. вышла книга Бруно Беттельгейма (Беттельхейма) «The informed Heart», в которой он описал свой собственный опыт в качестве узника концентрационных лагерей Дахау и Бухенвальда. «В этих условиях, – пишет автор, – я наблюдал невероятно быстрые изменения и не только в поведении, но и в личности заключённых; изменения… значительно более радикальные, чем те, которые можно было бы вызвать психоаналитическим лечением». Опыт пребывания в концентрационном лагере характеризовался радикальным разрушением привычных форм повседневной жизни, постоянным страхом перед угрозой и фактом насилия со стороны лагерной охраны, нехваткой пищи и других элементарных средств существования. Изменения личности, описанные Беттельхеймом, претерпевали все узники, и они следовали в определённом порядке: большинство узников травмировал сам факт заключения; многие подвергались пыткам и унижениям уже по пути следования в лагерь. Большинство самоубийств совершались представителями условного «среднего класса», которые до этого никогда не сталкивались с полицейской и тюремной системой, в том числе уже на этапе транспортировки. Конвой и охрана заставляли узников усваивать простые и непосредственные образцы поведения. Особое внимание Беттельхейм уделяет общей непредсказуемости событий, происходящих в лагере. Инициатива полностью подавлялась. Ощущение будущего, его предсказуемости и планируемости, обычно свойственное нормальному протеканию социальной жизни, искусственно разрушалось под воздействием вероятностного характера самой надежды на наступление завтрашнего дня. Беттельхейм пишет об «ощущении бессмысленности работы, конечности самого существования, невозможности планировать собственную жизнь, обусловленных вероятностью внезапных изменений», которые в свой совокупности «имели чрезвычайно губительные последствия». Некоторые заключённые превращались в «ходячие трупы» – в людей, лишённых воли, инициативы и какого-либо интереса к собственной судьбе. Вскоре большинство из них умирали. Те, кто выживал, также теряли «ощущение времени, практически утрачивали способность «думать наперёд», а их настроение приобретало очень подвижный, временами неожиданно агрессивный характер. Те узники, которые находились в лагере более года, утрачивали всякую связь с внешним миром и интегрировались в лагерную жизнь, становясь активными участниками ритуалов вырождения, которые на первых порах существования в лагере они находили столь ужасными и отвратительными. Интерпретируя эти описания, Гидденс пишет: «Подавляющее большинство старых заключённых превращались в людей с полностью реконструированной личностью, развивающейся путём имитации взглядов и манер поведения тех самых людей, которых они нашли такими отвратительными по прибытии в лагерь – лагерной охраны. Узники, проведшие в лагерях несколько лет, копировали действия пленивших их людей не только во имя заискивания перед ними, но и, как полагал Беттельхейм, вследствие интроекции нормативных ценностей СС». Как можно объяснить эту ситуацию?