Иначе говоря, конституирование всегда представляет собой традицию, в рамках которой каждое отдельное Я выполняет свою функцию и тем самым получает свою конкретную определенность в качестве "социальной вещи". Приведем еще одно высказывание Шпета: "Но не следует забывать, что именно конкретное, как такое, имеет свою особую "общность", которая достигается не путем "обобщения", а путем "общения". Сознание, например религиозное, может рассматриваться не только как общее, но и как общное, оно имеет свою конкретную форму общины, имеет свою, скажем, "организацию веры", сознание эстетическое имеет свою конкретную общную форму искусства, или "организацию красоты"; то же относится к "науке" и т. д."… ».