Таким образом, согласно Чичерину, правовой позитивизм способствует успеху различных попыток использования права в социалистических целях. Когда частное право твердо гарантировано как "подлинное право", социалистам остается лишь провозгласить свое противостояние праву как таковому. С появлением правового позитивизма они осознали возможность использования публичного права против частного для продвижения своих собственных целей, прежде всего в вопросе распределительной справедливости. <…> Не будет преувеличением сказать, что в своем принципиальном неприятии социализма Чичерин не имел равных среди русских мыслителей XIX века. Он определял социализм как систему, сочетающую в себе величайшее угнетение с высочайшей неэффективностью, где каждый становится чиновником государства, где все основано на приказе и которая поэтому абсолютно несовместима со свободой. Такая система была противна не только его пониманию права, но и его представлению об обществе и государстве. Общество как поле взаимодействия между независимыми личностями при социализме перестало бы существовать, а государство превратилось бы в разновидность сверх-государства, прямо руководящего всеми делами населения. Такое чрезвычайное расширение государственной сферы повлекло бы за собой пагубный отход от самой идеи государства: современное государство, как высшая форма единства во множестве, заменилось бы формой примитивного не-опосредованного единства, несовместимого с автономностью его составных частей».