«Зиновьев и Щедровицкий: чему нас может научить опыт самоопределения двух отечественных философов второй половины ХХ века?» 87 Итак, самый глубокий «перелом» в процессах исторического изменения форм социальной организации «образует возникновение сверхобществ и завоевание ими доминирующей роли в эволюции человечества». По мнению Александра Александровича Зиновьева, существует «не только нижняя», но и верхняя «эволюционная граница общества». Если формы социальной организации не достигли нижней границы, «человейник не приобретает качества «общества». Если же социальная организация переходит верхнюю границу, то «человейник утрачивает это качество». «Верхняя эволюционная граница всякого социального объекта есть предел развития явлений, образующих его нижнюю границу, то есть предел развития того, что изначально образует качество объекта». Человейники могут не достигать «нижней» границей, оставаясь пред-обществами. Они также могу не достигать «верхней» границы — своего рода «потолка развития». «Как правило, — отмечает Зиновьев, — они её не достигают, подобно тому, как ничтожная часть людей доживает до предела биологических возможностей. Жизнь общества может быть оборвана искусственно, какими-то внешними факторами, например, в результате поражения в войне. Общество может оказаться в русле эволюции иного типа и подвергаться его влиянию. Общество может по одним линиям достигать верхней границы и даже преодолевать её, а по другим линиям не достигать её. В обществе может начаться попятный процесс, деградация». Лишь в идеальном случае можно сказать, что «общество достигло верхней границы (потолка), когда все основные компоненты его социальной организации полностью исчерпали свои потенции». В этом случае социальная организация достигает нового уровня. Так возникает «сверхобщество». «Социальный объект А, — пишет Зиновьев, — я называю сверхобъектом по отношению к социальному объекту В и употребляю при этом выражение «сверх В», если и только если объект А содержит в себе в «снятом» виде основные признаки объекта В и сверх того обладает признаками, выходящими за рамки В. В сверхобъекте А можно, таким образом, различить две части: базисную, в которую входят свойства объекта В, содержащиеся в А в «снятом» виде и надстроечную, в которую входит то, что не входит в базисную часть, но вырастает на её основе. Эта надстроечная часть образует новый эволюционный уровень, новое качество, отличающее А от В именно в эволюционном плане». «Данное общее определение сверхобъекта в применении к обществу и сврхобществу выглядит так. В компонентах социальной организации общества вырастают надстроечные части, так что образуются сверхгосударство, сверхэкономика, сверхидеология, сверхправо, сверхкультура, сверхклеточные структуры и так далее. Эти образования образуют единое целое, которое выступает как сверхобщественная социальная организация по отношению к социальной организации общества. И человейник с такой социальной организацией становится сверхобществом по отношению к человейнику уровня (и типа) общества. Определяющими здесь становятся компоненты суперуровня». «Сверхобщество по определению есть человейник, который является диалектическим отрицанием общества, содержит в себе общество в снятом виде, является человейником более высокого уровня организации, чем общество. Отношение сверхобшества к предобществу, таким образом, характеризуется как отрицание отрицания. Неизбежным следствием отрицания общества является утрата ряда достижений эпохи обществ — никакой прогресс в одних отношениях не происходит без регресса в других. А неизбежным следствием отрицания отрицания является «возврат» человейников по ряду признаков к предобществу, причём не по второстепенным признакам, а по признакам, определяющим нижнюю границу сверхобщества».