«Зиновьев и Щедровицкий: чему нас может научить опыт самоопределения двух отечественных философов второй половины ХХ века?» 81 Итак, в «обществах» (как эволюционном типе социальной организации) можно выделить три компонента: «экономику», «государственность» и «идеологию». При рассмотрении этих «сфер» исследователи, по мнению Зиновьева, часто не отдают себе отчёт в том, что эти «феномены» складываются только (!) на определённом уровне социальной организации. Их нет в пред-обществах. Например, некоторые исследователи ищут корни властных отношений, характерных для «обществ», «в прошлом, доходя до вождей племён, глав семей и даже вожаков стад человекообразных существ. А не в меру усердные находят истоки этого явления в стадах и стаях животных. Аналогично хозяйство общества рассматривается просто как добывание и изготовление средств существования, уходящее корнями в отдаленное прошлое вплоть до каменных орудий, пещер, охоты на мамонтов и звериных шкур. И в отношении менталитетной сферы поступают подобным образом: находят её корни в верованиях и ритуалах примитивных племен». Это – логическая ошибка. «Конечно, — продолжает Зиновьев, — общество не изобретает компоненты своей социальной организации полностью заново, на пустом месте, можно сказать – не начинает с нуля». Оно «использует» сложившиеся на предшествующем эволюционном этапе формы социальной организации. Но в «обществах» возникают «качественно новые явления». «Специфические для общества компоненты социальной организации возникают исторически, имея среди своих условий предобщественные формы или развивая в себе их черты в качестве своих собственных черт или условий функционирования». В «снятом» виде. Но они возникают «в более обширной социальной среде и на более богатом материале истории». «Надо иметь в виду также то, что эволюционные линии каждого компонента до известной степени автономны, их взаимная адекватность никогда не достигает идеала… В отношении каждого компонента могут иметь место качественные изменения, неадекватность формы и содержания, перемена ролей и т.д., короче говоря, все «фокусы» осмеянной диалектики». Зиновьев ставит вопрос в логике восхождения от абстрактного к конкретному: в какой последовательности нужно рассматривать компоненты социальной организации общества?