Р.Т. Маллинс (R.T. Mullins) — научный сотрудник Университета Сент-Эндрюс. Основные области научных интересов: философия религии, философская теология и естественная теология/научная теология. Часть 1, Часть 2. ФК: Какие из доказательств бытия (или отсутствия) Бога кажутся Вам наиболее сильными и интересными? Р.Т.М.: Я весьма симпатизирую космологическому аргументу от контингентности, разработанному Самуэлем Кларком и защищаемому сегодня Ричардом Суинберном, Тимоти О'Коннором и Джошуа Расмуссеном. Я считаю, что аргументы такого типа обладают большой объяснительной силой и опираются на тот тип рассуждений, который мы используем в большинстве областей жизни. Еще один аргумент, который мне очень нравится, — это каламический космологический аргумент. Он привлекает внимание моих студентов в первую очередь. Я думаю, что каламический аргумент привлекает студентов, потому что его довольно легко понять и сразу почувствовать силу его заключения. Не зря он является одним из самых обсуждаемых аргументов в современной философии религии. Другой аргумент, который я очень ценю, — это модальный онтологический аргумент. Когда я впервые столкнулся с этим аргументом в университете, он показался мне глупым. Я не очень понимал модальную логику, лежащую в основе аргумента, а тот профессор, что впервые представил мне этот аргумент, не приложил никаких усилий, чтобы объяснить его. Мне потребовалось несколько лет исследований, прежде чем я почувствовал силу этого аргумента. Однако по какой-то причине, когда я представляю его своим студентам, они сразу же видят его силу. Существует множество различных версий проблемы зла, которые кажутся мне интересными и заслуживающими внимания. Лично я не думаю, что они устанавливают, что Бога не существует. Меня интересуют аргументы от зла, которые могут продемонстрировать, что определенным концепциям Бога нечего не соответствует. В частности, концепции Бога, в которой Бог — это некто совершенно любящий и глубоко заботящийся о жителях этой Вселенной. Это та версия проблемы зла, которая интересовала Мэрилин Маккорд Адамс, — как я могу знать, что Бог любит меня? Я думаю, можно утверждать, что зло, которое мы видим в мире, свидетельствует о том, что Бог не является тем существом, которое заботится о жителях этой Вселенной. Возможно, мы имеем дело с аристотелевским Богом, который даже не знает о нашем существовании. Я надеюсь, что это не так, но соответствующие аргументы стоит рассмотреть.