Материалы к творческой биографии - 5 Вчера я описал как в ходе первой «творческой семилетки» трансформировалась одна из шести линий моих последующих разработок — линия осмысления общих представлений о «программировании» и интерпретации схемы «программирования». Вторая линия была сфокусирована вокруг задач историко-критической реконструкции методологических и онтологических оснований психологии и, в свою очередь, уже в начале 1978 года, разделилась на две «ветки», которые следующие несколько лет развёртывались параллельно. Речь идёт, во-первых, о цикле работ, посвящённых историко-критической реконструкции истоков и содержания культурно-исторической концепции Льва Семеновича Выготского и, во-вторых, серии исследований по истории и методологии психологии. Интересу к творчеству Выготского я обязан Николаю Васильевичу Щукину. Сейчас в рамках методологического движения его знают лишь как организатора и редактора нескольких интервью с ГП, положенных в основу книги «Я всегда был идеалистом». Вместе с тем, в период своего обучения на факультете психологии МГУ [1972-1978] он активно участвовал в работе ММК. Когда я, ещё будучи школьником, начал нерегулярно посещать семинары на Петрозаводской, Георгий Петрович Щедровицкий, по неизвестным мне причинам, попросил Николая стать моим «наставником». В первые годы это «наставничество» в основном сводилось к тому, что мы пили чай на кухне и болтали на разные темы. Благодаря этим беседам я начал читать работы Выготского. Чуть позже мы даже начали писать совместную статью, поставив перед собой задачу реконструировать представления Выготского о процессах «развития». Однако завершить ее нам не удалось. Помешал этому…. Георгий Иванович Гурджиев, работами которого Николай увлёкся в тот момент. Я же потихоньку продолжал постепенно начитывать работы Льва Семеновича вплоть до начала 1978 года, когда окончательно принял решение посвятить его творчеству специальную работу. Это историко-критическое исследование в феврале 1978 года получило в моих творческих планах условное название «Истоки культурно-исторической концепции Выготского». На первых шагах я сосредоточил своё внимание на самых ранних работах Выготского и, прежде всего, на его исследовании 1916 года: «Трагедии о Гамлете, принце Датском У. Шекспира». Моя гипотеза заключалась в том, что уже в этой работе можно обнаружить в «свернутом» виде ряд идей, определивших содержание более поздних концептуальных разработок. Я утверждал, что Выготский уже в этот первый период своего творчества начал и в дальнейшем продолжал разрабатывать оригинальную версию «философской антропологии». Эта гипотеза расходилась с бытовавшим в тот момент в психологическом сообществе мнением, согласно которому Выготский «сначала» проявлял интерес к театру и сфере искусства, а «потом» переключился на проблемы психологии и педагогики. В течение следующих двух лет я прочитал не только все работы Выготского, включая неопубликованные на тот момент рукописи, но и все книги, на которые он ссылался в своём исследовании. К середине 1979 года я написал первую главу предполагаемой большой работы под названием «Трагедия о Гамлете, принце Датском, Льва Выготского». С текстом этой работы можно познакомиться здесь: shchedrovitskiy.com/tragedi…gotskogo. Расширенная версия исследования стала моей дипломной работой, которую я защитил в мае 1980 года. На ее основе также был подготовлен реферат для поступления в аспирантуру. Спустя двенадцать лет текст под общим названием «Истоки культурно-исторической концепции Л.С. Выготского» был защищён в качестве диссертации на соискание степени кандидата философских наук. В дальнейшем я в разные годы неоднократно возвращался к интерпретации творчества Выготского. Наибольшую известность в психолого-педагогических кругах получил курс лекций «Экспериментальная жизнь. Лев Выготский и современная педагогическая антропология», который я прочитал в Томске в 1996 году. С этими материалами можно познакомиться в сборнике моих работ «Введение в философскую и педагогическую антропологию» [2018].