Пётр Щедровицкий | SMD(@shchedrovitskiy). История философии России — 244. Кавелин, Троицкий, Грот

История философии России — 244. Кавелин, Троицкий, Грот - позитивизм в психологии Во введении к своей книге Кавелин объяснял, что существует отчётливая связь между его интересом к психологии и гегелианским либерализмом его юности. Как в «Задачах психологии», так и во «Взгляде на юридический быт Древней России» (1847) его основной заботой была защита сильной самостоятельной личности. В 1840-е гг. Кавелин обсуждал эволюцию личности в свете прошлого и будущего России; в «Задачах психологии» он рассматривает эту эволюцию с точки зрения её всеобщего или, по крайней мере, её европейского значения. Во второй половине девятнадцатого века, утверждает Кавелин, заметно умаление индивидуальности: появляются безличные массы и одиночество в толпе. Хотя роль общественности подчеркивается больше, чем когда-либо прежде, люди чувствуют себя всё более отчужденными друг от друга. Политики и лидеры общества смотрят на отдельных людей как на совокупность статистических данных, как на цифры в бюджете или знаки в уравнении. Учёные и «философские реалисты» относятся к людям, как к вещам, объектам внешнего мира, подчиненным неизбежным законам причинности. Только психология пытается противодействовать этому процессу: она говорит от имени личности и восстанавливает её центральное положение во вселенной, показывая, что мнимо объективные социальные процессы – это в действительности труд индивидов и что сама наука не существует вне человеческого сознания

А. Валицкий

Продолжаем рассмотрение места позитивизма в философской культуре России в XIX столетии. Позитивистские установки получили значительное распространение среди русских психологов, среди которых стоит упомянуть М. М. Троицкого (1835–1899) – учредителя и председателя Московского психологического общества, декана историко-филологического факультета Московского университета (три срока: 1880–1884, 1889–1891, 1893–1894), К. Д. Кавелина (1818–1885) – выдающегося историка, создателя государственной школы историографии (наряду с Грановским и Чичериным), либерального политического мыслителя, посвятившего себя также этической и психологической проблематике, а также Н. Я. Грота (1852–1899) в ранний период творчества. Грот также является создателем и редактором «Вопросов философии и психологии» – первого профессионального философского журнала в России, если, как отмечает Валицкий, не считать журнал Козлова «Философский трехмесячник», издававшийся совсем непродолжительное время. Отметим также, что в данный период в России психология, включая эмпирическую, рассматривалась как одна из философских дисциплин (в крайнем случае – как наука, подчинённая философии). Разобраться в психологическом позитивизме указанных мыслителей нам поможет «История русской мысли от Просвещения до марксизма» (1973, русское издание – 2013) Анджея Валицкого (1930–2020). Приводим выдержки из текста: «Наступление позитивистов на метафизику в области психологии предпринял профессор Московского университета Матвей Троицкий (1835–1899), который представлял английскую школу позитивизма. Главное сочинение Троицкого – горячее выступление против философского уклона в немецкой психологии с позиций английской эмпирической, ассоцианистской психологии. Владимир Соловьёв сообщает, что Троицкий всякий раз начинал свой ежегодный курс лекций по психологии кратким изложением немецкого идеализма, в завершении которого произносил: «Ну вот, господа, сами видите! Стружка, стружка! В печку их!»