Преподобный Джошуа Р. Фаррис (Joshua R. Farris) — профессор теологии науки в Миссиональном университете, специалист по философии сознания, онтологии и философии религии. Редактор нескольких книг об истории идеализма. Часть 1. ФК: Если бы Вы попытались осуществить доказательство бытия (или отсутствия) Бога, то какое определение понятия «Бог» Вы бы использовали? Кажется ли Вам подходящим классическое определение Бога как всеблагого, всезнающего и всемогущего творца мира? Д.Ф.: Бог, принимаемый в христианской традиции, — это всеблагой, всеведущий и всемогущий Бог. Однако более базовым утверждением, которое разделяют те, кому недостаёт этого более полного представления о Боге, является утверждение, данное нам христианскими философами (например, Ансельмом) о том, что Бог — это совершенное Существо или Существо, более Которого нельзя представить никого более великого. Именно на это Существо указывает вся реальность, и она мотивирует трансцендентность, которая выше наших ограниченных представлений о хороших или великих существах. Это позволяет представить картину реальности, которая запечатлена и наилучшим образом выражена в концепции верховного существа, принятой в христианской традиции. ФК: Какие из доказательств бытия (или отсутствия) Бога кажутся Вам наиболее сильными и интересными? Д.Ф.: Я считаю, что большинство традиционных аргументов в пользу существования Бога и Его атрибутов занимают определенное место в нашем познании Бога. К ним относятся онтологический аргумент, космологический аргумент, аргумент от разумного замысла и моральный аргумент. Тому, кто замечает, что есть нечто, что существует, что у космоса есть причина, что у него есть имманентный замысел, и, наконец, что есть моральные пропозиции, которые причинно явлены, кумулятивный эффект этих рассуждений дает высокую степень обоснованности его убеждений. Но особенно интересной мне кажется обновленная и модифицированная версия онтологического аргумента Ансельма, основанная на концепции представимости/возможности, которая движется от потенциально существующих миров (т.е. трактуемых как совокупные состояния дел) к необходимому Бытию, и аргумент тонкой настройки, умозаключающий от наличия познания к нематериальному разуму. Продолжение следует... #доказательствабытиябога Об этой рубрике.