Заслуживает внимания то, что славянофильская концепция была своего рода негативом взглядов автора «Философического письма»; основная шкала оценок не изменилась, не изменилась даже общая схема причинно-следственных зависимостей. В обоих случаях «духовное скитальчество» оценивается как зло, коренящееся в отсутствии традиции (или отрыве от нее), в обоих случаях осуждается индивидуализм, а противоядие против него усматривается в сверхиндивидуальной общности, в интеграции общества при помощи религии. <...> Диагноз славянофилов, выводящий «скитальчество» из «сиротства», из дезинтеграции патриархальной семьи (также и в переносном смысле, включавшем общинную традицию во всей общественной жизни), предвосхищал положение, принятое многими направлениями социологии XIX века (Ле Пле, Теннис, Дюркгейм) и современной социологии… ».