Во всех случаях «становление» сферы клуба со своим специфическим миром личных взаимоотношений между людьми, со своими особыми знаковыми системами и институтом личностных позиций приводит к тому, что «именно в неё перемещается центр тяжести и решающее звено всей сознательной социальной жизни людей». Этот процесс во многом носит «естественный» характер, «так как производственных структур много, нередко они вообще никак не связаны друг с другом, в каждой из них могут быть поставлены только частные и преходящие цели, достигаемые в самые короткие сроки, а «клуб» как эфир, из которого всё происходит и в который всё затем возвращается назад, наоборот, остаётся единым и непрерывным, объемлющим все и всякие социальные проявления. Уже благодаря одному этому он становится тем, что объединяет производственные структуры и делает общество единым целостным образованием». Но, кроме того, к «клубу» переходит функция управления всем социальным целым. «Этот момент, – говорит Георгий Петрович, – заставляет нас существенно изменить схемы развертывания моделей социального целого. Если в исходных пунктах генетического анализа «клуб» выделялся нами из производственных структур и на основе их, а процесс оформления его рассматривался как происходящий под определяющим влиянием производства, то на следующих этапах генетической дедукции мы вынуждены вводить уже целый ряд иных, дополнительных механизмов и структур, учитывающих обратные влияния клуба на производство и на социум в целом, в частности — связи управления, идущие от него ко всем другим элементам общества». Здесь в пространстве «клубных» взаимоотношений складывается «политическая деятельность» людей. От её течения и результатов зависит будущее социума. Вступая во взаимоотношения друг с другом по самым различным вопросам жизни, люди вырабатывают общие позиции и общие отношения к самым разнообразным явлениям, объединяются в группы, сетевые структуры и классы – на основе близких способов понимания и мышления. В пространстве «клуба» складываются два типа организаций: формализованные и неформализованные. К формализованным можно отнести землячества, профессиональные объединения и союзы, современные партии и т.п. К неформализованным — идейные течения разного рода: художественные, научные, философские, технические и т. п. Как мы уже сказали, как формальная, так и неформальная организация клуба обеспечивается особыми знаковыми системами. Одну из этих систем образует «мировоззрение». «Оно описывает и изображает прошлое, настоящее и будущее человеческого общества и окружающей его среды; отделяет то, что «возможно» от невозможного, оценивает различные явления социальной жизни как добро и зло, задаёт идеалы и формулирует цели человеческой деятельности. Мировоззрение может существовать в различных формах — мифа, религии, научной картины. Научным мировоззрение становится сравнительно поздно, вместе с тем оно само образует одну из генетических составляющих науки, а именно — её онтологической картины. Мировоззрение является тем основанием, к которому апеллируют люди, когда между ними возникают конфликты: одних оно объединяет, других, напротив, разъединяет и противопоставляет друг другу». Одновременно мировоззрение определяет те проекты и программы деятельности, вокруг которых складываются сетевые сообщества и политические партии. Другой знаковой системой, организующей клуб, является «искусство». Продолжение следует