Идеи Достоевского оказали влияние на мыслителей самого разного идеологического толка – консервативных и прогрессивных, религиозных и мирских. Слава Достоевского достигла своего пика в двадцатом столетии. Наряду с Владимиром Соловьёвым (с которым он подружился в конце жизни и на которого оказал значительное влияние) Достоевский ответствен за возобновление интереса к религии (так называемый «религиозный ренессанс») среди многих образованных русских людей в первые годы двадцатого века. Почти все русские философы-идеалисты и все без исключения религиозные мыслители, взгляды которых сложились в начале века и которые продолжали своё творчество после Русской революции за границей, – такие разные, как Бердяев, Булгаков, Франк, Мережковский, Шестов, Лосский и Гесссен, – были на том или ином этапе своей жизни захвачены Достоевским и впитали в своё мировоззрение его идеи. Среди западноевропейских мыслителей больше других проявляли интерес к его творчеству секулярные экзистенциалисты (особенно Сартр и Камю). У Достоевского их привлекало не его «православие», а его диалектика индивидуализма, понимание им проблемы «бунта» и тяжести свободы – словом, те идеи, которые он анализировал через своих «самоутверждающихся» героев.
Толстой приобрёл признание и авторитет во всём мире как моралист и религиозный мыслитель. Его дом в Ясной Поляне посещали паломники из всех стран, и сотни писем со всего мира приходили туда от последователей и оппонентов. Его идеи – особенно его пацифистские воззрения – получили огромную популярность. Тем не менее, толстовская философия и религиозная мысль так и не стали влиятельным учением. Сила идей Толстого всецело основана на его собственной харизматической личности; после его смерти его идеи быстро были забыты, за одним важным исключением: в Махатме Ганди Толстой нашёл по крайней мере одного по-настоящему великого продолжателя своего учения».
На портретах Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский
