Согласно Введенскому, кантианство – своего рода «средний путь» философии – путь, который позволяет избежать вредных и устарелых притязаний метафизического максимализма, не попадая, однако, в ловушку позитивистского «сциентизма», который Введенский обвиняет в подрыве основ жизни и в том, что он ведёт к опасному нравственному нигилизму. Для того чтобы противодействовать этим опасностям, Введенский защищает представление о личном бытии Бога, о свободной воле и о бессмертии души, одновременно подчеркивая, что эти идеи воспринимаются не интеллектом, но сознательной верой. Вполне отдавая себе отчёт в том, какие опасные этические импликации заключает в себе субъективный идеализм, Введенский настаивал на том, что одним из «постулатов практического разума» является вера в «субъективное» существование других людей. Подобно Лесевичу, Введенский подчеркивал важность теории познания, но его позиция очень далека от позитивизма, и его совсем не привлекала идея «научной философии», как её понимал Лесевич… ».
На портрете Владимир Викторович Лесевич
