Когда занимаешься философией сознания, полезно понимать различие между следующими вещами: Трудный вопрос. Термин Деннета. Суть: как только какое-то содержание «попадает в сознание», что этим самым вызывается, или обеспечивается, или изменяется? Предложен в «Объясненном сознании», 1991, дается в формулировке статьи «Facing up to the hard question of consciousness», 2018 (потому что в оригинальной версии слишком поэтично). Трудная проблема сознания. Термин Чалмерса. Суть: когда моя зрительная система обрабатывает стимул таким образом, что я идентифицирую его как красный, почему у меня возникает сознательное ощущение красноты? Почему есть что-то, что значит то, что я вижу красный цвет? Предложена, видимо, в статье 1995 года «Facing Up to the Problem of Consciousness», которая связана с выступлением Чалмерса в 1994 году на конференции в Тусане. Приводится по книге «Реальность+», 2022. Также известна в форме «почему мы не зомби» или «почему ментальные процессы не идут в темноте?» (см. книгу «Сознающий ум», 1996, рус. пер. В.В. Васильева, 2013). Метатрудная проблема. Термин Энди Кларка. Суть: существует ли трудная проблема сознания или нет? Есть ли что-то особенное в феноменальном сознании, что делает его недоступным для современных научных подходов (как считают Чалмерс и другие), или же это просто вопрос объяснения паттернов ответов и отчетов (как считают Деннетт и другие). Проблема заключается в выборе между этими вариантами. Представлена в книге «Mindware: An Introduction to the Philosophy of Cognitive Science», 2001 (приложение, стр. 185). Проблема иллюзии. Термин Франкиша (предложенный Чалмерсом). Суть: почему нам кажется, что у опыта есть феноменальные или субъективные черты? Также может быть рассмотрена как версия метапроблемы сознания для тех, кто согласен, что феноменального сознания нет. Предложена в статье «Illusionism as a Theory of Consciousness», 2016. Метапроблема иллюзии. Термин Франсуа Каммерера. Суть: почему иллюзионизм в отношении сознания так трудно принять? Предложена в статье «Can you believe it? Illusionism and the illusion meta-problem», 2017. Метапроблема сознания. Термин Чалмерса. Суть: почему мы думаем, что существует проблема сознания? Почему у нас есть убеждения, что сознание субъективно и не является чем-то физическим? Предложена в статье «The Meta-Problem of Consciousness», 2018, излагается по ней же. Трудная метапроблема. Термин Франкиша. Суть: как объяснить то, что реалисты в отношении сознания, такие как Чалмерс, могут обладать тем надежным и прямым доступом к сознанию, который им нужен для сопротивления иллюзионизму? Что могло бы обосновать нашу глубокую уверенность в существовании сознания, если все наши интуитивные представления о нем были опровергнуты? Предложена в статье «The Meta-Problem is The Problem of Consciousness», 2019. Такие дела. Зачем их различать? Чтобы не путались. Вспоминается начало "Принципов этики" Мура: "Мне кажется, что в этике, как и во всех других областях философского исследования, трудности и разногласия, которыми полна их история, возникают в основном по одной, весьма простой причине, а именно: в силу того что ученые пытаются ответить на вопросы, не уяснив окончательно, каковы те вопросы, которые они собираются решать".