О методологии изучения истории отечественной философии: Мне кажется, что одним из важных недостатков нашей работы по истории русской философии является недостаточно глубокий и конкретный анализ понятия «патриотизм». Не приходится в этой аудитории доказывать, насколько значительно и серьёзно это понятие, насколько важно и значительно выяснение и изучение патриотических традиций в прошлом русской общественной и философской мысли. Но у нас иногда получается, что достаточно человеку не быть прямым обскурантом, мракобесом и махровым реакционером, чтобы получить право на титул патриота. <...> ...разработка истории русской философии должна была начаться и началась с самой резкой борьбы против традиций старой буржуазной историографии, старой буржуазной истории русской философии. Известно, что одной из самых вредных, самых упорных и самых живучих традиций буржуазной истории русской мысли был взгляд на развитие русской мысли как на простое перенесение на русскую почву западных идей и вытекающая отсюда характеристика русских мыслителей как несамостоятельных, неоригинальных, не отличающихся особой силой ума и таланта мыслителей. Борьба против этой традиции, очень упорной и очень живучей, была очень острой и продолжается ещё и сейчас. Но в этой правильной и важной борьбе мы иногда перегибаем палку и приходим к отрыву русской философской мысли от истории западноевропейской мысли. <...> Мне вспоминаются в таких случаях слова Белинского — человека, которого никто не упрекнёт в недостатке патриотизма или в некритическом отношении к Западу. Белинский писал: «Бедна та народность, которая трепещет за свою самостоятельность при всяком соприкосновении с другою народностью!» Люди, боящиеся за самостоятельность русского человека при его соприкосновении с западной культурой, «не видят, в простоте ума и сердца своего, что, беспрестанно боясь за русскую национальность, они тем самым жестоко оскорбляют её». Из речи т. Смирновой З.В. (Москва). Дискуссия по книге Г.Ф. Александрова "История западноевропейской философии", июнь 1947 год. Заседание ведет Жданов А.А. — Вопросы философии, №1, 1947, стр. 111-2.