На полях добавим, что мало о ком из мыслителей и активных практиков XVIII века сохранились столь единодушные положительные отзывы как современников, так и последующих комментаторов как об Анне Робере Жаке Тюрго, бароне д’Ольн (10 мая 1727 — 18 марта 1781) — французском экономисте, философе и государственном деятеле. Ему ставили в вину лишь чрезмерную верность принципам, возведённым в «систему», помешательство на задачах улучшения «общественного блага», а также в том, что даже занимая одну из высших министерских должностей в правительстве Людовика ХVI, он оставался «слишком философом». Круг интересов Тюрго поражает воображение. Один из первых авторов систематических работ по экономической проблематике, автор нескольких философских статей в Энциклопедии, лингвист, географ, интендант крупнейшей Провинции Франции (Лимузена), инициатор технологического перевооружения Французской фарфоровой индустрии, идеолог применения кристаллов и электричества в развитии промышленности, и, наконец, государственный контролёр финансов. Но среди всех этих достижений необходимо выделить концепцию «прогресса разума», на которую ссылается Георгий Петрович Щедровицкий и которая, как мы уже сказали выше, может рассматриваться как фундамент новой онтологии и рамка для новой трактовки человеческой деятельности. Конечно, как только мы поставим на Хронологической ленте условную дату, когда 23-летний Тюрго на латинском языке прочёл в Сорбонне свою замечательную лекцию, мы сразу увидим, что об этом писали и его предшественники, такие как Бэкон или Дж.Вико (книга которого вышла в Италии за 25 лет до этого события), и не менее известные чем Тюрго его современники. Нам, живущим в ХХI веке одновременно трудно и легко понять многие из этих суждений. Немногие мои читатели знают, что до конца ХIII века люди не пользовались часами, а те немногие инструменты измерения времени, которые могли себе позволить только очень богатые люди, в большинстве случаев ошибались на час в ту или другую сторону и больше времени проводили в мастерских по ремонту, чем в карманах или на цепочке у пояса своего владельца. А до второй трети XIV века в домах не было стёкол в нашем сегодняшнем понимании, а узкие бойницы в стенах закрывались непрозрачной слюдой, которая с трудом пропускала дневной свет и через которую ничего не было видно. Сейчас мы можем наблюдать масштабные изменения прямо «за окном» и «инновационный» характер истории человечества кажется для многих из нас очевидным. Сам Тюрго выделяет среди «радикальных» инноваций изобретение письменности, а потом книгопечатания – новации, которые, с его точки зрения, составляет директрису «прогресса разума». Изобретение письменности, отмечает Тюрго, «вырывающее у власти смерти память о великих людях… соединяет места и времена, закрепляет быстротечную мысль и обеспечивает ей продолжительное существование. Благодаря этому взгляды, опыт, открытия, производства всех эпох, увеличиваясь (от одной эпохи к другой), служат потомству основанием и ступенью для постоянного усовершенствования». Книгопечатание, технологически освоенное во второй половине ХV века, сделала эти достижения разума доступными любому желающему и пытливому уму. Наверное вы слышали, что к 1500 году число новых изданий книг превысило весь перечень книг, созданный человечеством до этого момента. Сеть типографий за короткий период опутала всю Европу, а лидером в сфере книгопечатания в конец XVI века стали объединённые провинции северных Нидерландов, которые по совместительству оказались также и лидером «нулевой» промышленной революции. Подводя промежуточный итог нашего сегодняшнего размышления, можно сказать, что именно в середине XVIII века идея «искусственной» истории в специфической форме концепции «прогресса разума» обрела совершенно новый социокультурный и общественный смысл. В самом грубом виде можно сказать, что эта идея впервые связывала идею «истории» с идеей «развития» и, таким образом, положила начало формированию идеи «исторического развития». Продолжение следует