История философии России — 140. Философия действия Герцена «Упрощая, можно сказать, что главные представители русского левогегельянства ощущали потребность в доктрине, которая ограничивала бы чрезмерные, панлогические притязания рационализма Гегеля, — и обнаружили ее в антропологическом материализме Фейербаха. Рационалистическая, идеалистическая диалектика и антропоцентрический материализм стали в их мировоззрении (по крайней мере, на некоторое время) взаимодополняющими элементами. Это особенно заметно в философии Герцена, в которую фейербаховский материализм был встроен по принципу некоего разделения функций: идеализм требовал рационализации действия, а материализм подчеркивал, что личность не сводится к всеобщности разума; рационализм — в рамках философии действия — представлял собой всеобщее, а материализм защищал права индивидуального бытия; идеализм должен был поместить личность в общество и историю, а материализм возвращал ее в мир природы, реабилитируя «природную сторону» человеческого существа. Мы не намерены утверждать, что именно таковы мировоззренческие функции материализма и рационалистического идеализма в любой идеологической ситуации и во все времена. Напротив, мы желаем всячески подчеркнуть, что наш анализ касается лишь тех конкретных характеристик, которые связывали с этими направлениями самые выдающиеся и самые смелые представители левого крыла русской философии, те, кого славянофилы признали главными идеологами западничества. Это поможет нам лучше понять концепцию личности, которая, сочетая «западный» рационализм со столь же «западным» индивидуализмом и материализмом, в глазах славянофильских мыслителей была квинтэссенцией «европейской лжи». В следующей главе мы попробуем показать, каким образом эта концепция проявилась в высказываниях западников на исторические и социальные темы». А. Валицкий Читать далее: telegra.ph/Istoriy…na-08-06