История философии России — 146. Косвенные и непосредственные продолжения славянофильства «Значит ли это, что споры сороковых годов касались иллюзорных проблем и сводились, по сути, к обычному недоразумению? Такое заключение было бы, по нашему убеждению, непростительной ошибкой, не позволяющей понять тогдашнюю идеологическую ситуацию. Антикапиталистический характер славянофильской утопии — факт не менее реальный, чем соединение под общим знаменем людей столь различных, как Грановский и Белинский, Кавелин и Герцен; ностальгия по утраченной традиции и стремление возродить ее было чем-то столь же реальным, выросшим на почве существующей действительности (хотя и трансцендентным по отношению к ней), как и стремление к обретению и упрочению новых, «западных» ценностей, таких как «личность» и «свобода». Новые условия, поставившие идеологов обоих лагерей перед суровой необходимостью конкретного выбора, создали ситуацию, в которой непосредственный классовый интерес начинал заслонять утопические представления. Предпосылки сближения славянофилов с либеральными западниками заключались отнюдь не в каком-либо «существенном содержании» обеих утопий, поначалу скрытом, а затем проявившемся, — они возникли на почве обоюдной измены утопическим идеалам. Однако исследователь общественной мысли не может пренебрегать утопиями: в качестве культуросозидающей силы они имеют бесспорную значимость и живут дольше, чем породившая их конкретная общественная ситуация. В качестве документа, свидетельствующего о людях, вписавших свои имена на страницах истории, и о представляемых ими социальных группах, они не менее важны, чем — так часто следующая за ними — измена этим утопиям» А. Валицкий Читать далее: telegra.ph/Istoriy…va-08-12