Философия России. Конспект 33 Все познаётся в сравнении. Н. А. Бердяев сетовал, что его плохо знают на родине, в России. Что же тогда сказать об Алексее Алексеевиче Боровом (1875-1935), ученом-энциклопедисте, авторе «Популярного курса политической экономии», диссертационного исследования «История личной свободы во Франции», исследования о философии Достоевского (до сих пор не изданного), публицисте, переводчике, общественном деятеле, социологе, одаренном музыканте, профессоре Московского университета и «любимце студенчества», которого изгоняли из университета как при царском, так и при большевистском режиме, и который в итоге, оставшись в СССР, умер в ссылке. Его работы сегодня знают только узкие специалисты. Хотя по степени влияния на современников и последовательности, с которой Боровой развивал идеи «свободы», «творчества» и «личностного начала» в человеке, он мог бы, на мой взгляд, «потягаться» с Бердяевым. По мнению А.А. Борового, в той мере, в какой каждый человек «стремится к свободному самоопределению», а социальный прогресс определяется тем, «насколько он обеспечивает возможности» для такого самоопределения, мы должны признать, что потенциально все люди - анархисты и разными путями идут к признанию этого общественного идеала. «Философия либерализма, - писал Боровой, - есть философия привилегированных классов, социализм есть философия исстрадавшегося пролетариата, анархизм – философия пробудившегося человека. Ему равно ненавистны все цепи, кто бы их ни ковал; ему ненавистен абсолютный сюзерен так же, как абсолютный монарх; конституционный парламент так же, как социалистическое государство. Во всякой правительственной форме, во всякой организации власти он видит насилие и протестует против них во имя абсолютной личной свободы». А.А.Боровой: shchedrovitskiy.com/borovoi…xeyevich