Дословно цитата звучит так: «Специфическая особенность [человеческих] взаимоотношений состоит в том, что они всегда двусторонние. Если нет сопротивления каким-то действиям человека, то [на этом уровне восхождения от абстрактному к конкретному] нет и не может быть самих взаимоотношений. Оформление разнообразных взаимоотношений людей, возникающих в сфере клуба, в виде различных систем норм и институтов [в частности, в виде отношений руководства и управления] создаёт условия для появления новых разрывов в формализованных системах. Каждый из этих разрывов будет преодолеваться строго определёнными средствами и фактически будет переводить систему [социальной организации] в более развитое состояние. Но всё это будет происходить лишь в том случае, если люди, живущие в этой социальной системе, будут действительно производить соответствующие средства, а это, как мы уже показывали, возможно только в сфере клуба и за счёт строго определенной деятельности людей в этой сфере. Значит, по мере усложнения институтов и процессов институционализации социальных отношений, будут всё более усложняться типы взаимоотношений между людьми в клубе и средства, необходимые для их построения. Таким образом я ещё раз подтверждаю и обосновываю свой тезис о том, что усложнение институтов и вообще форм нормировки человеческой деятельности приводят к непрерывному и все большему развитию личности человека. Происходит одновременно двойное движение. С одной стороны, растёт система регламентации и нормировки в сфере производства, с другой — растёт мощь средств человека в сфере клуба. Именно в клубе появляются новые орудия и средства борьбы с социальными институтами государства». Например, в сфере клуба появляются политические партии и профессиональные союзы. «Но затем, — продолжает Георгий Петрович, — как с профессиональными союзами, так и политическими партиями происходит то же самое, что происходило с другими типами личных взаимоотношений людей: они нормируются и институционализируются, превращаются в системы мест. Такая формализация групп, сложившихся для борьбы с уже существующими социальными институтами, заставляет или должна заставить людей создавать новые клубные организации, новые средства борьбы с институтами. И все это продолжает линию развития человека, противостоящего социальной нормировке». И далее: «здесь важно специально отметить, что если социальные институты фиксируются в одних системах требований и средств, то клубные взаимоотношения и отношения – в других. Именно в этом состоит различие норм права и норм этики. Последние проходят очень сложный путь развития, начиная от этических норм и принципов небольшой группы и кончая этическим принципами человека, чувствующего себя гражданином Вселенной и участником всей истории человечества. Если раньше я говорил, что история мышления может рассматриваться как история всё более усложняющихся средств кооперированной деятельности, обеспечивающих в своем развитии всё более усложняющиеся формы самой кооперации, то теперь я могу добавить, что и история этики может рассматриваться как процесс все большего усложнения… норм клубных взаимоотношений людей… В этом плане мы говорим об этике малых групп, этике партии, гражданской этике и т.д.». Продолжение следует