Известные нам души людей и животных составляют лишь незначительную часть иерархической лестницы существ, и, кроме этих душ, несомненно, существует еще великое разнообразие других типов душ высшего и низшего порядка. <…>   Если проделать в этом направлении последний мыслительный шаг, можно предположить существование души, объединяющей все единичности мировой системы в творческих, свободных актах таким образом, что в мире не останется никакого, даже самого простого душевного атома, который был бы ей чужим или находился бы вне ее; тем самым мы придем к понятию мировой души как высшей формы душевного бытия в целом. Динамичное отношение между представлениями всего чувственного мира, а также вся жизнь нашего сознания приводит нас к убеждению, что все души пребывают во взаимодействии, т. е. происходит слияние, непрерывный переход «состояния одной в состояние другой», при сохранении их самобытности. Но всякая душа имеет свою определенную сферу воздействия и влияния, поэтому производит чувственное впечатление отдельного тела.   «Постигнуть всеобщий мировой закон развития, неуклонно и твердо следовать этому закону, а также тем индивидуальным обязанностям, которые выпадают на долю каждого и составляют лишь применимость этого закона к своеобразному проявлению каждой души в системе мира, это и значит создать прочность и непрерывность развития своей души» (С. Аскольдов), или личного бессмертия… ».