История философии России – 78 «… я лично очень рад, что даю кое-что для поддержки престижа русской науки» П. А. Сорокин Данный очерк посвящен выдающемуся отечественному ученому и мыслителю П. А. Сорокину (1889–1968) – «русскому классику мировой социологии». Судьба (заключившая крепкий союз с интеллектуальной мощью и трудолюбием Сорокина) предопределила ему относительный успех – как минимум, повсеместное признание его авторитета. Говоря прямо, его жизненные обстоятельства (включая аспект раскрытия творческого потенциала) сложились куда удачнее жизненных обстоятельств множества других «философских эмигрантов». Всего через год после вынужденного расставания с родиной (1922) ученый был приглашен в США для чтения лекций по истории и социологии русской революции. С 1924 г. по 1929 г. Питирим Сорокин – профессор в Университете Миннесоты. С 1929–1930 гг. работает в Гарварде, где в 1931 г. основывает факультет социологии, попутно получая в 1930 г. гражданство США. После основания в Гарварде факультета социологии для Сорокина открывается возможность назначения на должность профессора социологии этого прославленного на весь мир университета. Позиция гарвардского профессора в символическом плане – это своего рода вершина американской академической карьеры, предел «институциональных» мечтаний местных ученых. Такого рода назначение не сводится к чему-то сугубо «формальному» – это уважительный жест признания идейных заслуг ученого со стороны исследовательского сообщества. Еще одним жестом признания его заслуг стало избрание Сорокина в 1965 г. на пост президента Американской социологической ассоциации. Питирим Сорокин был не просто глубоким теоретиком, уточняющим концептуальные основания собственной дисциплины, автором новаторских эмпирических исследований (например, в рамках сравнительного изучения представителей аграрного класса разных государств и т.д.) и разработчиком целых отраслей социологической науки (скажем, он был, по крайней мере, одним из отцов-основателей социологии знания, наряду с Дюркгеймом, Шелером и Маннгеймом). Он был философом, причем не только, что более-менее очевидно, социальным философом, философом права или же культуры, но и философом без какого-либо сопровождающего «родительного падежа». Иными словами, это был мыслитель универсального профиля, хотя и со своими когнитивными интересами, склонностями и излюбленными проблемами. Не вызывает сомнений, что гениальность Сорокина как ученого не в последнюю очередь связана с даром философского мышления. Мы не станем в небольшом вводном тексте подробно рассказывать о таких центральных для Сорокина темах, как, например, социально-историческое бытие знания, его общекультурная функции и несводимость к набору установленных фактов. Отметим лишь, что для Сорокина конкретно-историческая динамика знания всегда шире исключительно «эпистемического» контекста. В том, как общества организуют познание, как сохраняют познанное, насколько серьезно включают его в целостность жизни и интегрируют отдельные знания в общий смысловой контекст, сказывается нечто важное об образующих и сцепляющих их культурах. Питирим Сорокин сумел внести вклад в интеграцию знания, в том числе – двух интеллектуальных традиций (русской и американской). Его успех – это успех инициатора продуктивной культурной встречи, которая ведет к сближению разных традиций, а значит – к лучшему пониманию самих себя по мере улучшения понимания другого. Что же конкретно придает сорокинской социальной мысли черту «классичности» и энергию преодолевать временную дистанцию между собой и нами? Для ответа на поставленный вопрос обратимся к статье канд. соц. наук М. В. Ломоносовой «Российский вклад в мировую социологию: осмысление и актуализация научного наследия П. А. Сорокина в XXI веке». Приводим выдержки из текста: